云石：解码伊斯兰5—伊斯兰内部自相残杀的原因何在？【地缘政治54】

大参考

　　经常关注伊斯兰的朋友，肯定对逊尼、什叶两派并不陌生。这两大伊斯兰教派厮杀千年，矛盾延续至今。

　　为什么什叶逊尼有这么大的矛盾？在上一节《地缘政治64：伊斯兰什叶派与逊尼派的矛盾缘何而起？》一文中，云石君已对两派分裂的原因做了介绍，简单点说，就是伊斯兰创教初期的两大阿拉伯势力：倭马亚家族和哈希姆家族为争夺哈里发位置爆发内讧，进而使伊斯兰教也分裂为倭马亚主导的逊尼派和哈希姆主导的什叶派。

　　这是伊斯兰两大教派分裂的起源。但也仅仅只是起源而已。毕竟这种政治上的争权夺利什么时候都有，引发意识形态冲突也很正常，但随着争斗结束，获胜一方自然会凭借自身的政治权力，将这种意识形态分歧弥合。就当时而言，倭马亚家族战胜了哈希姆家族，建立了持续百年的倭马亚王朝。

　　按道理说，什叶派就应该就此消亡才对。毕竟两大派别也没有什么根本性的意识形态分歧，说到底争的就是谁家的人才是正统哈里发（皇帝）而已。既然倭马亚家族已经建立了王朝，那么什叶派再争谁是正统已经没有意义。

　　但什叶派却没有消亡。

　　当然，这也不奇怪，毕竟哈希姆残余势力仍在，什叶派还有存在的理由。但吊诡的是，一百多年之后，倭马亚王朝灭亡、哈希姆家族的旁支卷土重来，建立了阿拉伯帝国的第二王朝——阿拔斯王朝。

　　按理说，现在什叶派终于咸鱼翻身了！但历史却让人大跌眼镜。因为没多久，什叶派就和这个哈希姆家族的阿拔斯王朝杠上，而阿拔斯王朝，却皈依了逊尼派，反过头来什叶派大加打压。

　　这样的反转，简直不能用吊诡来形容了，更合适的说法应该是奇葩！毕竟，什叶派之所以与逊尼派决裂，就是认为出身圣裔哈希姆家族的阿里才是正统哈里发，而哈里发一职也应由哈希姆家族继承，这与逊尼派的解释截然相反。现在，哈里发已经回到了哈希姆家族手中，什叶派却又反过来跟哈希姆作对，这实在是太过不合情理。

　　当然，什叶派也有自己的解释。按照他们的理论，只有阿里的后代才是合法的哈里发继承人；鉴于阿里是先知穆罕默德的侄儿兼女婿——也就是直系后裔，阿拔斯王室虽出自先知一系（也就是穆罕默德系）的哈希姆家族，但其祖先却是穆罕默德的叔父；故阿拔斯王室不具备合法的哈里发继承资格。

　　不管怎么看，这解释也都太过牵强了些。毕竟当时离阿里去世已有100多年；更重要的是，由于倭马亚王朝对哈希姆家族的残酷打压，阿里的直系后裔早已在反抗倭马亚的过程中被斩尽杀绝！

　　且不说阿拔斯王室业已掌握政治大权，仅就阿里后裔灭绝这一条来说，由阿拔斯王室继承哈里发也是完全说的过去了——虽然他们不是穆罕穆德—阿里一系的直系后代，但毕竟也是哈希姆家族的血脉。

　　但什叶派坚决不予认可。鉴于阿里系已无传人，所以什叶派搬出之前抗争倭马亚时期出现的“隐遁伊玛目”理论，认为当年反抗倭马亚斗争中牺牲的最后一位伊玛目，也就是最后一个阿里系嫡传领袖，其实并没有被倭马亚势力杀害，而是被真主置于人所不知的地方，将来会以救世主的身份重现，在人间建立正义和太平盛世——当然，鉴于这位伊玛目只是隐遁而非死亡，所以哈里发的位置依然得由这位不知道在哪儿的隐者来做。

