徐明天：除了毛泽东，2700年前的这个人世界无人可及

大参考

　　徐在上一篇写写《易经》卦辞、爻辞的可能是比孔子早170多年管子，介绍了历史书籍对他的记载。

　　我这里介绍管子对人类文明的贡献。可以说，创建伟大的历史功业，又创建伟大理论，留下伟大著述的，人类历史上，除了毛泽东外。古今中外无人可与管子相比。

　　有人曾将诸葛亮和管子并列，《三国演义》很精彩，但诸葛亮功绩不如管子，更没有留下多少著述。

　　儒家近年来高调传颂明朝王阳明和清朝曾国藩，算是能文能武，有战功也有著述，但比较一下，都无法与管子相提并论，不值一提。特别曾国藩对太平军惨无人道的屠杀，是还有什么儒家的“仁义道德”，全部是对人民的敌视仇恨。这就是儒家的榜样？儒家就是人民的敌人。

　　那么国外呢？有没有建功立国又著述传世的人物，二者融于一人的，也找不到。

　　下面是老徐的研究成果：

　　管子：人类第一位思想家

　　管子，人类第一位思想家。这是我的学术发现和专利。

　　我是国内第一个在中西文化系统比较中为管子建立一个时空坐标的学者，发现管子在人类文明史中三个第一的价值。首位的价值，管子是人类第一位思想家。请大家看这个世界思想家的人物表：

　　法管子：公元前725年至前645年；
　　泰勒斯：公元前640年至前546年；
　　道老子：公元前571年至前471年；
　　佛释加牟尼：生于公元前566年；
　　儒孔子：公元前551年至前479年；
　　苏格拉底：公元前470年至前399年；
　　墨墨子：公元前468年至前376年；
　　柏拉图：公元前427年至前347年；
　　亚里士多德：公元前384年至前322年；
　　基督耶稣：生于公元前6年。

　　在人类文明史的研究中，有一个“轴心时代”，公元前500年左右，人类思想大爆发，诞生了一大批伟大的思想家。可以说他们穷尽了人类的思想和语言。我们现在讲的每一个思想观点，甚至每一句话，都能从轴心时代的思想家那里找到渊源。在这个“轴心时代”，中国的管子位居榜首，是人类第一位思想家。老子晚了100年，孔子晚了174年。

　　什么样的人称得上思想家？大家都认可德国哲学家雅斯贝尔斯的两个标准：一是确有其人其事，是真实的人和事；二是有著作记载他们的思想传世。管子完全符合这两个标准。

　　罗素说，西方哲学是从泰勒斯开始的。泰勒斯的哲学就一句话：“水是万物之源”。他讲了世界本体论，因此他是哲学家。而管子也讲了“水是万物之源”这句话，有两篇文章论述水。因此，人类哲学是从管子开始的。

　　在西方，柏拉图和亚里士多德谁更重要。中国的孔子是不是独尊的圣人，这些都是充满争议的问题。

　　时间是最公正的铁律，这个表颠覆了以往对思想家的排序，有些人还对谁排第一有争议，但对这个时间列表是无懈可击的。

　　安徽颖上是管子的出生地，因此我称之为人类思想的故乡。山东淄博是齐国故都，管子齐国任相40年，九合诸侯，一匡天下，因此我称之为人类思想的摇篮。

　　《管子》：人类现存最早的第一部书籍

　　我在学术上的贡献之一，是确立了《管子》这部书是人类现存最早的第一部书籍。我这里也列出一个中外古书时间表：

　　中国：《管子》公元前645年左右
欧洲：《荷马史诗》公元前560年至527年
中东：《圣经.旧约》公元前3世纪左右
印度：《吠陀经》公元前3世纪左右

　　这些时间都在历史教科书里明确记载，要想推翻我的结论，就要重写历史。

　　欧洲现存第一部书是《荷马史诗》。它不但文学价值极高，也是古希腊公元前十一世纪到公元前九世纪的唯一文字史料，反映了迈锡尼文明，所以这一时期也被称为“荷马时代”或“英雄时代”。它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

