中国耀：浅谈中国人的信仰

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教育“去中国化”是为扼杀中国之明天

教育“去中国化”是为扼杀中国之明天
后沙月光
　　
　　古今中外，无论哪个国家，哪个时期，人民总是生活在两个家园中。一个是物质家园，一个是精神家园，前者是你安居乐业的前提，后者虽然看不见，但它是一个国家和民族的文化基因所在，它需要一代代人的传承，没有这种传承就谈不上国家意识，更谈不上爱国精神，历史也将走向虚无化。
　　
　　这种传承，各国的教育部门是关键所在。如果说现在青年人的思想会受到网络，影视，媒体的影响，那么他们的校园岁月接受什么样的教育，往往能对个人的价值观，道德观，人生观起到决定性的作用。
　　
　　现在我们的物质家园中的吃穿住行水准都大幅提高，入学的青年人也一年比一年在增加，新校园也年年递增，这有些类似七，八十年代的英国。经济发展了，教育肯定会加入投入力度。但跟英国不同的是，我们的教育，我们的学生课本，却在悄无声息地抽离中国文化历史中的经典，无论是诗歌还是散文小说，被人有意无意地去掉。
　　
　　而当时英国的教育部门对学生课本中的历史文化经典名篇，只增不减，有不同的声音吗？当然有，但谁也不敢去偷偷拿掉这些名篇，伊顿公学，温切斯特公学决不会将莎士比亚，雪莱，济慈等人的小说和诗歌从课本中去掉，是的，西方新潮流思想有的东西很吸引人，但跟这些英国经典相比，它们无法取代。温切斯特公学校长约翰索恩，他形容这些经典是英国永远的财富，也是欧洲文明的财富。反观中国，有的人却在忙着去中国化，对学生课本下手，拿掉中华文化的经典，你难道打算用樱桃小丸子，变形金刚去填补吗？
　　
　　文化基因传承的作用是无法用英镑或美元去衡量的，一个英国青年经历过小学中学大学，从一个怯生生的学生，在踏入社会时变成一个自信满满的求职者，进军政界，商界甚至演艺圈，改变他们精神面貌的魔杖是什么？就是学生时代受到的英国至上教育，以英国文化自豪，以做英国人为荣，自尊来自英国的昨天今天和明天。日不落帝国往日荣光不再，但一代一代的英国青年，只要是从校园里出来，哪怕是贩夫走卒，收银打杂，都会来一两句雪莱或拜伦的诗句，他们甚至认为将英国文明推广到全世界是顺理成章的事。
　　
　　美国历史不长，但他们的教育部门也寻找经典写入课本。FORST的《未选择的路》这首诗歌，不但现在的美国中小学生要学，一百年后，一千年后，还有惠特曼，还有庞德，只要美国在，它们就在。一个国家历史底蕴少没关系，懂得珍惜才是最重要的。
　　
　　再看中国，我们的经典名篇少吗？不，太多了。既有惊涛拍岸的豪迈，也有杨柳岸晓风残月的婉约，既有讲国政大事的《出师表》，又有怡情山水的《醉翁亭记》。有人说这些过时了，不符合普世价值观，也没有浓浓的人情味，更没有民主自由的气息，所以要去掉。但如果你翻翻中国那浩如烟海的古籍，别说普世价值，就是环保，女权，爱情至上甚至同情同性恋也是俯拾即得。我们选进课本的都是精挑细选，经得起代代传承经典中的经典，更注重爱国，爱家，爱人，自尊，自强，自立的千古名篇。
　　
　　如果教育部门忙着去掉这些，而代之以宣扬个人主义，性解放，金钱至上观念，虚化国家意识，淡化中国脊梁。这样的教育中出来的一代青年人，他们到社会上时，是如何一种思想状态可想而知。
　　
　　国家的建设靠的是年轻人，如果年轻人不再以做中国人为荣，甚至在网上说一声爱国也被会群嘲围攻，那么中国还有未来吗？
　　
　　薄薄的课本，承载着中华几千年文化的厚重，我们相信中国的明天更美好，中国文明也会有重新推广到全世界的一天。中国梦的实现，教育是关键，中华民族文化基因的延续才是未来希望所在，我们决不容有人从课本中抽离经典，更不容那些企图扼杀中国未来的人胡作非为。

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西方民主制度的三个“基因缺陷”

来源：光明日报  作者：张维

现行的西方民主制度')" style="color:#369;">民主制度暴露出来一些深层次的缺陷，这些缺陷也许可以被称为“基因缺陷”。如果这些基因缺陷迟迟无法得到修补的话，最终历史可能会证明，今天仍然在国际话语中暂时占有优势的西方民主制度很可能只是人类历史长河中的一段插曲，甚至是昙花一现。为什么这样说？如果我们把历史往前推2500年左右，当时在希腊有一些很小的城邦，实现了某种民主制度——先把妇女和奴隶排除出去，然后在达到一定条件的男性市民中搞一人一票，这种制度后来被斯巴达打败了。之后的两千多年中，“民主”这个词在西方基本上是一个贬义词，大致等同于“暴民政治”。近代西方国家在完成现代化之后，开始引入一人一票这样一种民主制度。以美国为例，真正普选是从1965年才开始的，比较中国从1978年底开始的改革开放，两者时间上的差别不过13年。当然，两者的背后是西方文明和中华文明的差异。既然两种新制度形成的时间差距并不长，两者不妨竞争一下，笔者本人更看好中国的制度模式。