　　从宗教角度而言，“隐遁伊玛目”是否为真，外人无法置评。但从政治的角度出发，现在什叶派居然拿这种混帐理由来否定阿拔斯王室的统治合法性，那阿拔斯不跟他们翻脸才怪。

　　什叶派又一次沦为当权者的打压对象。而什叶派的厄运还不止于此。阿拔斯王朝灭亡后，相继称雄中东的塞尔柱帝国、伊尔汗国以及奥斯曼土耳其帝国，都不约而同的选择了逊尼派，而对什叶派大加打压。

　　谁当权都要打压，这什叶派的命运怎么就如此悲催？而换一个角度，历经这么多强大帝国的打压，什叶派居然没有被消灭，它又怎么有这么强的生命力？

　　这其实要从中西亚的地缘环境来做分析。

　　在之前的《地缘政治63：伊斯兰世界为什么四分五裂》中，云石君已对中西亚的地缘结构做了分析：

　　在地缘结构上，中西亚的伊斯兰核心区分为小亚细亚半岛、阿拉伯高原、两河流域、迦南地区、伊朗高原、图兰低地等不同板块，各个板块实力差距并不明显。换句话说，伊斯兰世界缺乏强大到足以压制四方的主体核心地缘板块。

　　以两河流域为例。两河流域地处伊斯兰世界的中心位置，也是伊斯兰世界的最富庶地区，所以自然而然的成为各个伊斯兰帝国的本部核心区，巴格达也成为早中期所有伊斯兰大帝国的首都。(云石公众号：yunshi911)但两河流域的体量有限，积蓄出的地缘影响力不足以辐射中西亚乃至北非的广袤土地。任何一个政权，想单单以此为根基控制整个伊斯兰世界，都是不可能的。

　　两河流域是伊斯兰世界中相对最适合做核心区的板块。既然它都难当大任，其他的板块更不必说。

　　只不过，虽然中西亚内部地缘结构四分五裂，但从整体上看，鉴于中西亚地处亚欧大陆中心，是东西方交流的中心枢纽。

　　这一地位决定了，只要东西商路畅通，那中西亚沿线各板块都会获得巨大的收益，而政治上的统一，又是保证商路畅通的基础，所以凭借商业的驱使，伊斯兰将中西亚各地缘板块整合到了一起。

　　但是，这种整合是有缺陷的：各个边缘板块之所以能政治上形成统一，并不是因为某个伊斯兰帝国有超强的实力，而在相当程度上只是因为政治统一能提高东西贸易效率，进而给自己带来更大收益。换句话说，伊斯兰的统一，相当程度是中西亚各地缘板块之间的主动合作，而非受中央的强力压制。

　　这无疑是一种脆弱的统一。而这种脆弱，则意味着各边缘板块内部，都存在着不小的反中央势力。

　　虽然东西方贸易的巨大利益，让大家愿意整合在一起。但问题是，贸易的收益并非全部，各地原有的农牧业，和东西贸易并无太大关联，也就是说，以此为生的部族和地区，并不会因为伊斯兰世界的大一统而得到什么好处。

　　对这些传统农牧业势力而言，既然没有通过东西贸易得到好处，那对维系中西亚大一统，不仅也就没有兴趣，反而会心生反感——因为这种政治统一，使自己头上平白又多了一个主子。

　　任何一股势力，如果其所获得的经济层面收益，不足以弥补政治上的损失，那么它自然而然会产生抵触和反抗。

　　当然，如果中央政府够强够横，那么地方势力也不得不屈服——中国的古代王朝，就成功的压制住了四川、云贵、两广等等地缘结构独立，与中原关联不大的地区。

　　但中国能做到，是因为中原王朝所依持的长江——黄河核心区，是当时世界上最强大的地缘板块。而两河流域却没有这么强大的实力，所以伊斯兰帝国们对国土的控制力远不如中原王朝。