　　罗素在《西方哲学史》中评价荷马说：“希腊文明第一个有名的产儿就是荷马。关于荷马的一切全都是推测，但是最好的意见似乎是认为，他是一系列的诗人而不是一个诗人。或许在《伊利亚特》和《奥德赛》两书完成的期间占200年的光景，有人说是从公元前750——550年，而另有人认为，《荷马史诗》在公元前八世纪末就差不多已经写成了。《荷马史诗》现在的形式是庇比西斯垂塔斯带给雅典的，他在公元前560年至527年执政。从他那时候以后，雅典的青年就背诵着荷马，而这成为他们教育中最重要的部分。但在希腊的某些地区，特别是在斯巴达，荷马直到较晚的时期，才享有同样的声誉”。（罗素《西文哲学史》第一卷古代哲学）。

　　《欧洲史》的作者诺曼.戴维斯说:“最初以史诗为形式的希腊文学是那些明显地一种成熟的状态产生的奇迹之一。可能生活在公元前八世纪中叶并进行写作的荷马开发利用了一种更加古老的口头传统。他可能是也可能不是归功于他的那些著作的唯一作者。但他被认为是欧洲文学中第一位最具影响力的诗人”。

　　西方人都认同一个事实，荷马是一个盲诗人。他背着七琴弦，走村穿巷，以卖唱为生。也就是说，《荷马史诗》最初是以说唱的形式流传下来的。在后来书写形式得到发展，才用文字整理出来。这就是说，《荷马史诗》以文字形式面世，一定是晚于管子的《管子》。

　　刻写在贝叶上的印度佛教经典《吠陀经》等也是必须研究的一个课题。《吠陀经》等的内容形成可能追溯到公元前5000年前，历史久远。根据斯塔夫里阿诺斯《全球通史》第六章“印度文明”的描述，雅利安人是在公元前1500年进入印度的，公元前8世纪从畜牧业转向农业，随后才出现由部落转向国家的形式，公元前5世纪印度的等级社会呈现出来，婆罗门祭司阶层成为最高等级。“波罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》，即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和祭典时由婆罗门大声朗诵。它们通过世代口口相传而留存下来，由于它们在人们的心目中是非常神圣的所以被逐词逐音地熟记”。据《大史》一书记载，公元前3世纪，阿育王的支持下，印度当时发生了一千多佛教徒参加的大模结集，佛教史称为第三次结集。这次结集之后，产生了刻写在贝叶上的经书，即“贝叶经”。阿育王就派出弘法使者带着贝叶经书到南亚和东南亚以及我国的云南传教。也有研究称公元前1世纪佛经第四次结集时，才有了“贝叶经”。因为文物证据阿育王时代印度文字还没有统一。贝叶是一种棕榈树的宽大叶子，经过处理后用铁笔在上面刻写文字，也能保存数百年。也就是说，《吠陀经》的内容形成时间久远，但很长时间也是口头流传，结集成贝叶书也是在公元前3世纪左右。

　　《管子》一书的价值无书可及

　　如果说有人不承认《管子》是人类现存最早的第一部书，那么《管子》一书的价值就是这些人无法否定的。

　　人类第一部哲学著作：比中国老子《道德经》早100年。比柏拉图的《理想国》早了300年；

　　人类第一部经济学著作：比西方第一部经济学著作古希腊色诺芬（前430—前355年）《家政论》早300年；比亚当斯密（1723年—1790年）《国富论》早2400年；

　　人类第一部政治学著作：比亚里士多德的《政治学》早了300多年；比西方的第一部政治学奠基之作马基亚维利（1469年——1527年）的《君主论》早了2300多年；

　　人类第一部军事学著作：比中国孙子（前535—前470年）《孙子兵法》早200多年；

　　人类第一部法学著作：比西方现存最早的法学著作盖尤斯（约130—180年）《法学阶梯》早800年；

　　关于哲学，我把管子的哲学思想与西方从泰勒斯到马克思的近30位最有代表性的思想家进行了系统对比研究，可以说是考察了整个西方思想史。

　　在经济学方面，我把管子的经济学与西方50部最经典的经济学著作进行了比较研究，按照西方经济学的体系，梳理出了财富、生产、分配、交换、消费、均衡，完整的管子经济学理论体系。

　　在政治学方面，西方几乎没有政治学著作与《管子》相对应，我以《管子》为素材，整理出了《中国先秦民体法制论》。

　　在管子之前，有没有思想家？有没有思想？有没有书籍？应该有。

　　但是现存最早被发现和流传的书籍，第一部就是《管子》。人类第一位思想家，第一部书籍就在历史中确立了。其他的，更远的，都在时光中消失消散了。历史是由“第一”创造的。“第一”就是历史。第一位思想家，第一部书籍，应该是读书人、历史和文化学者研究的最基本的学术。没有确立这个第一，你的学术就是无源之水，就可能是偏颇片面的，甚至是错误的。

