云石：基督教大分裂—新教靠什么挖了天主教的墙角？

大参考

　　众所周知，天主教是中世纪欧洲文明圈的意识形态主宰。除了东欧由东正教把持外，南欧、中欧、西欧、北欧四大板块，皆是罗马教皇的势力范围。在当时，教廷不仅把持了意识形态，对世俗领域也高度介入，人们从出生到死亡，所有生活和行为规范，都必须遵守天主教教义，甚至连世俗权力的代表——欧洲各国国王，也必须接受罗马教皇册封，否则便被视为非法。作为一个宗教体系，天主教对世人的控制到这个份上，哪怕就是以农耕时代的标准看，恐怕也是绝无仅有了。

　　关于天主教为什么会有这种超强控制力，云石君在之前的《地缘政治：基督教系列》中已有分析。简单的说：欧洲地缘结构四分五裂，缺乏强大核心板块，所以政治上不具备大一统的条件。但是，对外，由于面临东罗马、伊斯兰以及匈人、蒙古人等游牧武装的强大威胁，需要欧洲合力应对；内部，各国之间的频繁纷争，也需要一个有力的调解者；欧洲各国面积普遍太小，不足以形成经济内循环，国与国之间经济交流需求较大，需要在文化层面形成同一性，以便经济交流。在这种种原因促使下，天主教成为欧洲的普世宗教，罗马教廷也由此取得了凌驾于各国之上的至尊地位。

　　不过到了中世纪后期，这种情况发生了变化。在天主教世界内部，出现了一股脱离天主教的风潮。马丁路德宗教改革，加尔文创立新教会等等，经过一系列的斗争，西欧、北欧等大片地区摆脱了罗马教廷的控制，成为新教势力范围。

　　当然，新教依然囊括于广义基督教体系之内的。不过与天主教不同的是，新教不仅在宗教仪式和规范上大大简化，而且也没有教皇这个现实层面的强权宗教领袖。甚至新教连统一的宗教组织机构都没有，各派系、各地区根据自己需要，自行组建相关教会组织。

　　而最为关键的是，新教不像当年天主教那样，凌驾于世俗权力之上，并对世俗深度介入。在新教地区，教权普遍与治权实现了剥离，甚至从实际效果看，教权还在一定程度上，反受治权约束——这与东方的华夏文明倒有一点相似之处。

　　为什么铁板一块的天主教，会被新教挖了墙角？在云石君看来，与时代的变化密不可分：

　　之前已经说过，天主教存在的一大意义，就是增加欧洲各国的凝聚力，共抗东方外敌。这个搁在中世纪中前期，那确实是很有必要的。毕竟欧洲各国都太小，当时文明程度也普遍不高，像阿拉伯、蒙古这样的强大游牧势力，光凭一两个国家去挡，那肯定是挡不住的，必须各国协同作战，才能增加获胜可能。

　　不过当时间推移到中世纪后期，情况就不同了：一方面，随着人口增长和生产力水平提高，欧洲的整体开发水平已经大大提升，各国国力普遍增强；另一方面，随着火器的出现和进步，热兵器时代到来，游牧军事力量的威慑力已经大不如前。这种情况下，天主教整合欧洲以应外侮的作用就大不如前。

　　而调和内部矛盾的功能也同步削弱。随着大航海时代的到来，欧洲的生存空间骤然拓宽，新大陆、亚洲、非洲，那里有着有广阔的陆地，等待着欧洲人去占领开发，大家与其在欧洲为那么点芝麻小利争个你死我活，还不如把目光投向海外——那里的收益，可比欧洲内部互撕要强的多！在海外殖民的巨大诱惑下，欧洲内部争斗、甚至欧洲内部经济交流的需求，都被相对弱化。天主教弥合纷争、推动各国经济交流的功能自然也就相应下降。

　　而边缘国家的实力增强，则在地缘格局上，撼动了天主教世界的权力秩序。天主教的中枢——罗马教廷，以其所在的意大利、法国、西班牙等南欧地中海沿岸板块为核心。至于英国、北欧等位于北方边缘地带的岛屿、半岛，则是其边缘板块。

　　由于南欧气候更温和，且有地中海贸易圈依托，所以从希腊—罗马时代开始，这里都是欧洲文明的核心本部。而英国、北欧由于气候严寒、地处偏远，基本上都可比被划入老少边穷之列。

　　但是中世纪末期开始，情况发生了变化。一方面，随着生产力的进步，西北欧的开发程度逐渐提高；更重要的是，大航海时代的到来，打破了南欧在贸易上的优势，西北欧由于直面大西洋，成为新航线的最大受益者。而且这种收益，还随着殖民地开发程度的提高，以及贸易量的增大而不断增强。

　　本来西北欧之于罗马教廷，就属于边缘板块，地缘上相对疏离——这决定了天主教会对当地的控制力，天然不如南欧本部。只不过由于以前南欧文明发达，西北欧则更加荒蛮，所以教会不仅可以利用文明优势，对西北欧加以笼络；而且在硬实力方面，也足以对他们予以压制。

