难以置信：犬文化——中国文化漫谈系列之一

大参考

　　前言：本系列文章一共三篇，此为第一篇。

　　看完后，或许能理解中国的一切，而不仅经济和政治。

　　此处的“文化”是指人的观念或者思维方式，类似于电脑中的“程序”。整个社会就是这个“程序”运作的结果，要解决社会的病症，必定要从修改人脑的“程序”入手。

　　没有以人文本的观念，就不可能出现以民为主的政治，没有民主政治就不会出现以消费为目标的经济模式。

　　我并非文化者，只是随便聊聊。

　　一、人生的意义

　　人生是一段很短的旅程。这段旅行有什么意义呢？有人认为并无意义。宗教即是如此。他们放弃了对现世的追求，逆来顺受、随遇而安成了他们的生存哲学。

　　行为学认为行为本质是手段，因此生活本身确实没有意义，是人生目标赋予了生活以意义。没有追求的生活必定无聊，错误追求的生活只是浪费。同理，错误目标的经济也必定是个瞎折腾的浪费而已。

　　意识是人“知”的能力，它是一个工具，背后的主人是“我”。通过意识，人们意识到了“我”的存在，从而形成了自我意识。而动物对于自我的认知还无法上升到意识层次，只是一种本能。这是人与动物的本质区别。意识即存在，存在即意识。是意识能力让人类有了存在感（时空的起源）和价值感。人意识到的“自我”就是人的灵魂，它是存在价值的来源，也是人们无法违抗的意旨。失去“自我”的生命体和机器人无异，只是行尸走肉罢了。马斯洛发现人类最高层次的欲望就是实现自我。因此，追求自我实现的人生才有意义，否则活着只是浪费。

　　一个独立、完整的行为主体应该具有思考能力、决策能力、行动力，并承担行为后果的能力。其中，思考决策能力体现了个体的意志，给出了行为的目标，而行动本身是实现目标的手段。无论后果如何，自己要对自己的行为负责。

　　题外话：一直以来，人类最大的困惑是无法理解自身的存在。唯心论认为一切“相”都是建立在“我”基础上的一种意识。经过“我”处理后的“识”都是主观的，必定会打上“我”的烙印。这也是为什么释迦摩尼不立文字的原因。因为你无法站在主观的角度去表达一个客观的东西。只要你一动脑，一张嘴，它就不“客观”了。为什么呢？因为这些意识必定是有“主语”的，都是“我”的观点。你可不是“客”，你是“主”。没有的“你”的世界才是客观的。但是没有你，你又怎么去“观”那个客观的世界呢？这还真有些纠结…….。

　　因此，唯心世界观认为建立在“我”基础上的这个世界都是主观的，皆唯心所造，所有相都是虚妄。有小伙伴跳起来说，这可不一定，比如：地球绕着太阳转，这也是主观的吗？对，这也是主观的。蚂蚁或机器人会有这样的发现吗？不会。你会发现，任何发现或问题的后面都有一个“主”在“观”，所以都是主观的。你无法将问题和人的意识分离，一旦分离、一切问题都不存在。没有你，哪有什么地球绕着太阳转，这个问题存在呢？问题就是你，你就是问题。你无法将存在和意识分开，一旦分开，它们即同时消失。存在就是意识，意识即存在。量子物理学也揭示了物质和意识最终打成了一片，离开了意识，物质根本就不存在。

　　这个世界是建立在“你”基础上的世界，没有“你”就没有这个世界。“你”无法和它分离。你没有能力跳出这个世界来看这个世界，那才是一个“客观”的角度。真的很糟糕，“你”被卷进去了，而且无法自拔。唯心者认为“我执”是个巨大的障碍，是它的存在，才让人看不到一个“客观”的世界，必须破除“我”才能进入“无我”的境界。没有“你”的世界，事物就失去了主语，变成了一个客观的世界。作为“客”的“你”才能“观到”它的本来面目。而此前你看到的一切都是“主”观的，只是“你”的投影。你以为那是真的，实际是你自己。因此，物质或存在只是一种无法脱离意识的假象，并不真实。这就是唯心世界观。它对不对呢？我主观地认为它是对的，它说出了这个世界的本质。