历史上的西方政治精英，包括美国的国父，在民主问题上都比现在西方的政客要谨慎得多。他们大都倾向于采用“共和”与“法治”来防止“民主”可能带来的“民粹”。但随着冷战的结束，随着福山宣布西方的自由民主制度代表了“历史的终结”，我们不仅看到了西方国家在政治体制上的傲慢，也看到了这种傲慢给西方社会带来的巨大代价。冷战结束后的西方国家，特别是美国，以胜利者的姿态，以传教士的热情在全世界范围内推动西方民主模式，掀起了所谓的第三次“民主化”浪潮，一时颇有势不可挡的气势。但20多年过去了，第三次“民主化”的成绩单几乎乏善可陈，倒是坚决拒绝西方政治模式的中国，以人类历史上从未有过的规模和速度迅速崛起。

笔者多次讲过这样一个观点：一个非西方国家或地区，如果采用了今天的西方政治体制，基本上只有两种结局：一种是从希望到失望，如菲律宾、泰国、乌克兰、吉尔吉斯斯坦等；另一种是从希望到绝望，如海地、伊拉克、阿富汗、刚果民主共和国等。问题是这种结局是否也开始降临到西方国家？随着欧美金融危机、债务危机和经济危机的发展，这种可能性已不能完全排除了。虽然多数西方国家目前还没有陷入从希望到绝望的境地，这很大程度上是因为他们仍然享有早先积累的财富和国际秩序中的一些特权，如美元的国际储备货币地位，但西方民众对自己国家现状也呈现出越来越多的从希望到失望或持续失望的状况。根据美国皮尤中心所做的民调，美国民众在2009年和2012年对自己国家现状满意程度分别为30％和29％；英国为30％和30％；法国为32％和29％；意大利为25％和11％。如果西方国家还是拒绝“与时俱进”的改革，西方整体走衰的趋势估计还会加速，甚至不能排除一些西方国家滑入“第三世界”的可能，像希腊这样的国家似乎正在整体滑向“第三世界”。

西方政治模式深层次的“基因缺陷”是什么？笔者看主要是今天西方民主制度运作中存在的三个预设：（1）人是理性的；（2）权利是绝对的；（3）程序是万能的。所谓“人是理性的”，也就是我们一些学者津津乐道的：人可以通过自己理性的思考，做出理性的选择，投下自己庄严的一票。迄今为止的社会经验和实践都证明：人可以是理性的，也可以是非理性的，甚至是极端非理性的。随着新媒体的崛起，人非理性的一面甚至更为强化了。不少政客就是充分利用人非理性的一面大打民粹牌，从而获得更多的选票和利益。

美国学者布莱恩·卡普兰不久前出版了一本专著，书名就是《理性选民的神话：为何民主制度选择不良政策》，点出了理性人假设的要害。他指出，正是由于“理性选民”的“偏见”，他们的选票才会被各种利益集团所利用，进而对经济造成损害。比方说，“理性选民”有喜欢高福利的“偏见”，政客就打“高福利”牌，结果西方国家一个接一个地陷入了高福利引发的债务危机。他认为民主频频失误的主要原因是选民“理性的胡闹”：多数美国的投票者对政治问题是无知的，他们固有的观点也是有问题的，因为自己的无知，就把选举搞砸了；因为自己的“偏见”，自己投出的票也带有“偏见”，自己国家的政策最终也带有“偏见”而走上歧途。他认为美国现在要做的是提高民主的“质”，而不是增加民主的“量”，并建议需要“有水准的选民”投票才能解决美国民主制度所面临的质量问题。当然，在大众民主几乎成为宗教的美国，卡普兰的建议只能是一种假设，基本没有操作性可言。

现在西方的政治制度安排基本上把选举国家领导人的任务，每四年或五年一次，交给了选民，而集体意义上的选民和个人一样，都有先天的局限和缺陷，特别是受制于个人的眼界和利益局限，往往无法看到自己社会整体和长远的利益。选民非理性选择的主要表现是民粹主义的泛滥。政客只要有足够的金钱和作秀的能力，就可以迎合大众的短视和局部利益。相比之下，“中国模式”中群众路线的核心是“从群众中来，到群众中去”，就是既要了解民意，又要整合不同的民意并顾及社会整体和长远的利益，最后形成具有广泛共识的决策。从过去数十年的经验来看，中国的决策与西方相比，民粹主义成分总体上比西方少很多。

