甘保禄：实现“法治中国”，不妨向古希腊人学习

大参考

　　10月20日至23日，中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议在北京召开，研究全面推进依法治国的重大问题。这是中共全会历史上第一次将依法治国作为主要议题进行讨论，由此而给国内外不同人士带来的期盼和展望自然非同寻常。

　　众所周知，多年来，一个有目共睹的不幸现象是我国一些党政官员养成的“特权观念”、“以言代法”、 “权大于法”等思维和作风，导致了以权压法、徇私枉法的做法普遍存在，不但极大地破坏了社会的公平正义，也成为了腐败蔓延的重要原因，甚至已经上升到了如国家最高领导人多次警告的“会亡党忘国”的程度。鉴于此，如何做到依法治国，保障公平正义，乃摆在执政者和人民面前的艰巨任务。作为现今中国党政军最高领导人的习近平也曾多次在各种重大场合为实现”法治中国“的”中国梦”而发出了掷地有声的进军号：

　　“全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织,都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。任何组织或者个人，都不得有超越宪法和法律的特权。一切违反宪法和法律的行为，都必须予以追究。“——在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话 (2012年12月4日)

　　”我们提出要努力让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义。”——在中共中央政治局第四次集体学习时的讲话(2013年2月23日)

　　”凡属重大改革都要于法有据。在整个改革过程中，都要高度重视运用法治思维和法治方式，发挥法治的引领和推动作用,加强对相关立法工作的协调，确保在法治轨道上推进改革。“——在主持召开中央全面深化改革领导小组第二次会议时的讲话 (2014年2月28日)

　　与此同时，我们也不能不注意到，随着十八大以来一大批曾经不可一世的“大老虎”被强势反腐的利剑刺中要害处，纷纷被关进了法律的笼子中。而这次四中全会之所以“依法治国”为核心议题，不外是以习近平为首的中共中央新一届领导集体已经深刻地意识到了“法治”的紧迫性和重要性，一来巩固已经取得的成果，二来为中国社会的改良和长治久安扫除障碍。但，知易行难，中国要摆脱如新华社评所说的“两千多年‘人治’的阴影”，实现“法治中国”的目标绝非几次领导人讲话和一次四中全会就能做到的，而是需要“顶层设计”的同时，也需要向人类历史长河中先进睿智的哲人学习。在这方面，古希腊哲学家柏拉图的《理想国》就是很好的借鉴：

　　在这部经典名著中，柏拉图表示说他的最高理想是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔的书呆子，而应该学以致用，求诸实践，尤其应该将“正义”付诸实践。但由于个人的正义太过抽象，柏拉图便借用苏格拉底对理想城邦的构想来逐渐引渡。苏格拉底在构建城邦时与他人通过辩论探讨了教育问题、优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、道德问题、文艺问题以及男女参政、参军、男女平等等一系列问题。同时他也规定了城邦的四种美德：正义、智慧、勇敢、节制。

　　那苏格拉底所谓的乌托邦式的“理想国”是不是现在不会有，过去不曾有，将来也决不可能有的呢？针对众人的疑问，苏格拉底给出了其“理想国”存在的可能条件：“只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦（无论他们出于自愿与否），并使得公民服从他们管理时，或者，只有在正当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人，受到神的感化，真正爱上了真哲学时——只有这时，无论城市、国家还是个人才能达到完善。”

　　是的，柏拉图是在距今两千四百多年前写下了他的《理想国》，但其中的理念和智慧对我们当今的很多问题，特别是关于“正义”和“依法治国”，不是仍然有着非常大的启发和借鉴意义吗？——不论是小到一个城邦还是大到一个国家，如果执政者没有“受到神的感化”并“真正爱上了真哲学”，其思言行为要么只能是庸俗小人玩弄权术的把戏，要么就是祸国殃民的致命武器。除了人类历史上不少众所周知的例子外，当代中国自十八大来落马的一大批“老虎”、“苍蝇”不也是活生生的例子吗？

　　无独有偶，就在古希腊的柏拉图写成其《理想国》时，远在东方的中国大地上也出现了一部叫《礼记·大学》的儒家名著，其中有这样一段话：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而天下平。”

　　从这个意义上说，如今曾多次表示要弘扬中国传统文化（特别是儒家思想）的习近平，应该也能完全认同柏拉图借着苏格拉底的辩论所阐述的《理想国》思想。对渴望“法治中国”的我们而言，这不能不是一则令人欣慰并为之祈祷努力的“福音”！