　　投资人最大的障碍不是别人，正是这个“我”。它会让你不断对市场走势赋予主观色彩，最终你的想象力代替了市场的走势。你以为是世界欺骗了你，实际是你欺骗了整个世界。不过话说回来，真正做到“无我”的投资者，“存在”将失去意义，根本不会想着去做什么股票。但是我们这些普通人还没法超越自我，因此本篇文章讨论的问题都是现实/存在/主观世界的问题。

　　二、犬与狼

　　狼和犬在生物学上并没有区别，犬就是“病态”的狼，狼就是“本来”的犬。狼是一个完整、独立的行为主体，无论精神还是物质都不需要依赖他人，可以按照自己的意志生活。犬却不同：1.不具备独立思考能力。现实告诉它，动脑是危险的，它唯一要做的就是“服从”。2.生存能力被严重削弱。它失去了捕猎等独立生活能力。这强化了它对于宿主的依赖。3丧失了“人格”的完整性和独立性。主人对其思考、决策和生存能力介入得越深，其对应的能力就被削弱得越严重。4.马屁文化。讨主人喜欢就能得到赏赐，如果主人发怒就会遭殃，于是如何讨人欢心就是它的唯一追求，“摇尾巴”成了它主要的运动方式。犬让渡了自身主权，与主人之间形成了寄生与宿主，奴役与被奴役的关系，本来不相干的独立体，现在却相互依附、不可或缺。为了活着，犬必须会察言观色、谨小慎微、诚惶诚恐。主人指示，这不能做，那也不能做。还常指着它的鼻子说：是我养活了你，离开了我，你什么都不是！是的，离开了“家”，它将是一只流浪犬。他唯一选择是继续做一只可怜虫，“活着”成了它生活的全部意义。

　　那牢一样的，真的是你的家吗？那失去灵魂的“你”还是你吗？你的家在荒野，你的家叫自由，哪里有自由，哪里才是你的家园。你可以靠自己生活，没必要屈服于谁，你曾经那么高傲、那么独立、自由又充满尊严地行走在荒野……。

　　三、中国的犬文化—顺从与暴虐

　　被驯服的人和犬并没有区别，有的人甚至比犬更像犬。

　　当犬被主人一脚踢飞的时候，它不敢反抗，而是去狂咬毫不相干的猫……。彼时的凶相比狼更像狼。这就是犬文化“畏强凌弱”的特征，对强者巴结讨好，被人惩罚就夹起尾巴，而对待弱者是龇牙咧嘴，凶神恶煞…….。

　　儒家犬文化要求：大臣必须无条件地服从皇上，妻子无理由地服从丈夫，子女无底线地听从长辈。皇帝可以放火，臣民不能点灯；丈夫可以打人，妻子不能还手；父母可以责骂，子女不能还嘴。这里由强至弱、层层专制：皇帝对丈夫专制，丈夫对妻子专制，妻子对孩子专制，孩子对狗专制，狗再对猫专制……。除了皇帝，每个人都是专制者和被专制者（林语堂纳闷，一帮奴隶为什么会有统治者意识呢？林只看到了他们的一面。其实，他们面对强者是奴才，面对弱者正是主子。他们既是奴才又是主子，当然具有统治者意识了），都扮演了施暴和受虐的双重角色，也形成了顺从与暴虐的双重人格。他们遇见强者就心甘情愿地做奴隶，对待弱小又飞扬跋扈地做起了主子；他们对主子百依百顺，对弱小龇牙咧嘴；他们互相轻视，也瞧不起自己。这种文化构建了等级制度，将人际关系定义成了不平等的主仆关系。

