白云先生：敬畏心，是一种精神堕落

大参考

图丨心安而不惧

　　敬畏：苍鹰与泥鳅

　　干涸的河床里，很多泥鳅在淤泥中艰难的生存。

　　它们把淤泥当做它们的神。对这些泥鳅来说，它们因为活的如履薄冰，每天都战战兢兢，生怕淤泥也失去最后一滴水分。

　　老泥鳅拎着小泥鳅的耳朵说，孩子，要懂得敬畏。鳅类如果没有敬畏之心，就不配活在烂泥里了。小泥鳅似懂非懂的点了点头。

　　小泥鳅们忽的一下，就长大了。鳅类要有敬畏心，它们虽然不理解这句话，但是都牢记在了脑子里。

　　有一天，河床上，落下来一只老鹰。它像苍穹之舞者一样，那么令人炫目。泥鳅们从来没见过这样的生灵。他们对雄鹰感到好奇而又陌生。

　　泥鳅说，老鹰，你们鹰类信仰什么呢。泥鳅说完，指了指他们伟大的淤泥神的塑像说，这是我们的信仰。

　　老鹰说，这只是一滩烂泥，对我来说没有意义。

　　泥鳅愤怒了，一万只泥鳅纷纷抓起淤泥掷向老鹰，一边骂到：你这个没有敬畏心的坏蛋。

　　老鹰躲开了泥鳅们的攻击，它对泥鳅们这么愤怒感到困惑不解。它只是表达了自己的真实看法而已。淤泥对于一个苍穹舞者来说，的确没有意义嘛。

　　泥鳅们攻击完老鹰，还在忿忿不平，它们把老鹰列为了反面教材：看，没有敬畏心的东西多可怕，什么话都敢说，什么都不信，连我们的淤泥神都不放在眼里，这种东西，不配活在淤泥里。

　　老鹰听这群泥鳅喳喳喳的说了半天，突然觉得这一切都很好笑。

　　泥鳅们看到老鹰在笑话它们，更生气了。暴跳如雷。又骂老鹰：淤泥神会惩罚你的！你会下地狱的！

　　老鹰有点哭笑不得，我又不生活在淤泥里，你们淤泥神能把我怎么样。

　　泥鳅说，天哪，居然有不生活在淤泥里的动物，居然有不崇拜淤泥神的动物！

　　它们震惊了，吓的面如死灰，奔走相告，它们献祭了一百头河虾给淤泥神，求它宽恕老鹰的罪过不要降罪于泥鳅们。额滴神啊，不要听那个可怕的魔鬼瞎胡说啊，快弄死那个老鹰吧！快弄死那个魔鬼吧！

　　老鹰在旁边，目睹这一切，它笑的越来越厉害了，肚子都笑疼了。老鹰说，你们是认真的吗，为什么一块烂泥巴，让你们这么的敬畏和害怕。

　　泥鳅说，当然了，我们离开它没法活，能不恐惧和害怕吗，这是信仰，这是精神寄托，你不懂。

　　老鹰说，我住在彩云之巅，翱翔在苍穹之下，休憩在高山崖壁之间，从不曾害怕和膜拜什么。你们泥鳅的敬畏心，不过就是深陷泥污不能自拔，和卑微的生存所造成的精神堕落吧。

　　泥鳅们听完老鹰的话，开始思索了起来。他们怎么想，也想不明白，什么是彩云之巅。

　　一只小泥鳅，扬起小脸问老鹰说，如果泥鳅也能像你那样长上翅膀呢，会住到彩云之巅吗？

　　老鹰说，会啊。我住在彩云之巅，把雷电当成烟火，把风暴当成帆，他们都是我的好朋友，我怎么可能会害怕自己的好朋友呢，我们之间，只有友情，没有敬畏这种不对称的奴隶情感。

　　渐渐的，很多泥鳅被老鹰描绘的世界打动了。它们也想从淤泥里腾身而出。泥鳅们开始行动了，他们砸毁了给淤泥神塑的神像，捣毁了淤泥神的神庙。它们集体从淤泥里钻了出来，站在河床上，期待一个神圣时刻的到来。