“绝对权利”的预设带来的问题也很多，特别是个人权利的过度膨胀和个人责任的严重退化。此外，各种绝对权利之间的矛盾无法解决。这么多的权利都是绝对的，不容妥协的，不能让度的。这样一来，权利之间互相排斥，小至家庭大至社会的凝聚力都大幅衰退。今天的美国社会就充斥着各种权利互相打架的严重问题：同性恋者的权利与反同性恋者的权利、支持堕胎者的权利与反对堕胎者的权利、信教者的权利与不信教者的权利、隐私权捍卫者与知情权捍卫者的权利都互不相让，互相冲突。“绝对权利”登峰造极带来的危机是美国今天最大的社会危机之一。随着权利的绝对化，传统的家庭结构已经基本解体，每个人都强调自己的权利和自由，而不是自己的责任和义务，包括对亲人、对家人、对家庭的责任和义务。美国已经从“传统家庭”（一对夫妇加孩子）为主的社会转变成了今天的所谓“多元家庭”社会，即包括单亲、同性婚姻等等“家庭”状况构成的社会。1970年“传统家庭”还占美国家庭总数的40％，但到了2012年，“传统家庭”的比例已经跌到了19％。1965年，全美只有7％的孩子由未婚母亲生育，但在之后的几十年里，这一类情况飙升。如今，41％的母亲在孩子出生时属于未婚或离异状态，30岁以下的母亲中，这个比例甚至高达53％，而单身妈妈家庭中贫困的比例高达40％。

在政治层面，权利绝对化表现为党派政治“极化”趋势不断强化。越来越多的人认为，美国两党及其支持者都把自己的权利放在整个国家的利益之上，所以美国今天的政治版图是一张分裂的版图。2000年“9·11”的时候，美国两党曾出现过一次难得的共识，之后，党派又纷争不断，无法形成新的政治共识。哈佛学者玛丽·安·格伦顿在其《权利话语：穷途末路的政治言辞》一书中哀叹：美国是全世界权利种类最为繁多、权利信仰最为坚定的国家，但“美国式权利话语的生硬与直白、赐予权利时的挥霍无度、言过其实和绝对化、个人主义至上乃至褊狭，以及对个体、公民与集体责任的缄默”等等，导致了“权利的封闭性、权利拥有者的孤立性，以及社会责任感的匮乏”。中国人所秉持的权利与义务平衡，不同权利之间的平衡，代表的是一种基于常识的价值观念，也代表了人类社会应该走向的未来。更进一步说，不仅是权利和义务要平衡，而且不同的权利之间也要保证必要的互惠与合作。唯有这样，一个社会才能良性运行。

至于“程序是万能的”这种预设，这首先导致了西方政治制度的日益游戏化：西方民主演变成了以“游戏民主”为核心的程序民主，只要程序正确，谁上台都无所谓。在这个竞争日益激烈的世界上，这种“游戏民主”看来将越来越玩不转。

牛津学者斯泰恩·林根在其《魔鬼组成的民族》（Nation of Devils）一书中探讨了美国政治制度面临的程序困境，比方说，美国的“立法失控”的问题：各种利益集团的游说，使他们所代表的各种既得利益得到照顾，这导致美国国会通过的法案似乎越来越长。美国税法的长度，“已经从2001年的140万个单词增加到现在的380万个单词”。但如果美国想要改变这种现状，就需要修宪，而修宪就首先要通过一些程序，这几乎是不可能的。换言之，改革方案由于程序原因而无法得到“民主的批准”，林根只能感叹：“你怎么能指望病人给病人看病呢？”一个法治社会反被自己僵化的法治程序所害，结果法治社会和程序正义变成了拒绝改革和保护落后的武器，而不是鼓励改革和推动创新的工具。一旦程序正义被当作正义的最高要求，一旦程序正义被绝对化，后果往往是程序非正义和结果非正义。

在经济和社会生活的其他层面，程序困境也同样存在。经济学家陈平研究了在美国一项发明变成一个产业所要花费的时间，得出了如下的结论：虽然美国在创新和研发方面目前还走在世界前列，但是美国研发的新技术，从试验、投资、游说议会、修改有关的法律规章到生产和营销，平均周期为10年左右，相比之下，中国一般只需要20个月左右，也就是大约美国1/5的时间。所以现在不仅是美国的制造业流向了中国，而且美国的研发和试产也越来越多地转移到了中国，在中国试验和生产成功后，产品再返销到美国。

当然，对于中国来说，建设法治社会和程序正义仍然是十分重要的工作，因为中国的法治传统和程序正义的传统都相当薄弱，但我们要走一步、看三步，我们的理想目标一定要超越美国模式。美国是一个治理成本异常昂贵和既得利益严重固化的国家。法治和程序正义非常重要，但法治和程序正义本身也要与时俱进。如果它们不能与时俱进，那么一个国家就会越来越缺乏活力。当西方模式横扫世界没有竞争对手的时候，这种活力缺乏似乎不是什么大问题，但当“中国模式”变成另外一种选择的时候，西方程序万能的模式就成了一个大问题。