　　常听国内学者讲，中国没有哲学，没有经济学，没有西方那样的学术，因此要建立一部独立的中华国学。我会立即反驳，你们没有读书，胡说。读读《管子》，再读读西方的哲学、经济学、政治学，中国早在2700年前就建立起系统完整的类似现代西方的学术体系。中西文化不是对立的，人类文化是融合一致的，因为人类面临的问题是相同的。

　　人类第一个现代国家

　　我研究结论，春秋齐国是人类第一个现代意义的现代国家。这项发现也是一项世界第一。

　　什么是现代国家？《欧洲史》的作者诺曼.戴维斯定义：“法国大革命使得现代国家的概念获得了极大的推动力。现代国家是指一个中央集权的行政机构把相同的法律同样地应用于全部领土上的所有公民”。在法国大革命之前，欧洲是种族、贵族、分封、封建、城邦、王朝、宗教的社会形态，不是现代国家。

　　在《管子》一书中，管子第一次系统提出并实施了大一统、中央集权、行政体制、民主法制和市场经济五项现代国家的核心价值观。管子在齐为政40年，改革称霸，齐国强盛一时，“九合诸侯，一匡天下”。我们把管子的思想理论和实践与诺曼.戴维斯现代国家的定义、理论一一对照，2700年前管子治理下的齐国，就是人类最早的现代国家。

　　最近中央提出富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。齐国就是这些核心价值观的发源地。

　　以法治国：“以法治国，则举错而已。是故有法度之制者，不可巧以诈伪。有权衡之称者，不可欺以轻重。有寻丈之数者，不可差以长短”。（《管子?明法》）

　　以人为本：“夫霸王之所始也，以人为本”（《管子?霸言》）。

　　民体：“上下设，民生体，而国都立矣。是故国之所以为国者，民体以为国”。（《管子?君臣下》）这里的“民体”即“国体”。中国的管子没有使用“民主”一词，但“民体”与“民主”相近。

　　宪政：《管子?立政》“首宪”一段公布法律的文字，一口气讲了“布宪”、“受宪”、“行宪”等17个“宪”字。这段话没讲出“宪政”一词，但讲出与宪政对立的“专制”一词。

　　和谐：“畜之以道则民和。养之以德则民合。和合故而能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤。”（《管子?兵法》）

　　市场经济：“大数：无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸。不自以为所贵，则君道也；贵而不过度，则臣道也。地者，政之本也。朝者，义之理也。市者，货之准也。黄金者，用之量也。诸侯之地、千乘之国者，器之制也。五者其理可知也，为之有道”。《管子?乘马》

　　改革：“民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。”（《管子?侈靡》）百姓想变革却不能适应变革，就好比木头外面包了一层皮革，叫做有皮革而不能变革，不能突破束缚，是不会悦服并取信于百姓的。“改革”一词的出处于此。

　　礼义：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”；“礼义廉耻，国之四维”。《管子?牧民》

　　科学发展观：一“人本”、二“阴阳”、三“天地人”、“四时”、“五行”、六合、“七法”、“八观”、“九变”。科学发展观是唯物辩证法，《管子》一书已经描述出系统的“易”的唯物辩证法思想。

　　还有，韬光养晦，高筑墙、广积粮、缓称王、货币战争、不战而屈人之兵，百战百胜，至胜不战，十年树木，百年树人，等等。这些重要的治国理念，都是管仲最早发明的。

　　读读《管子》的这些论述，中华文化的自信心和优越感就站起来了。西方没有资格跟我们讲什么民主自由价值观。我们老祖宗比你们讲得早讲得好。

　　大家读读老徐的文章，研究是不是很严谨，言必有据，绝无过度诠释。

　　但老徐的研究方法和视野和独特，建立了一个全世界比较研究的时空坐标。

　　请问那些言必称孔儒的中国文化人，面对管子这样一位伟大的思想家和改革开创家却不知，你们读过书吗？

　　那么讲管子研究和对《易经》有学术贡献，还有什么怀疑吗？