　　一阵无比猛烈的暴风雨从天而降，狂风给泥鳅们插上了翅膀，暴雨教泥鳅们学会了欢乐，飞翔给了他们重生。在他们起飞的那一刻，泥鳅们都变成了老鹰。

　　从此之后，在彩云之巅，在苍穹里，在学会了为自己的生命而舞蹈之后，泥鳅们都过上了幸福的生活，它们和老鹰成为了好朋友。它们彻底忘记了有什么东西需要敬畏这种事，因为它们不再是淤泥的奴隶，也不再是任何人的奴隶。

　　寄托：藤与树

　　藤缠绕着树，密密匝匝的绕着。

　　树要离开这座森林，去另一座森林。藤听到树要走之后，顿时难过的哭泣了起来。藤说，我不能离开你，离开你我活不下去。

　　树望着藤说，你选择寄生的生活，把一个生命的意义，完全建立在对另一个生命的缠绕之上，那你的人生又有什么意义呢？你即便不再缠绕我，还会去缠绕另一颗树，或者是另一个无生命的偶像，甚至无论缠绕些什么，总之，你活着就是为了缠绕，而不是为了自我生长。

　　藤听树这么说，又哭了。它嘟嘟囔囔的说，但人总得有个寄托吧。

　　树说，并不是这样，我就不需要精神寄托。靠精神寄托才能活下去的人，在我看来，都是未曾真正活过一天的人。你活着，寄生在我的生命里，既埋葬了你自己，也窒息了我。我希望我身边站着的，是另一棵树，而不是一棵藤。所以我要离开了，我不想陪着你，从一颗树堕落成一颗藤。

　　藤的心很乱，它问树，不为了寄生而活着的人，不需要精神寄托的人，他到底是为了什么才活下去的呢？

　　树说，为了伟岸。每一棵树都应该伟岸的活着，只有这样，才不至于辜负阳光。

　　市侩：痔疮与祷告

　　在宇宙深处有一个国家叫市侩国。

　　市侩国的国民，深信用舌头舔痔疮可以获得福报。福报多了就可以上天堂，福报少了就会下地狱。所以他们终生都在为怎么舔更多的痔疮而忙碌。

　　舔的越多，福报越多，于是为了获得更多的福报，人们争相的去寻求更大更好的痔疮。后来他们找到一头猪，那头猪的的痔疮长的很大很圆，光溜溜的像人的秃脑袋一样，锃明发亮，上面还套着漂亮的荆环。

　　到给猪过节的时候，他们用各种祭祀仪式，让猪先死，死三天后再复活。还把猪高高的钉在树上，垂下巨大的痔疮以供他们吸舔。

　　他们还会用面包，蘸着痔疮上的带血的红色汁液，边吃边祷告，对着空气念念有词，手里还一边比划着一些神秘的动作。这在他们的仪式中叫做吃痔餐。

　　在某些特殊的日子，因为来舔痔疮的人太多，有时候，为了能舔到第一口，抢到最多的福报，他们宁愿花上成千上万的金钱，抢到头舔，意味着以后能发大财。

　　市侩国的人，所有的生活，都寄托在这颗巨大的痔疮之上，如果胆敢有人质疑这一切，他们就会发起痔战，全宇宙追杀对这颗痔疮不敬的人。是啊，都舔了几千年了，谁敢说舔痔疮没有用呢。肯定是因为有效果，所以他们的祖先才会舔了这么多年的。市侩国的人，都是这么想的，他们越这么想，内心里就会越笃信痔疮的伟大。

　　颜回路过市侩国，对市侩国百姓的举动，感到异常吃惊。他问小市侩，贵国的习俗，怎么如此荒唐，竟然相信靠舔痔疮，舔多了可以上天堂，舔少了就会下地狱。

　　小市侩说，你们地球人不也是这样吗。如果舔猪的痔疮不能获得福报，那凭什么说，烧头香，念寻死觅活口号就能有福报上天堂呢，凭什么说，对着你们人类发明的虚妄的主人，大街上跪一片，对着空气瞎叨叨，发愿祷告就能获得福报呢。