总之，总体上看，在现有西方制度安排下，人非理性的一面似乎被强化了，各种民粹主义思潮得到鼓励，使得西方社会越来越难于“实事求是”地讨论问题。权利绝对化表现为各种权利的相互排斥和对抗。程序万能使西方民主制度越来越“游戏化”，“唯才是举”和“深谋远虑”越来越罕见。在这种情况下，“空谈误国”成为许多国家的常态。在像美国这样的国家，资本力量也利用了民主制度的“基因缺陷”，达到了扩大自己影响力，甚至实现了影响力独大的目的。这三个“基因缺陷”是西方制度改革迟早要正视的大问题，否则的话，西方社会整体走衰的颓势将无法逆转。

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王毅：共谋和平发展 共守法治正义

共谋和平发展 共守法治正义
——在第69届联合国大会一般性辩论上的发言
（2014年9月27日，美国纽约）
主席先生，各位同事：
　　今年是第一次世界大战爆发100周年。中国近代著名思想家严复曾写下“可怜横草尽飞腾”的诗句，形容这场大战的惨烈。
　　明年是第二次世界大战结束70周年。全球逾20亿人口卷入了这场浩劫。仅日本军国主义的对华侵略，就造成3500多万中国军民的伤亡。
　　联合国建立在两次世界大战的惨痛经历之上，她寄托着全世界对共建和平、共守安宁的殷切期盼。为此，联合国宪章描绘了一幅共建美好世界的宏伟画卷。在这个世界中：
　　我们应该平等相待。主权和领土完整原则，必须恪守。各国推动经济社会发展的实践，必须尊重。自主选择社会制度和发展道路的权利，必须维护。
　　我们应该开放包容。敞开海纳百川的胸怀，才能打开对话交流的大门，才能实现不同社会制度、不同宗教信仰、不同文化传统国家的和谐相处。
　　我们应该合作共赢。要把本国利益同他国利益结合起来，努力扩大共同利益汇合点。只有相互补台，才能好戏连台。各国应该共同倡导双赢、多赢、共赢的新理念，一起反对你输我赢、赢者通吃的旧思维。
　　我们应该讲求公道。要推动国际关系民主化、法治化，用公正合理的规则来明是非、化争端；在国际法框架内促和平、谋发展。各方应该共同维护联合国的权威性和有效性，改革和完善全球治理体系。
　　主席先生，
　　从加沙到伊拉克，从中非到南苏丹，我们这个世界很不安宁。
　　面对战火吞噬的生命，我们必须自问：怎样才能避免悲剧重演？
　　面对颠沛流离的妇孺，我们必须自问：何时才能让他们踏上回家的道路？
　　面对冲突不断的厮杀，我们必须自问：如何才能打开一扇持久和平的大门？
　　中国的回答是：
　　第一，坚持政治解决。铸剑为犁固然费时费力，但历史和现实都反复证明，以暴制暴，不会换来持久和平；使用武力，产生的问题将多于答案。
　　采取强制行动应由安理会授权。如果把本国国内法凌驾于国际法之上，随意干涉别国内政，甚至搞政权更迭，将被国际公理拷问其正当性何在？
　　第二，兼顾各方利益。冲突各方要摒弃“零和思维”，在谈判中沟通彼此关切，努力相向而行；在协商中实现合理诉求，争取互谅互让。
　　国际社会在斡旋调解时，要主持公道正义，保持客观平衡，不能拉一派打一派，更不能借机谋取私利。
　　第三，推进民族和解。当前，武装冲突大多与民族宗教矛盾相互交织。民族和解进程应该同政治解决进程双轨并行。
　　各方各派要践行联合国宪章的精神，培育力行容恕的文化，铲除仇恨报复的种子，让冲突后的土壤生长出包容和亲善的果实。
　　第四，践行多边主义。应该全面、充分发挥联合国的作用，恪守国际法和国际关系基本准则。联合国宪章第七章不是安理会维持国际和平与安全的唯一手段，第六章赋予的预防、斡旋和调解工具更要用好用足。
　　要发挥区域组织和地区国家熟悉本地区事务的优势，支持他们通过地区方式解决地区问题。
　　主席先生，
　　——乌克兰内乱令人担忧。我们欢迎和支持明斯克停火协议，敦促乌克兰各方切实执行，并通过政治对话和谈判寻求全面、持久、平衡的政治解决方案。
　　中国希望看到一个各民族和谐相处，与各国和平共处的乌克兰。这也是乌克兰实现国家长治久安的根本之计。
　　中国主张联合国为妥善解决乌克兰危机发挥应有的作用，支持国际社会为缓解乌克兰东部人道局势所做的建设性努力。
　　——中国支持伊拉克维护国家主权、独立和领土完整的努力。伊拉克成立新政府是一个重要契机。希望伊拉克政府带领人民本着包容与和解精神，共同致力于国家的建设与发展。
　　中国呼吁加大对伊拉克的人道援助力度。帮助伊拉克人民渡过难关，实现国家和平稳定，这是国际社会的共同责任。中方将向伊拉克包括库尔德地区在内提供6000万元人民币人道主义援助。
　　——中国坚决反对一切恐怖主义行径，支持国际社会根据安理会有关决议，协调一致应对恐怖势力的威胁。
　　中国认为，国际反恐合作应该多措并举、标本兼治，充分发挥联合国及其安理会的主导作用。反恐不能搞双重标准，更不能把恐怖主义与特定民族、宗教挂钩。
