曹声明：“中国首席狐狸精”是如何出炉的？

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“中国首席狐狸精”是如何出炉的？

曹声明

　　在《史记·殷本纪》的篇末，司马迁破例地记下了商朝的亡国之君纣王的几件令人发指的暴行。譬如人们所熟悉的酒池肉林的荒淫、炮烙之刑的残酷、比干剖心的狠毒，从此夏商两朝的亡国之君桀纣就成了暴君的代名词。司马迁在这篇不足800字的声讨纣王的檄文里，揭露了纣王有贪好饮酒，宠爱妇女的恶习。然而，司马迁无论如何也想不到，他写下的：“爱妲己，妲己之言是从”这句话竟然为后人留下了巨大的想象空间。后世的人们谈到纣王做的那些伤天害理的坏事时，一定不会忘记捎带上妲己的，妲己无形之中成了鼓动纣王犯罪的教唆犯。更有意思的是，小说《封神榜》问世后，妲己几乎成了家喻户晓的大名人，妲己也顺理成章地坐上了媚主祸国的首席狐狸精的位置。生动的文学形象虽然常常可以战胜严谨的历史记录，但是，历史不容篡改，事实不容歪曲，今天，我们实在应该从司马迁的历史记录中，还原出一个真实的妲己来，窦娥的冤屈尚有关汉卿为之昭雪，我们有什么理由让妲己永远背负着后人强加给她的罪名呢？

　　我们先来掂一掂‘爱妲己’这句话的轻重。据史料记载：“殷辛伐有苏，有苏以妲己女焉。”因此，苏妲己是商纣王征战有苏时的战利品，其实就是女俘虏，是纣王砧板上的鱼肉而已。她的生死荣辱全在纣王喜怒的转念之间，至于纣王爱不爱妲己，爱到何种程度，这个决定权自然握在纣王手中，妲己有的只是不敢不让爱的义务。司马迁已经明确记载纣王：“好酒淫乐，嬖于妇人”，妲己不过是纣王宠爱的众多妇人中比较突出的一个罢了。说到底，妲己和这些妇人不过都是供其淫乐的玩物而已。人养宠物误了事，你不能去判宠物的罪吧！道理就是如此简单。至于‘妲己之言是从’，更令人怀疑了，史载商纣王“天资聪慧，广闻博见”，他不但能言善辩，还能手格猛虎。因为拥有如此巨大的骄傲资本，纣王就自认为老子天下第一，所以他文过饰非，拒绝纳谏。鄂候批评纣王暴行被杀后，纣王竟然把他的尸体熏成了干肉，王子比干劝谏纣王，结果被剖胸挖心。现在，一个无法解释的矛盾出现了，朝中的肱骨重臣之话他不听，骨肉亲情的王子之言他不理，为何一个低贱的女俘能叫他唯言是从？难怪《封神榜》的作者为了解决这个矛盾，挥动他那枝生花妙笔，立马把妲己演变成了一个魔法无边的媚主乱国的狐狸精！戏不够鬼神凑，这是我们早已见惯的把戏，但是，历史毕竟是历史，这里容不得一点瞎编乱造。我们即使退一步讲，纣王果真唯妲己之言是从，那么，妲己就该承担这份亡国的责任吗？鄂候、比干、箕子、微子，这些忠诚贤人，被杀的被杀，被关的被关，幸运的只有装疯逃亡二条保命的路。在这种血腥恐怖的重压之下，我们有什么理由要求一个被俘的弱女子去做慷慨激昂的廷折诤臣呢？假如妲己做了，那么不过在纣王屠刀下多了一个冤死鬼罢了，于世何补！更何况，纣王听从了妲己哪些祸国殃民的馊主意，司马迁都没弄明白，后人的主观臆测又能有多大的份量？

　　只要查一下《史记》，我们就可以知道：“爱妲己，妲己之言是从”这句话可能出自周武王讨伐纣王的檄文《太誓》，这里有一句话：“今殷纣王乃用其妇人之言，自绝于天……”周武王之所以强调纣王听信妇人之言，就是为了突出后面“离逷其王父母弟”这句话。周武王强烈谴责纣王疏远血缘至亲的罪过，其目的就是为了最大程度地团结商王室的宗亲贵戚，温暖他们那颗潮湿的心。看来‘团结大多数，打击一小撮’的发明权理应属于周武王才对。下面我们来分析一下周武王的指责能否站得住脚，商朝的人们非常迷信鬼神，商王室的一切行政和日常事务都要进行占卜，探讯鬼神的意旨后才能决定行动。这已经为发掘出来的十几万甲骨文片所证实，因为绝大多数的甲骨文片上刻得都是求神问鬼的卜辞。在这样一个崇尚鬼神的王朝里，甚至连贵为商王的纣都难完全掌控局势，何况一个无职无权的妇人！

　　“爱妲己，妲己之言是从”这句话虽然语境不明，语义不详，实在无法作为妲己有罪的法庭证据，但是，它却名正言顺的变成了锁住妲己的枷锁。从此以后，与历朝历代的亡国之君相伴的，总少不了两种人：红颜祸水与误国奸臣。商之前，有夏桀宠爱妺喜亡国的传说，商纣王之后，红颜祸水的故事更是层出不穷，从周幽王烽火戏诸候到唐明皇“从此君王不早朝”，直至明末吴三桂“冲冠一怒为红颜”，一个个褒姒、杨玉环，陈圆圆被押到了历史审判台前。当人们围绕着这些倾城倾国的祸水评头论足之时，真正的罪魁祸首却躲在台后窃笑。静心细想，她们到底是狐狸精还是遮羞布？！

　　然而，真正可笑的应该是人们的幼稚想法：百万大军的金戈铁马尚难踏平一个正常的国家，一张美丽的脸蛋就能砸碎一个庞大的国家机器？这岂不是地地道道的扯蛋！假如这张充满无限魅力的脸蛋，真有如此神力，那么只能说明这是一个极端腐朽破败的王朝，砸碎活该！