　　颜回想了下，地球上好像是有这么一帮子喜欢装神弄鬼的怪人。

　　小市侩又说，迷信嘛，这些事都大同小异，本质上，大家都是舔痔疮，你们人类也离不开舔痔疮。如果你们相信烧头香和祷告可以带来福报，那么我们舔痔疮一样可以带来福报。你们人类愿意相信挂在木桩上的死人尸体，镶金的泥胚子，可以具有超自然的力量，那我们为什么不能相信，猪的痔疮同样也可以具有超自然力量呢。关键在于相信本身，而不在于所相信的对象，这才是关于迷信唯一的秘密。

　　颜回把小市侩说的话，告诉了孔子。孔子说，小市侩说的那些地球人，他们根本不是人。

　　恐惧：羊与建筑师

　　在宇宙的更深处，建筑师在建造另一个宇宙。

　　他第一天创造出来了砖头，第二天用砖头砌出来房子，第三天给房子盖上了花园。第四天给花园里种了草，草长的太快了担心吞没花园，于是他第五天创造出来了羊，让羊去吃草。看着羊快把草吃光了，第六天，他又创造出来了牧羊人。

　　牧羊人对羊说，我是你们唯一的主人，是我创造了你们，你们不可以跟其他的牧羊人跑了，所有其他的牧羊人，都是魔鬼。

　　羊群说，咩，咩，咩咩蹄。主人，正确的顺序，不应该是先有羊，然后才有牧羊人的嘛。是羊创造了牧羊人才对啊，没有羊，哪来的牧羊人。你是不是脑子糊涂，弄错了吧。

　　牧羊人大怒，便用鞭子抽打他的羊，说，闭嘴！再废话罚你们下地狱！

　　抽打完他的羊，羊群安静了下来，牧羊人接着对羊说，我要带你们去一个流着奶和蜜的地方，那里是天堂，去了那里就能过上最美好的生活。我让你们怎么做你们都得听我的，否则就会下地狱。地狱，就是吃不到草的地方，那里只有死亡。

　　在路上，牧羊人赶着他的羊群，遇到了另一群羊和另一个牧羊人。两个牧羊人都担心对方拐走自己的羊，于是他们便互相的辱骂和殴打起来。一个说你是魔鬼，另一个说，你才是魔鬼。两个人互相揪着头发，吐着口水，抱成一团在地上打滚，一直互相厮打打了一千多年。他们的羊也跟着冲上去发了疯一样的互相厮杀，为了保护他们的主人。

　　建筑师看到他建造的宇宙，变成了这样的景象，一切都被谎言虚妄杀戮和恐惧所控制，不禁开始皱起了眉头。是什么会让羊变得这么疯狂呢？建筑师想不明白这个问题，便去向列子求教。

　　建筑师：那些羊为什么会发疯，一个个看上去，都像患上了羊癫疯。

　　列子：因为恐惧。

　　建筑师：它们到底是在恐惧什么呢？

　　列子：实际上，在牧羊伦理中，在牧羊人之门那边，并不存在什么牧羊人。而是这群羊里面的头羊，假借着牧羊人的口谕册封自己是先知，再对这群羊进行精神操控。要操控这群羊，只有制造出来一个幻想的，根本不存在的美好的海市蜃楼，来驱赶它们奔向那里去生，那里就是牧羊体系里关于天堂的设定。而对于不合群的羊，则要恐吓它们，不跟着羊群走，就会下地狱去死。而地狱的设定，是另一套关于悲惨生活的根本不存在的场景设定。羊总是贪生怕死，所以只有靠这种更好的生，和更惨的死的海市蜃楼，让它们产生恐惧，从而来劝诱和惩罚它们。

　　建筑师：为什么天堂和地狱的场景设定，一定是现实中不存在的才有效呢？

　　列子：现实中存在的东西，羊只要企及了，实现了，抵达了，那么恐惧就会消失，羊群就会四散分离。所以，为了要永久的利用恐惧对羊进行精神控制，那么这些天堂和地狱，一定要是羊终生也不可能找到的地方，而永远都找不到的地方，理论上，只有不存在的地方，才会找不到。所以，天堂和地狱，为了达到最好的蛊惑和恐吓效果，它只有不存在。越看不到，越难以理解，越陌生越反直觉，才越能制造恐惧。