　　面对全球反恐形势出现的新变化，国际社会应该采取新举措。特别是重点打击宗教极端主义和网络恐怖主义，着力铲除、封堵恐怖极端思想的根源和传播渠道，坚决打击恐怖分子利用互联网等新的通讯手段，煽动、招募、资助或策划恐怖袭击。
　　——叙利亚危机已延宕近四年。打不是办法，谈才有出路。
　　中国敦促叙利亚各方各派立即停火止暴，全面配合联合国的人道主义援助行动，尽快终结无辜民众遭受的苦难。
　　我们敦促叙利亚各方各派从本国前途命运和人民整体利益出发，拿出政治意愿，积极支持联合国秘书长及其特使的斡旋努力，下决心走一条借鉴国际和地区有益经验、符合自身国情、兼顾各方利益的中间道路，给和平以机会。
　　——巴勒斯坦问题是人类良知的伤口。中国呼吁以色列和巴勒斯坦实现持久停火，敦促以色列解除对加沙地区的封锁，停止修建定居点。同时，以色列的合理安全关切也应得到尊重。
　　我们希望以巴双方坚持和谈这一战略选择，尽早恢复并推进和谈。
　　巴勒斯坦人民期盼独立建国的民族夙愿和正当要求不能再无限期拖延下去。
　　推动中东和平靠一个或几个国家不行，要群策群力，并且发挥安理会应有的作用。我们支持安理会采取行动，响应巴勒斯坦和阿拉伯国家联盟的要求。
　　——伊朗核问题谈判进入了关键阶段。各方都应拿出诚意，本着互相尊重、平等协商、互谅互让的精神，再努一把力，啃掉“硬骨头”，尽早达成一项公正、平衡、共赢的全面协议。
　　——南苏丹冲突双方应该立即停火，从南苏丹人民的整体利益出发积极开展政治对话，在伊加特的斡旋下，与国内各族各派一道，尽快达成公平合理的解决方案，实现全国和解与民族团结。
　　南苏丹是联合国最年轻的成员。南苏丹人民的生活应该充满希望和活力，而不是饱受冲突和战火。
　　——中国欢迎加尼先生和阿卜杜拉先生分别出任阿富汗新总统和首席执行官，将继续支持阿富汗人民平稳实现政治、安全和经济过渡，共建一个团结、稳定、发展、友善的阿富汗。
　　中国支持“阿人主导、阿人所有”的和平进程。国际社会应履行对阿富汗国家和人民的承诺与责任。
　　中国将承办阿富汗问题伊斯坦布尔进程第四次外长会，为站在新起点的阿富汗提供新助力。
　　——在朝鲜半岛问题上，中国呼吁各方秉持客观公正立场，坚定致力于实现半岛无核化目标，坚定致力于维护半岛和平稳定，坚定致力于通过对话协商解决问题。
　　六方会谈仍是解决朝鲜半岛核问题的唯一现实有效途径。尽快推动重启六方会谈是当务之急。应通过全面平衡解决各方关切，把朝核问题纳入可持续、不可逆、有实效的对话进程。
　　当前半岛形势仍存在许多不确定性，有关各方应共同保持克制，避免相互刺激，多做有利于局势缓和的事，共同维护半岛和平稳定大局。
　　主席先生，
　　2000年以来，联合国确立的千年发展目标为实现人类生存和发展作出了重要贡献，然而全球发展道路依然漫长。国际社会在减贫、消除饥饿、妇幼健康与教育等领域仍然任务艰巨，在环境、气候变化、能源资源安全等领域面临新的挑战。
　　千年发展目标将在一年后到期，2015年后发展议程将接过历史的接力棒。国际社会应本着继承和创新精神，拿出更有效方案，采取更积极行动，推动人类社会的共同发展。
　　中国认为，发展议程应达成三个目标：一是惠民生，以消除贫困和促进发展为核心。二是促包容，维护社会公平正义。三是重落实，以发展模式多样化、共同但有区别的责任等为指导原则，加强全球发展伙伴关系，完善执行手段和机制。
　　气候变化是人类面临的共同挑战。中国国家主席特使、国务院副总理张高丽率团出席了联合国气候峰会。我们祝贺峰会取得成功，希望将峰会凝聚的政治动力转变为加强气候变化国际合作的务实行动。
　　各方应以共同但有区别的责任原则、公平原则、各自能力原则为基础，推动2015年年底如期完成2020年后应对气候变化新制度的谈判，为气候变化国际合作构建更加公平、合理、有效的安排。
　　主席先生，
　　埃博拉疫情正在一些非洲国家肆虐，再次敲响了国际卫生安全的警钟。
　　作为非洲患难与共的好兄弟、好伙伴，中国将坚定同非洲人民站在一起，继续给予一切力所能及的支持和帮助。我们也将积极参与国际社会的有关援助行动。
　　中国呼吁世界卫生组织、联合国等国际机构同各国密切配合，提出加强国际卫生安全的新倡议，并向发展中国家特别是非洲国家提供更多帮助。
　　主席先生，
　　明年是世界反法西斯战争胜利和联合国成立70周年，也是中国人民抗日战争胜利70周年。这是一个具有特殊历史意义的年份。
　　缅怀过去，是为了珍视今天的和平。铭记历史，才能开辟美好的未来。
　　中国欢迎将“纪念二战胜利70周年”列入本届联大议程。这为我们提供了重要契机。
　　70年过去了。回首当年，历史事实一清二楚，功过是非业已定论。历史无法篡改，是非不容歪曲。70年后的今天，让我们携手捍卫人类正义与良知，让任何企图否认侵略、歪曲历史的言行在阳光下无处藏身；让我们共同维护联合国宪章和二战成果，让永不再战、持久和平的信念深入人心，代代相传。
　　谢谢！

