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楼主: 大参考

金鸿评论:佛教是迷信吗(希望我的读者们认真看此文)

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发表于 2014-7-31 19:22:35 | 显示全部楼层
哲学这问题太深奥了,非得高智商的人才能搞,我辈凡夫俗子入门都难。
我看还是中国人的老传统有用:大肚能容,兼收并蓄,不钻牛角尖。佛教的仁慈,道教的灵活,儒教的入世,基督教的积极态度,伊斯兰教的组织纪律,都有自己的价值,都是真理的一个面,都值得学习。海阿纳百川,有容乃大。
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发表于 2014-8-1 19:24:21 | 显示全部楼层
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发表于 2014-8-2 09:39:17 | 显示全部楼层
搞笑文吧?   等你们认识几个高僧就明白佛教史个什么玩意儿了
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发表于 2014-8-2 20:46:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 龙夏 于 2014-8-2 20:50 编辑

海水与波浪的关系,正是弦与音乐的关系”。这一点我非常赞同。世界是意识的而非物质的,我们现今社会正如《心经》中所说的那样:"颠倒梦想"。将一切都颠倒了。那么我想请问楼主是先有弦还是先有音乐,是先有海水还是先有波浪。如果按我们现在对世界的认识,应该先有弦才能有音乐,先有海才能有波浪。可是如果按照世界的本源或者宇宙的真相的佛学来说,应该是先有本源才能有因缘作用下和合而成的:"相"。就如同物质世界的最小砖块是由即生即灭的粒子组成的。我也是我一直想不透的。或许我的知识不够。我也想知道,我们知道宇宙的真相后,我们应该人类如何适应这个世界,如何指导我们的行为?多谢赐教,希望能和楼主在这方面多学习,多切磋才是。


人间是意识的,但世界的本源不是意识的,如果你真了解本源性,则必住于本源,肯定不会住在人间,除非你有因缘未了,。而以人类自居于人间,当你了知这一实相后,你在人间如何活动,你唯一想的不就是和佛一样的吗,将你了知的本源告诉其它的人众生呀,至于说不了知这一切的众生,原来么样生活,现在就如何生活呀,而你想如何生活就是依佛的知见而对待人间的一切呀
可是如果按照世界的本源或者宇宙的真相的佛学来说,应该是先有本源才能有因缘作用下和合而成的:"相"。世间的本源不是因缘不是自然不是和合,,但要解释俗世间的事离不开因缘和和合性

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发表于 2014-8-2 21:06:42 | 显示全部楼层
此话题封笔了,不再说
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发表于 2014-8-2 23:03:51 | 显示全部楼层
     请诸君不要妄下结论,金鸿本文深入浅出的讲了缘起性空的佛学基础,更与霍金的宇宙玄论想参照,说出了宇宙的本质,要好琢磨一下,这才是真知啊。
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发表于 2014-8-2 23:08:03 | 显示全部楼层
   佛主无妄言,出口的句句是真言。本文与佛教没什么关系。与真知有关
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发表于 2014-8-2 23:30:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 不同而壹 于 2014-8-2 23:32 编辑

说文解字》:無,没有。字形采用“亡”作边旁,采用“無”作声旁。“无”,这是一个奇字,是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说,天 穹向西北弓屈叫作“无”。
《说文解字》: 元,起始。字形采用“一、兀”会义。
《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”

無名,天地之始;有名,萬物之母。
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无:按王育说的天穹弓屈西北(天倾西北?),天地之始就是天倾西北。


《说文解字》有:不宜有也。春秋傳》曰:“日月有食之。”
即:水潦尘埃归焉,有那么丁点吞食的意思,吞食日月后不持有生成万物,即有为万物之母。
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发表于 2014-8-2 23:35:04 | 显示全部楼层
《道德经》中“大方无隅”,大若按《说文解字》的说法是:天大,地大,人也大。天大方无隅=天方地圆?地圆指:日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。不知道是不是指地轮?
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发表于 2014-8-3 18:57:34 | 显示全部楼层
   大方无隅不是当下时空可理解的了的
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