张柔情：西游记“性”趣盎然的“三寸金莲”

大参考

《西游记》取经路上的艳遇之“性”趣盎然的“三寸金莲”

　　如果说《西游记》的确是一部有关禁欲的神话小说，那么如此多的“情色”描写，如果仅仅以所谓的反面教材来加以诠释，实在牵强。

　　在我看来，《西游记》作为明代小说，的确如明清时期大部分小说一样，难逃情色之窠臼，此其一。

　　正如同前文《唐僧师徒偷窥风骚蜘蛛精“风流穴”之后》索引的那首艳诗，同时还提到了女人的“金莲三寸”。《西游记》其他章回，也屡屡写道“小脚”的变态审美趣味，如把本是男身的观音菩萨化为美丽的女子，而且是小足观音：“玉环穿绣扣，金莲足下深。”(第十二回《观音呈象化金蝉》)这也是明清小说的一贯路数，写女人的美往往总不忘记他的小脚。只有《红楼梦》例外，曹雪芹是满人，满族妇女不兴缠小脚。

　　如潘金莲就直接名为“金莲”一样，“三寸金莲”在明清小说中就是一个符号，极具隐喻效果：“性”趣盎然。几近明示。

　　有好事的现代学者通过某种“科学”的方式证明了缠小脚除了外观的审美效果之外，还有实质上功效，即妇女用缠过的畸形小脚走路，能够锻炼其某个部位的肌肉，提高性生活的质量。斯言前卫，有待进一步考察。

　　其二，作者吴承恩对于女色的认识似乎也很矛盾，或曰他也正在探索。

　　我认为，有时候，作者明明是冲着禁欲去的，写着写着，他自己都有点羡慕那些活生生的“男欢女爱”了，于是下意识地给了唐僧等男主角一些本不该有的“特色遭遇”——我们姑且称之为艳遇。

　　总之，不管是男人的“臊根”也好，还是妇人的“风流穴”和“三寸金莲”也罢，不管是吴承恩也好，还是唐僧、孙悟空和猪八戒也罢，似乎《西游记》中的男人，都无可避免地深陷无处不在亦无时不在的“情色”之中，虽然他们严于律己，把如来和观音的指示像“两个凡是”一样牢记在心。

　　也许有人会说，猪八戒是一个特例，他直到《西游记》全故事俨然行将结束的第九十五回，还抱住前来收服老鼠精的嫦娥，恋恋不忘旧“情”，欲行不轨。是的，猪八戒是不怎么把佛教的戒律清规放在心上，似乎大有深意，他在暗示唐僧和孙悟空：既然你们心中“无色”，干嘛一路上总碰到情色之事。

　　而且，何必装腔作势，像我老猪这般直抒胸臆，敢作敢为，岂不真诚厚道？

　　不管猪八戒是如何站在自己的立场上看待西去同伴的情欲问题，至少唐僧，甚至孙悟空，还有那些形形色色的男妖、女妖、男人、女人，都和猪八戒一样，逃不掉“情色”这个男女之大“防”。

　　防是防不住的，即便如《儒林外史》，虽主旨在于批判科举、讥讽士人，于是可以回避和远离“情色”，从而得到了钱玄同的好评，可我还是觉得“外史”略显单薄，有故意“大防”之嫌疑。毕竟，知识分子和花花世界的所有花样男女都一样，也需要性想象和性生活。