中国耀

新闻舆论易跟风，视穿纸背方功成。单纯跟着表面走，常常跌坑才会醒？

无上贱民

我没有信仰。信谁？没办法，要信还得信自己。

中国耀

习近平：坚持以人民为中心的创作导向 创作更多无愧于时代的优秀作品
习近平主持召开文艺工作座谈会强调
坚持以人民为中心的创作导向
创作更多无愧于时代的优秀作品
刘云山出席
新华网北京10月15日电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平15日上午在京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。他强调，文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。广大文艺工作者要从这样的高度认识文艺的地位和作用，认识自己所担负的历史使命和责任，坚持以人民为中心的创作导向，努力创作更多无愧于时代的优秀作品，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。
中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山出席座谈会。
座谈会上，中国作协主席铁凝，中国剧协主席、上海京剧院艺术指导尚长荣，空政文工团一级编剧阎肃，中国美协副主席、中国美术学院院长许江，中国舞协主席、国家大剧院舞蹈艺术总监赵汝蘅，中国作协副主席、上海市作协副主席叶辛，中国影协主席、国家话剧院一级演员李雪健先后发言。
李雪健：演员是一种职业，我们这个职业就是创作人物，而且是鲜活的人物，通过人物让观众感受到什么是真善美，什么是假恶丑。
习近平：焦裕禄、杨善洲，这两个人物你刻画得特别好，人生如戏，戏如人生，这个戏体现出来他是真正的杨善洲、焦裕禄，他们就是这样的人。
阎肃：我们也有风花雪月，但那风是铁马秋风，花是战地黄花，雪是楼船夜雪，月是边关冷月。
习近平：我赞同阎肃同志的风花雪月，这是强军的风花雪月，我们的军旅文艺工作者应该主要围绕着强军目标做自己该做的事情。
在认真听取大家发言后，习近平作了重要讲话，他首先表示，文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。长期以来，广大文艺工作者致力于文艺创作、表演、研究、传播，在各自领域辛勤耕耘、服务人民，取得了显著成绩，作出了重要贡献。在大家共同努力下，我国文艺园地百花竞放、硕果累累，呈现出繁荣发展的生动景象。习近平向全国文艺工作者致以诚挚的问候。
习近平指出，推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。
习近平强调，改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。文艺工作者要志存高远，随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。
习近平指出，繁荣文艺创作、推动文艺创新，必须有大批德艺双馨的文艺名家。我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美。文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，为历史存正气，为世人弘美德，努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品赢得人民喜爱和欢迎。
习近平强调，社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。
习近平指出，随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。
习近平强调，人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。
习近平指出，文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。
习近平强调，一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。
习近平指出，每个时代都有每个时代的精神。文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
习近平强调，追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。
习近平指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。我们社会主义文艺要繁荣发展起来，必须认真学习借鉴世界各国人民创造的优秀文艺。只有坚持洋为中用、开拓创新，做到中西合璧、融会贯通，我国文艺才能更好发展繁荣起来。
习近平强调，各级党委要把文艺工作纳入重要议事日程，贯彻好党的文艺方针政策，把握文艺发展正确方向。要选好配强文艺单位领导班子，把那些德才兼备、能同文艺工作者打成一片的干部放到文艺工作领导岗位上来。要尊重文艺工作者的创作个性和创造性劳动，政治上充分信任，创作上热情支持，营造有利于文艺创作的良好环境。要通过深化改革、完善政策、健全体制，形成不断出精品、出人才的生动局面。要高度重视和切实加强文艺评论工作，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。

中国耀

负笔书生：你爱不爱国，国都在爱你！

这两天，有一头披着中国人皮的杂种，在网上抛了一个老掉牙的伪命题：我爱国，国爱我吗？当然，除了招来网友们的一顿狂扁，也有几头网特、倭畜在陪着嘶吠：不能爱国，尤其不能爱中国。也罢，挤点时间，我来破解一下这个伪命题，省得杂种们的蓄意误导，把一些涉世未深的孩子们都毒害了。