　　皇帝只要搞定丈夫，其它的都自动驯服，很容易建立起稳固的统治秩序。社会是稳定了，但是人的“个性”被禁锢了，“活性”也丧失了。需要注意的是，是统治者选择的儒家文化，不是儒家文化选择的统治者。说明这种文化非常符合统治者的胃口，是不折不扣的奴隶文化。它还被打扮成了小姑娘，披上了伦理道德的漂亮外衣。时间久了，不合理成了习惯，习惯成自然。

　　孔子已经远去，时间到了21世纪，我们看中国人的思维方式有无变化：工作关系中的上下级就是主仆关系，下级对于领导的何种无理要求只知一味“服从”；夫妻关系不是夫为妻纲就是妻为夫纲，长辈和子女关系不是父为子纲就是子为父纲，总之没有平等。以家庭教育为例：1.父为子纲式。父母就是个霸道的专制者，他们以“爱”的名义剥夺了孩子的思考、决策及行为能力。孩子穿什么衣服，吃什么东西，报多少班，找什么对象，从事什么职业……。这都是家长“分内”的事，一律包办。孩子的想法得不到尊重，听话和照做是对他唯一的要求。孩子不能思考、不会决策，生活难以自理，形成了对父母的强烈依赖，成了永远长不大的“孩子”。2.子为父纲式。和家长制正好相反，家长是奴隶，孩子是奴隶主。他们狂妄自大，为非作歹，且不必对自己的行为负责，后果由家长全盘买单。进入学校。老师也是个专制者。他可以不尊重你，但你必须尊重他；他的话就是“圣旨”，对错都不能质疑。他严加“管教”：上课不能说话，手要放在后面，下课不准乱跑……。对付反抗者的刑具有：训斥、挖苦、冷落甚至体罚，最近还添加了“喂药”等创新手段。总之，不把你管“服”了，就不是教育的“成功”。进入社会。领导就是“头”。明白了吗？不多说了，他是你的头（那你的头呢？）。一切听领导的，一切跟党走，不要问为什么，照办就好。顺从是明智，听话是美德，反抗是遭殃。总之不把你搞“顺”了，那就是没有领导“能力”。一条流水线、三道工序、文攻武斗，一个人格残缺、顺从又暴虐的奴才诞生了。奴才们转正后，就从被虐者变成了施虐狂，将对自己的孩子、学生、下级，理直气壮、毫不留情甚至变本加厉地实施专制。文化的传承性可见一斑。

　　我们每个人都侵染了专制基因，每个血管都淌着专制的血。这种思维方式已经变成了下意识，并不一定被自己认知。这种文化的主要特征是人格残缺和人际关系不平等。人与人之间要么你顺从我，要么我顺从你（这是内斗文化的起源），而每一种“顺从”都是以对方丧失尊严和独立性为代价。人们不寻求独立，到处拉关系、找依靠，人与人之间界限模糊，或宿主、或寄生，或主子、或奴才。有人发现，几千年来中国政治不过是换汤不换药的轮回。原因何在？因为几千年来，中国人专制与被专制的思维方式连汤都没有换过。再强调一次，政治和经济只是文化的外在表现形式。有什么文化就有什么政治，有什么政治就有什么经济，所以经济问题，归根结底还不在政治，要到人们的灵魂深处去寻找答案。这也是我写这篇文章的目的。

　　制度的真正变革必须建立在思想改变的基础上。历史证明，中国历次革命只是一次次代价昂贵的轮回。问题在于，大多数人都深陷奴隶文化中、不能自拔。他们一方面，缺乏做主意识，只知道依附别人，革命成果很容易被个人窃取—华盛顿在中国不做皇帝是不行的，因为有人三呼万岁、跪死不起……。而并不奇怪的是，曾经的奴隶们一旦“上位”后，立刻又会以主子的姿态来奴役别人……。他们对人际关系的理解是非主即奴，没有其它选项。民主社会要求公民必须要有主体（人权）、平等和独立的意识，而中国人的大脑中就没有这些元素。而现实的问题是，非主即仆的思维方式永远造不出“民主”社会来，只能造就一个奴隶社会，奴隶社会正是主子和奴才们“齐心合力”地制造出来的。