徐明天：毛泽东为什么批孔儒扬管法？

大参考

　　毛泽东批林批孔，有人说是割断消除传统文化。这种说法是没有道理的。因为毛泽东在批孔儒的时候，还在大力弘扬管法。管子法家是比孔子儒家还要早还要深厚的传统文化。

　　毛泽东是批儒尊法。

　　中华文化怎么就只有孔儒？管法怎么就不是传统文化？

　　毛泽东批孔是骨子里的。

　　小时候，他读过四书五经，但读着读着，他厌烦了，认为读这些东西没有用。因此就辍学回家帮父亲打理家务。

　　他提出了一个问题，怎么书上写的都是帝王将相、才子佳人，没有写农民呢？他将来要写一本农民的书。幼小的时候，他就把这些大人物和农民对立起来。

　　年令再大点，毛泽东读了新学，父亲再让他辍学经商，他就不干了。

　　在一师读书的时候，毛泽东曾给人写信，介绍了一大堆中西方图书目录，他曾说，就凭儒家独尊这个文化专制，孔子也是该批判的。

　　1919年，毛泽东从北京去上海送去法国留学的同学，经过山东，就去了曲阜，看了孔府孔庙，他对孔子那仅次于皇宫的高墙大院应该不会有什么好感。

　　另外，五四运动，李大钊、陈独秀这些人都批孔子，五四打倒孔家店，这些对年轻的毛泽东影响都很大。

　　毛泽东引用《管子》的话有三处，前两次是井冈山，打仗用了管子的战略战术。“故凡用兵者，攻坚则韧，乘联则神。攻坚则假者坚，乘联则坚者假”，这是一句很绕口的话。当时山上应该没有《管子》这部书，应该是在一师读书的时候读的，能记得这么准。这时有关人员现场作的记录，向中央写的报告中讲的。

　　＂将欲取之必先与之＂是《管子》的精髓，但不是讲军事的，是讲治国和经济的，毛泽东把它用在了军事打仗，可见毛泽东读《管子》领会贯通。

　　建国后，毛泽东用《管子》“礼仪廉耻，国之四维”。用在治吏和反腐败，就非常深刻。

　　后来毛泽东崇尚法家，主要是讲秦始皇，但毛泽东的文胆关锋就是《管子》研究专家。

　　毛泽东喜欢历史研究，就重用了一些研究历史的人。文革初其，文革领导小组的成员中王力、关锋、戚本禹，都是在历史研究非常有建树，被毛泽东关注重用。姚文元也是批海瑞罢官而被赏识。

　　关锋是军人出身，打仗的，有点文化，建国后研究历史，在先秦哲学方面有建树，在党和军队中这样的人很少，就从地方直接调到北京。关锋研究《管子》写了两本书，一本是用马克思唯物辩证法研究管子哲学思想体系的，一本是论证《管子》这部书是春秋管仲的著作，批驳儒家文人讲《管子》是后来人的一部伪书的观点。（对不起，资料不在手上，记不起书名）从戚本禹回忆录中讲毛泽东对他的历史文章的关注批示看，毛泽东也应该读过关锋的这两部书，最起码是翻过。关锋不只是文革小组成员，还是《红旗》杂志的总编辑。

　　林彪事件之后，因为从林彪住处搜出很多林彪写的“克己复礼”、“悠悠万事，唯此为大”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”等。无论墙上挂的，还是日记本里，以及家里的藏书，都离不开孔孟的圣人之言。这样，在批判林彪时，便称他是“孔孟信徒”。因此批林批孔就联系在了一起。

　　批林批孔的时候，就批儒尊法，有关方面写了很多文章，我那个时候正读中学，读了很多这方面的“活页文选”，古汉语、古典文学，就是这样学的。

　　毛泽东批儒尊法写过一首诗：

　　劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
　　祖龙虽死业犹在，孔学名高实秕糠。
　　百代都行秦政制，十批不是好文章。
　　熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

　　因为毛泽东崇尚秦始皇，现在有些人就借儒家批秦始皇批毛泽东。

　　现在看，毛泽东庐山会议不安排国家主席以及后来批林批孔，考虑的是国家体制问题，正是文革要解决的问题，就是要打破两千多年的封建官僚体制，创建一种新的国家形式，孔子儒家作为封建官僚体制的附庸被 批判，就不是偶然的。别忘了那场革命就是叫“文化大革命”。

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儒家是恶源，腐败之源。包括现有的红白事之乱也是儒家之祸。