先抛个书生的观点：两条腿走路的人，都必须无条件爱国。当然，四条腿的人除外。这个人的范围可以广一些，只要是人，都得爱国。中国人爱的是中国，杂种也爱国，它们爱的是杂种国。一心想搞乱中国就是杂种爱它们杂种国的具体体现。

一、国是什么？

我们这里所说的“国”就是指国家，“你”指的是生物学意义上的个体的“人”，“爱”则指的是付出、奉献。在讨论国、你、爱的关系之前，我们要先搞清一个前提和概念，那就是：国家到底什么？

从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。一般国家行政管理当局是国家的象征，它是一种拥有治理一个社会的权利的国家机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。简言之，国家就是由人群构成生活群体，再由群体构成社会，再由社会构成一个国家，国家由军队和权力机构来保证。

国家的实质就是保护生存在它的土地上的人民，包括人民所具有的方方面面，如健康、学识、技术、教育、财产以及人们赖以生存的环境包括山川、河流、植被和农作物等等。所有这些，都必须依赖强大的国家机器才能实现。

二、国家是个人尊严、自由和权利最根本的保障

厘清了国的概念，书生便要进一步分析一下“你”和“国”的关系。现代社会里，人都是社会中的人，都要与社会各个层面产生各种各样的社会关系，没有办法独立于社会之外生存。因此，个人生命、尊严、权利的最大保障便是国家。没有国家这个强大的后盾，所有的个人权益与尊严都是空中楼阁。这个道理就不讲了吧，看一看现在战火中的伊拉克、叙利亚吧，别说你要什么民主、权利了，你的生命能不能得到保障都很难说，不知道谁家的子弹不长眼睛飞进你的心脏里了，那你就只能自认倒霉；不知道ISIS什么打过来了，强征你去性战，你也得无条件服从。这就是“国”与“你”的关系，国家受欺凌了，最苦难的便是个人。成龙大哥说过一句话：没有强国，哪有富家？就是这个道理。

三、爱国不是土共的新创，而是古今中外最受追崇的高尚美德

个别用心不良的杂种，总要拿着爱国来攻击土共，总想拿着中国民众自发的爱国热情来责难土共进行爱国主义教育，我来告诉这些杂种，爱国真的不是土共独创的，自古以来，爱国就是中外共同的美德，对于有着民族凝聚力的中华民族来说更是如此。简单列几句外语吧，看看杂种们知不知道说的是什么，又是出自何处：

1.I only regret that I have but one life to lose for my country。
2. Don't ask what the country can do for you, ask what you do for your country。
3. People not only for themselves, but also for the motherland。

好了，这类名言在老外的故纸堆里一抓一大把，不知道那些宣扬卖国有理的杂种们，又如何解释它们的白皮猪爹们也这么推崇爱国主义了。

当然，咱们自己家里的爱国主义更是自古以来便是备受推崇：死去原知万事空、留取丹心照汗青、苟利国家生死以……这类爱国诗篇太多太多了，爱国就是古今中外一切正常人的正常情感，以爱国主义来攻击土共的教育，实在是脑残的要命。土共搞不搞爱国主义教育，爱国主义就自发的根植在民众的心底，这个不需要什么刻意的教化，就是正常人的一种情感、一种本能。

四、爱不爱国，国都爱你

搞清了“国”与“你”的关系，现在我来告诉那个“我爱国、国爱我吗”的杂种，国到底爱不爱你。书生明确地告诉你：你爱不爱国，国家都在不图索取、不图回报、默默无声地爱着你！

假定你现在还生活在我们的中国吧，那我就来告诉你：国家是怎么的爱你。

第一，国家有了强大的军事力量，可以保证疆域稳固，你的个人生活不受外来欺凌。自太祖建立新中国以来，中国人才算是真正找回了尊严，不再随意的被人欺压，每一个人可以安心的为个人的目标去努力奋斗，而不用担心自己的家园随时遭受外敌的抢劫掠夺。没有强大的国防保证边疆的安宁，你还有条件去奢谈什么个人发展？把你放到ISIS争夺的地盘下试试，看你能安稳的发家致富不？强大的国防保障力量，是国家为你提供的，这是国爱你的第一点。

第二，国家有了完善的教育体系，你可以学习到各种知识。中国现有的教育教学体系，让你有条件完成从小学、中学到大学的系统学习，提高个人的综合素质。教育教学资源不是想有就有的，且不说战乱的国家，就是贫穷的国家，你想有一个高雅、宁静、配备到位的校园安心读读书，做的到不？教育教学体系，也是国家为你提供，这是国爱你的第二点。

第三，国家有了发达的交通网络，你可以想去国内任何地方。中国现在的海、陆、空交通四通八达，只要你愿意，你可以随时去国内任何一个城市旅游观光，如果经济条件允许，你也可以去国外一些地方观光。这种交通便捷的设施设备，也是国家为你提供，这是国爱你的第三点。

第四，国家有了便捷的通讯系统，能够把你的声音散布出去。现在中国的电信基础设施覆盖城乡，基本上你在国内任何地方，都能够保障相应的通讯联络。哪怕是你们吃里扒外的骂中国的狗吠呢，也是依赖国家提供的通讯系统，才把你的声音散布了出去。这种便捷的通讯系统，也是国家为你提供的，这是国爱你的第四点。

