如松：释义——道德经（16）

大参考

　　开篇之前先揭露一张画皮。

　　本来本人不愿意去做无谓的争论，因为每个人的环境不同，不可能统一，每个人都有保留自己见解的权力。但有些人和我说，你总是用一些社会的负面个案来说事，这些负面的只是个案，那么我告诉大家，真的是如此吗？

　　咱就把假冒伪劣食品事件都作为个案，将中国的贪污腐败事情也作为个案，将中国今日的冷漠也作为个案（三十年前如果在公共场合遇到困难，会有人主动帮助，我自己有亲身经历，现在如何哪？每个人都有自身的体会），那么就说说公务员系统，这个总不是个案。

　　中国一直在超发货币，本质是从千千万万百姓手中盗窃，这点没丝毫疑问，那么超发货币的利益哪里去了？当然是进入了国家财政系统，然后到了哪里？一定有人说，大部分进入了民生和经济建设领域，这是屁话，从百姓兜里盗窃然后还给百姓，别忽悠了，再有，从百姓兜中掏钱发展经济，那么请问，发展经济的目的是为了什么？不是为了让百姓的口袋更充实吗？也别在忽悠；事实是：相当一部分是体制内的所有人都在受益，因为你的每一分福利每份工资甚至社保都含有百姓兜里盗窃来的财富，那么我问问，有几个公务系统的人会因此有羞愧之心？千千万万参加国考的人，无非就是也想占有从百姓兜里盗窃的财富，参与分赃，有廉耻之心吗（当然，一定有人道貌岸然的说，我要为国家做贡献而参与国考，您就骗吧）？我实在不知道这是否还是个案。

　　声明：本人的读者有很多是公务员系统内部的人员，读到此文不要将本文的目标对应到个人，这是一个系统的问题；而且这样深刻的话题本人一贯不愿意在公开场合表述，但，在本人博客留言的那些道貌岸然之人让本人愤怒，不得不如此。

　　因为你不断的从百姓兜里盗窃财富，百姓生活艰难，社会上的丑恶现象也就一定蔓延，食品作假是典型，但他们不是原罪，而是二级犯罪，原罪是超发货币和享受超发货币利益之人。

　　相反，如果公务系统整体都不断的谴责这种掠夺行为，甚至对抗（大家都不去参加国考了，无言的谴责这种掠夺行为，您自己玩吧），超发货币也就没有了社会基础，掠夺行为就没有了市场，演戏之人也就没有了市场，中国难道不是回归淳朴了吗？

　　最近几年，有几件事情值得深思，神木现在倒下了，但神木最先开始全民医保，媒体上不是探讨有益的一面，而是热衷于说明神木模式不具有推广性；盖茨巴菲特来中国做慈善，我们的媒体却大肆的宣扬是在作秀，今天，据说老巴已经决定未来将97%的身家捐给慈善；骆家辉来中国上任，坐普通舱自己背包，我们的官员和媒体也说在作秀；可是曾经遇到过一位美国的公务系统普通工作人员（当时在北京），闲谈之时曾说过一句令人震撼的话：我必须对得起纳税人的每一块钱。话语是随口而出的。

　　本人因为经历的原因，到过并比较熟悉不下于全国二十个省市自治区，如果从广州开车都徐闻，不走高速的话，很多路段你寸步难行，罚的你焦头烂额；前些日子，河南跑交通的农妇喝了农药；我在陕北山西曾组织大规模的煤炭运输，曾专门体验运输司机和老板的苦处，山西的某些地区，交警部分城管部门运输部门的人员直接将罚款单递给司机，交钱就走，一句话都无需说，更不能问原因。中国这样的现象绝不是个案，而是普遍现象，无非就是将别人的财富摄为己有（为自己谋取工资奖金和福利），这些人想过羞愧吗？是少数人吗？

　　我想请问一下这些道貌岸然之人，以上这些路上肆意罚款之人，和旧社会劫道的土匪有差别吗？我想还是有的，土匪劫道是个案，是分散的行为；现在的是有组织的普遍的行为，对吧。

　　无数中国人，已经失去了廉耻之心，惭愧吧！老祖宗留下的美德，礼义廉耻，已经进了博物馆。

　　我写这些，无非是希望中国回归淳朴的社会，告别这样龌龊卑鄙的行为，这是所有善良中国人的愿望。

　　中国从不缺少道貌岸然之人，嘴中正义凛然，你如松总是用社会负面的个案抹黑这个社会，本质上是吗？他们真正的目的不过是为了维护自己的利益！当然也有些人是思辨能力的差距。