　　可是现在，借助海外殖民和贸易的收益，英国、荷兰、甚至法国不仅在国力力压亚平宁半岛，连文明程度也实现了反超，这种情况下，他们理所当然不愿再受罗马教廷的高度管制。

　　总而言之，随着文明生产力的进步以及大航海时代的到来，天主教一统天下的实力、必要性和地缘基础都大不如前。

　　相反，天主教的弊端，却随着形势的发展，而越来越明显：

　　天主教和其他主要宗教一样，都带有明显的禁欲色彩——它讲究清心寡欲，克己奉公，追求道德，推崇奉献。

　　这在中世纪时，是符合欧洲需要的。因为当时的欧洲穷得叮当响，所以必须克制个人欲望，这样才能多攒些家底，对内以应对突如其来的疾病、干旱、洪涝，让人类生活的延续得到更多保障；对外，则通过这种方式，积蓄更多的资源，用于抵御伊斯兰、东欧游牧势力的打劫。

　　但随着大航海时代的来临，这种禁欲，反倒成为一种阻碍。大航海时代，欧洲财富的主要来源，变成了海外的开拓。而在开拓过程中，不管是征服野蛮人、殖民开发还是海洋贸易，这都充满了风险和不确定性。直白点说，干这买卖的，都是拿命赚钱。赚的虽然爽，但说不定哪天，就把自己的命搞没了！

　　既然海外风险如此之高，那自然大家都害怕。那么，如何破除人们的恐惧，让他们愿意前往？从物质层面来说，是足够多的钱；而从精神层面来说，就是要激发他们的贪欲！只有让他们燃起足够的贪欲，才能克服对命丧黄泉的恐惧，前往海外淘金。

　　既然要激发贪欲，那么清心寡欲、克己奉公这一套自然就要不得了！把脑袋别裤腰带上，千辛万苦赚回来的钱，你让他奉献给上帝，或者捐给国家——你当人家脑子进水了么？

　　而且，天主教本质上是一种道德秩序的形象化。而道德秩序，是需要有相应的社会资源做支撑的。打个比方，当人处在一个物质足够的社会时，大家会提倡友爱互助；可当遇见重大饥荒，那时候的规则就成了恃强凌弱，易子而食！

　　而对欧洲人来说，不管是殖民地、还是海上，由于物质条件的极端恶劣，根本没有足够的资源来维持欧洲本土的那种文明秩序。在这些鬼地方，丛林法则大行其道，谁要是讲道德，守秩序，那么轻则一无所获、重则命丧黄泉。所以，天主教这种需要所有人克己复礼，方能产生效益的道德秩序，本身也很难推广开来。

　　说白了，搁在以前，蛋糕只有欧洲这么大一块，而觊觎者却有一大堆。这种存量市场上，必须要大家克己复礼，以维持秩序正常运转——否则天下大乱，谁都没好日子过。可大航海时代来临后，欧洲面临着一个巨大的增量市场，这种环境的典型要义是：人有多大胆，地有多大产。而这种市场，又伴随着极高的风险，所以，必须用拜金主义，激发人的贪欲，甚至泯灭一些常规的社会道义，才能将这个不断市场开拓壮大。

　　同时，随着大航海时代的到来，人类物质财富进入急剧增长期，传统的人文时代结束，科技时代来临。

　　科技时代的人类探索，除了横向的开拓新大陆，拓展生存空间，还有纵向的发展科技，提高人类文明发展水平。而科技的发展，高度依赖于人的想象力，要求人类具有足够的质疑精神和探索精神——而这些精神的开发，需要充分激发人的主观能动性。

　　当时的天主教，为了增强欧洲文明圈的凝聚力，而极端追求意识形态乃至行为规范上的同一性，这就在很大程度上禁锢了人的思想，限制了他们开拓创新的空间。这无疑是跟当时欧洲的物质需要，以及人类发展整体趋势背道而驰的。随着时间的推移，自然会遭到越来越多人的反对。

　　总而言之，天主教最主要的世俗价值，是在于其建立了一套遍及欧洲文明圈的同一性规范。这套规范对内可以弥合各国分歧，对外则可集中力量以应外侮，除此之外，还能够让并不富裕的中世纪欧洲人安贫乐道，以维持弱势欧洲文明的延续和生存。但现在，随着时代的发展，随着欧洲文明范围的拓展和质量的提升，这种同一性的好处逐渐不再，弊端却越来越明显，这种情况下，欧洲有必要再一定程度上，打破旧有框架束缚，给人和世俗国家更多的自主权。而新教，便在这种时代需求的推动下应运而生。而西北欧那些本就与罗马教廷地缘关系疏离，又在海外殖民和贸易中受益更大的国家，则成为新教的坚实堡垒。

　　随着新教的崛起，欧洲文明进入了加速、质变期。按说，既然天主教如此落后，那么随着欧洲文明的整体加速，它应该逐渐消亡才对。

　　但事实并非如此。虽然在英国、荷兰、斯堪的纳维亚等边缘板块，新教确实取代了天主教的位置，但是在欧洲大陆，天主教依然坚守住了巨大部分地盘。尤其是德国和法国，这里是马丁路德、加尔文这两个标志性宗教改革领袖的大本营，可在这里，天主教势力虽然有所退缩，但依然保持了强大的存在。时至今日，法国依然在整体上被视为天主教国家；至于德国，虽然北部已大体转投新教，但南德依然是天主教的势力范围。而放眼世界，天主教也依然在基督教三大派系中排名第一，信徒规模在新教和东正教之上。

　　为什么天主教没有消亡，罗马教廷靠什么在时代变革中守住根基？关注微信公众号：云石，下一节中，云石君继续为您解读。

　　本文为云石地缘政治系列107章。