第五，国家有了强大的制造能力，让你就业能够有更多的门路。中国现在是制造大国，制造就需要工厂，就需要企业，就需要招收员工，企业多了，招收的员工就多，就业的机会就多，在你厌倦一个岗位之后，你就有了更多选择的余地，就业也就不用发愁。更多的就业机会，也是国家为你创造的，这是国爱你的第五点。

第六，国家有了雄厚的经济实力，让你跪舔美爹倭爹的时候，有一份叫价的资本。中国现在是世界上最大的外汇储备国和债权国，通俗点说，就是咱家的兜里有钱了，腰杆粗了，所以咱家在国际上说话的分量就重了。虽然你们一天到晚为了1280美分倭元累的跟个孙子似的，但你们的腰杆也硬了呀，你们可以跟你们的美爹倭爹要价呀，可以说中国现在都这么有钱了，你们再不提高一点待遇，我们不给你们当狗了，中国这么多钱，这么多挣钱的工作岗位，不要你的1280我们也能养活自己。你想想，能够让你们有胆量跟美爹倭爹叫板，底气还是来自于这个国家，这是国爱你的第六点。

还有很多国爱你的因素，限于篇幅关系，不罗列了，反正书生就是告诉你，无论你现在做的是什么，只要你生活在中国这块土地上，国都在无所怨言地爱着你，是这个强大的国家机器保障了你拥有一切人的权利，也不管你爱不爱这个国家。所以，只存在你爱不爱国的问题，而根本不存在国爱不爱你的问题。

五、是你在消耗国家资源，不是你在养国家

最近，还看到一个杂种说：国家没有生我更没有养我，我没享受过免费教育医疗，更没给我一口饭吃，我却不断在交税，所以是我在养你们。

我就纳了闷了，国家没有生你养你，那你是从哪里来的？真的是杂种？享受免费教育医疗的国家现在有几个？美国做到了吗？倭畜国做到了吗？没给你饭吃，你是怎么活这么大的？你吃的又是从哪里来的？

我来告诉这头杂种：第一，如果你是杂种，那也是杂种国养大了你，你的国家还是对你有恩，你不能忘本。如果你生活在中国，那是中国的土地提供的物产和资源，才把你养了这么大，才让你学会了打字、在网上骂国家，这都是国家的功劳。第二，享受免费的教育医疗？你做什么了就要这也免费那也免费？改天我再发帖子聊一下民主、自由的话题，免费这免费那本身就是一个不劳而获的强盗理论，也是一个制造不公的无赖逻辑。在正常的国度里，什么都公平就是什么都不公平，让那些懒汉天天坐享其成，而辛苦付出的人却得不到相应的回报。第三，你不是在交税养国家，而是国家提供的资源和机会让你坐享财富。你在国家提供的资源和机会中得到了收获，才让你有了经济收入。你的那点屁税对于国家的建设来讲，连屁都不顶。让你象征性地交点税，是在时刻提醒你：你的财富来源于国家的资源。是为了平衡一下少数不发达地区的经济收入差异，尽快让少数贫困的地方也能够赶上你的生活水平。

七、爱国没有贼，只有卖国贼。

爱国还能爱成贼，真特么的邪教邪理。爱国无外乎极力维护国家的尊严和利益，怎么就会“贼”的上？卖国之所以被称作“贼”，是因为这类杂种总是千方百计把自己国家的利益出卖给敌国或外国，这才是真正的贼！

然而，茅老汉奸之流为了宣扬卖国有理，硬生生编造出一个“爱国贼”，让一心爱国的民众对爱国也产生了一定的疑问：爱国有错，卖国光荣？汪三老汉奸真是遗传了他爹那套“曲线救国”的优良基因：卖国才是正确光荣的！这种汉奸的面目可憎，用心更极为可憎。

俺偏偏要爱国，偏偏要对卖国贼施以狠刀，茅老汉奸是不是又要给我再编造一个什么帽子扣上呢？如果我也是茅老汉奸所列述的那类“爱国贼”，那我还就情愿这么的，总比让茅老汉奸欢迎的“卖国英雄”让人心里痛快的多！

杂种们，别再搞那套似是而非的把戏了，你们的杂种智商也太负高了，“国”我也解释清楚了，“你”我也解释清楚了，“爱”的关系我也掰扯明白了，以后就别搞那套脑残的把戏来污染国观的空气了，否则，我见一次要痛抽一次的哦。

中国耀

小小草 发表于 2014-10-27 00:10
为什么共产主义是最崇高的信仰，因为他具有阶级性，真善美不明确，中华民族自古就信仰民本主义，就是朴素的 ...

感谢小小草兄参与讨论。

真善美不具阶级性，这个很正常的啊。这样，才可以更为包容嘛。

未来实现了共产主义，消灭了阶级，也淡化了国家，不过，炎黄子孙流传下去的，还可以被称作中国人的啊。

真善美和共产主义也互为融通，不矛盾的啊。