　　如果说，那些掠夺之人罪犯，享受掠夺利益的是从犯，那么这些道貌岸然之人，是这个社会犯罪的温床，罪加一等。

　　一些人还会在留言中分辨，甚至表面上大义凛然的分辨，实在的说，这些人肚子里面想的什么，一目了然，一清二楚，如果去分辨，再想想自己的愤怒，自己都变得白痴了。

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　　原文

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　——古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎，时刻好像冬天踩着水过河；他警觉戒备，时刻好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重，时刻好像要去赴宴做客；他行动洒脱，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

　　这一章紧接前章，以上的内容主要也是从有些地方的摘录，实在没有过多的新意。

　　这是对得道之士做的描写，他们具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养功夫，他们微而不显、含而不露，高深莫测，为人处事，从不自满高傲。我用一句网友的话来定义：得道之人就像我们邻居家的慈祥睿智的大哥，值得充分的信任，并充满智慧，具有无限的强大与坚韧，同时又时刻安静祥和。

　　这篇段落，虽然普通，但寓意深远，易于理解，而难于行。

　　警惕谨慎严肃洒脱融合旷达浑厚微而不显谦虚谨慎，我们能做到吗？基本没有，所以，得道之人是高尚之人。

　　这让我想起了1929年美国股灾，有些人总觉的自己很聪明，那我想问一下，在1929年，有谁可以预料到美股可以从290点附近跌倒43点？靠那些图图线线可以吗？不能，那些线图只代表过去，不代表未来，人的知识是有限的，我们的理解能力也是有限的，需要时刻对未来保持畏惧之心，同时不断丰富自己的知识和判断力，只有这样才能很好的活下去。同时我们也要洒脱和豁达，对未来保持乐观精神，1929年那样的灾难，只要人类社会促存在一天，就不会消失，但只要我们从“患”中寻找到“不患”，只追逐我们可以把握的利益，那些灾难就和我们基本无关，就像我在前面对B股的论述，实际上就是这样的思维，我们需要寻找的是可以掌握的机会，而不是去追逐刀刃之上的利益，如果做到这一点，首先必须做到戒贪，市场时刻都会有机会，即便明天沪深股指下跌8%，也很可能有涨停的股票，有时需要耐得住诱惑。

　　无论多大的灾难，人类都可以渡过，我们也没必要悲观，人的潜力是无限的，如果有一天，失去了所有的钱财，相反却可以激发更大的动力，这是人类社会不断进步的源泉，何况，钱财只是身外之物，而动力和智慧确是无穷尽，看到很多朋友留言显露悲观，大可不必；中国历史上有很多大灾难，东汉末年的瘟疫明末清初的小冰河期清朝中期的气候灾难，我们的祖先不是都坚韧的渡过了吗？无论怎么变，明天的太阳照样从东方升起！

　　动力智慧和知识，才是伴随我们一生的真正的财富。

　　再回来，这种耐得住诱惑，和正确客观的评价自己有关，人们惯于评价别人，难于客观的认知自己，因为认知自己必须正确的认识自己的短处和内心的阴暗之处，是痛苦的，也是困难的，同时既要评价自己的知的能力，还要评价自己的行的能力和特点；相反，大多数人都会放大自己的长处，都认为自己非常聪明超过别人。对自己的长处不放大，客观的认识，对自己的短处严肃的客观的去认识（包括知与行），也就知道哪些机会属于自己，如果自己不具备那种能力，那么市场的机会，自然也就与我们无关。更重要的是，我们的心也就会时刻保持平和。这就是睿智之人的特征。睿智之人绝不是什么都懂，相反，他们是正确的评价自己，根据自己的能力做到审时度势，自己掌握自己的命运，掌握属于自己的机会，这才是真正的睿智。

　　微而不显，含而不露，谦虚谨慎，不自满，不高傲，很多人自己有了一些长处，到处显摆，有两方面的祸害，第一，一个不断显示自己长处的人，实际也在显示自己的短处，这样的人永远做不到坚韧不拔，很容易被环境和困境打到，被周围所打到，因为长处和短处往往相伴而生；第二，当一个人热衷于显示自己长处的时候，就很难客观正确的认识自己的短处，使得短处的威力放大，对自己造成伤害，同时也就不思进步，难于有所成，更做不到老子思维之中的吐故纳新。

　　在这里，佛家反对的贪嗔痴和本章的寓意有很深的关联性；也借用一句佛家的经典语录作为结尾：当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。我再加一句：当诚实的认知自己的时候，即便1929年那样的灾难，也不会属于你，相反，你心中永远充满的是明天注定升起的灿烂的阳光。