　　这就给了反对派一定的生存空间。阿拉伯地区还好些，但在伊朗高原，在中亚的图兰低地，总有一些边缘的地区和部族，受东西贸易的影响相对有限，所以不愿意被两河流域的伊斯兰中央政府统治。虽然他们的实力还不足以彻底颠覆巴格达的统治，但自成一派，不听中央号令还是绰绰有余的。

　　在政治上，这些反对派抗拒中央，相应的，在意识形态领域，他们也会与巴格达形成对立。

　　倭马亚王朝时期，鉴于其是逊尼派，所以与其为敌的什叶派，自然就成为这些边缘势力的教派。而基于反对倭马亚王朝的共同政治诉求，哈希姆与这些割据势力走到了一起。

　　但随着倭马亚王朝灭亡，哈希姆家族上位，情况就发生了变化。

　　虽然哈希姆与边缘势力长期合作，但这种合作的出发点其实是不一样的：具体来说，哈希姆家族反对的，仅仅是倭马亚王朝本身，它的政治目标是以自己替代倭马亚家族，成为伊斯兰世界的统治者；而边缘势力反对的，其实是统一的阿拉伯帝国，他们要的是政治独立。

　　当然，鉴于倭马亚王朝是伊斯兰世界的统治者，所以当它当权时，哈希姆家族与边缘势力的利益是一致的——反对倭马亚王朝，就是反对当时的阿拉伯帝国，二者其实是等同的。

　　但随着倭马亚王朝覆没，哈希姆的阿拔斯王朝建立，它与边缘势力的分歧就出来了：鉴于阿拔斯王朝已经取代了倭马亚，成为阿拉伯帝国的统治者，他的立场自然就转变为维护伊斯兰世界的政治统一；而边缘势力的目标却是摆脱帝国控制，实现政治独立，这就与已经成为当下的帝国中央政府——阿拔斯王朝产生冲突。

　　这就是屁股决定脑袋！消灭倭马亚后，哈希姆家族自然而然的继承了它的政治遗产，致力于维护阿拉伯帝国的统一，如此一来，希望独立的边缘势力自然要加以反对，二者决裂不可避免。在意识形态上，边缘势力重提隐遁伊玛目，否认阿拔斯王朝的统治合法性；而阿拔斯王朝则皈依受绝大部分穆斯林尊奉的逊尼派，转而对什叶派和边缘势力大加打压。

　　所以，什叶派与逊尼派的对立，绝不是因为表面上的关于创教初期合法哈里发的争议，其本质是主张统一的伊斯兰中央政府与寻求独立的边缘势力之间的矛盾；而再往深处究，则是中西亚各地缘势力之间的地缘政治博弈在宗教文化层面的反映。

　　当然，鉴于逊尼派才是受绝大部分穆斯林认可的主流教派，所以在随后的历史中，任何稍具规模，有可能一统伊斯兰的政治势力都会选择逊尼。不仅出身什叶派的阿拔斯王朝如此，突厥系的塞尔柱帝国、奥斯曼帝国和蒙古系的伊尔汗国同样如此————因为这样可以更好的获得伊斯兰世界的普世认同，以维护自身政治统治。

　　只是，这样一来，什叶派的发展就堪忧了——虽然不至于彻底灭亡，但影响也微乎其微。但在16世纪时，形势突然发生转折——伊朗的萨法维帝国将什叶派奉为国教！

　　这是什叶派的历史性突破！萨法维帝国的选择，使什叶派获得了广阔的发展空间。从此以后，什叶派一改之前数百年的丧家之犬境遇，虽不足以压制逊尼，但却也有声有色，与逊尼分庭抗礼。

　　这就比较奇怪了。因为萨法维帝国也是强大且有志于一统伊斯兰的强势政治势力。既然如此，它为什么不效仿之前的阿拔斯、塞尔柱、伊尔，奉逊尼为宗呢？甚至，在萨法维帝国灭亡后，伊朗历经阿夫沙尔、恺加、巴列维和现在的伊斯兰共和国共四个朝代，依然坚持尊奉什叶派，这又是为何？

　　这与亚欧大陆地缘政治经济格局的变化密不可分。具体情况，云石君下节继续解读。