何新：评黑格尔论所谓“孔子的著作《论语》”

大参考

　　黑格尔说：

　　“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之处的东西。

　　孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。

　　西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过翻译，那倒是更好的事。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版，第119-120页）

　　【何新按】

　　黑格尔关于孔子的评论说得有些刻薄。在这里他犯了一个错误，而这种误解今天仍然普遍存在，并且已经积非成是。

　　黑格尔的错误之处在于，其实孔子学说主要不是反映在《论语》中。《论语》不列于汉代的五经体系。自汉唐迄于北宋，《论语》只是一部提供给幼稚学童启蒙的非主流读物。

　　孔子学说主要在于孔子论列的“五经”体系。“五经”（诗、书、礼乐、易、春秋）虽然也不是孔子的著作，但是是经过孔子亲自编撰的，孔子为这五部书下过毕生的力气，是其哲学（见于《易经》）、政治学说（见于《尚书》）、史学（见于《春秋》）、文学和美学（见于《诗经》）、宗教制度与教育思想（见于《礼经》）的系统体现。黑格尔说：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”这是误解，黑格尔没有读过孔子的著作《易经》系词及《易传》，那里就有着深刻的、思辨的宇宙本体论思考。

　　但是后来不学无术的那个南宋腐儒朱熹读不通五经，他将五经简化为《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），《论语》方入列而与《孟子》一起被尊为圣贤书。后来没文化的朱元璋和清朝统治者为了愚民的需要，也弃五经而尊四书。于是形成南宋、明清以后才有的所谓“孔孟之道”（此前仅有儒学而并无所谓“孔孟之道”），也就是五四以来备受诟病的那种“饿死事小，失节事大”的礼教伦理派儒学——亦即被李贽等奋力抨击的伪道学。从此《论语》方成为了儒门的主流经典，盖因其浅薄易读而已。

　　其实《论语》不是孔子本人的著作，而且孔子恐怕并不知道会有这么一部书存在。《论语》据说只是孔门弟子及后人多次编撰和改编的。但是今人无学，至今多以为所谓孔子学术就是这么一部烂书《论语》。

　　黑格尔尽管博学但当时他不可能研读孔子博大精深的五经体系。黑格尔对西方（小亚细亚、古意大利及罗马）的古代思辨哲学有极为精湛深入的研究。

　　黑格尔读过《论语》的德文译本。他以之与西方历史上一些大思想家的著作做比较。他以为孔子思想的代表作就是一部《论语》，因而做了以上这样的评价。

　　就《论语》而言，黑格尔说得对。此书涣漫浅薄，其内容与古罗马伦理学家西塞罗的“三论”（《论老年》、《论友谊》、《论责任》）比颇不足观。所以黑格尔对《论语》和西塞罗相关著作的评价还是很切实的。

　　每观当今尊孔者不通“五经”而恶捧《论语》，到处兜售此“心灵鸡汤”，时尚还要加一点西洋参，不禁即窃以为好笑也。

笑佛

这些国学大师，历史教授是一群二百五，比洋奴强一些。最可笑是易钟天问于丹，论语什么颜色，于丹说不红不白不黑，为灰色，易竟大加赞赏!  呕吐

二十四桥

《论语》相当于《朱子语类》《毛主席语录》，多结论少推理，属于儒学的初级读物，哲学价值小，历史价值大，文学价值更大。
儒家思想在中国的发展是相当曲折的，董仲舒引五行学说入儒，已是旁门左道，朱熹引佛入儒，更是滑稽之甚，其所鼓吹之理学直接导致儒家思想的僵化停滞，虽有王阳明异军突起，也未挽狂澜之既倒，此人和王弼堪称中华民族两大罪人，后者是六朝乱局的文化祸首，前者是宋后华衰的思想毒药。