　　听了建筑师和列子的对话，地上一群正在口吐白沫的羊，从羊癫疯里面迷糊了过来，它嚎叫着说，不可以省察我们的牧羊人，不可以谈论我们的迷信，你们怎么没有一点敬畏心，请尊重我的迷信，请尊重我们的主人和头羊，不然就让你们下地狱！你们这些魔鬼！

　　建筑师气坏了，走过去，对着羊的脑袋踢了一脚，对羊说，你们这群疯疯癫癫的畜生，你们有病，感染了精神瘟疫，还要别人尊重你们的瘟疫，这种疯言疯语的真正目的，不是为了获得尊重，而是为了让更多的人感染精神瘟疫。先撒泼让人敬畏你们的牧羊人，别人敬畏心一起，就会被莫名的恐惧擒获，恐惧会让人失去精神防御，于是也就会容易感染上精神瘟。对于你们来说，你们需要的是吃药，而不是尊重。蠢货，病不是用来尊重的，而是用来治的。

　　建筑师又问列子：可是那些头羊，为什么要这么做呢？为什么要骗那些羊让他们感染精神瘟疫呢？

　　列子：那些羊，他们以前都是奴隶。他们要摆脱自己被奴役和被压迫的悲惨生活，在现实中缺乏打倒敌人的力量，所以只能靠乞灵，企图依靠某种超自然的力量，来拯救他们。对于无法理解生死的羊群来说，最好的永远无法被证实的超自然之物，莫过于在生之前和死之后世界里虚构出来的偶像。这样的超自然虚妄设定，永远不用懂担心这些言会败露，因为尚未出生的人，和已经死去的人，都不会说话，更无法作证。头羊宣称，自己被这种超自然力量册封为先知，然后它再让羊群都相信，它们所有的羊，都被这种超自然力量所选中所保佑。在这种群体性的死无对证的谎言里，它们就都疯疯癫癫了。他们认为，如果清醒状态下改变不了现实，那么或许发疯状态下应该可以试试。

　　建筑师：的确是这样，每一个迷信团体，他们的苦难，都不堪回首。所有的迷信，都是奴隶发明的。它们绝望，所以才会妄想，它们悲惨所以才会哀嚎，他们有病，所以才会呻吟。我设计和建造的这个宇宙，里面密密麻麻的全是疯疯癫癫的畜生，这真是一个拙劣糟糕的作品，这个作品还能改吗？

　　列子：放弃吧。那些疯疯癫癫的羊，失去精神病，就会失去一切。你要医治它们，它们就会仇恨你，认为你拿走了他最宝贵的东西，其实你只是拿走了它们的精神疾病。

　　听完列子的话，建筑师沉默了半响，然后推倒了它一手建造的宇宙。

　　天真：无邪与心安

　　上古时，有一个东方之国，又称天真之国。从文明的开始，到文明的尽头，它一直都像星宿那样闪烁着，璀璨着，照耀着，镶嵌在苍穹之中。

　　在天真之国，住着两个人，一个叫无邪，一个叫心安。

　　在无邪看来，宣扬悲苦和烦恼的人，是疾病所致，宣扬罪恶和拯救的人，也是精神疾病所致。无邪善用针刺治病，那些发明了著名迷信的头羊们，在无邪的手里，三下五除二，扎几针，马上就不苦了，不烦恼了，不再哀嚎和呻吟，也不再需要解脱和拯救了。病好了，不痛苦了，这些淫邪之人，自然就不会再呻吟着要解脱。

　　在天真国，天人万物互处其和，各得其乐，所以整个国家里，没有病人，更没有精神病人，因为没有任何淫邪，可以祸乱无邪之心。而所有被感染上精神瘟疫的人，都会被无邪轻而易举的治好。所以，天真国内，从未出现过疯疯癫癫的畜生，也没出现过疯疯癫癫的牧羊人。

　　而市侩国的那些习俗，在无邪看来，也是精神疾病所致。在天真国，从未出现过小市侩这样的人，因为天真国的人看来，生活之美，在于自得自乐。慕人之所得，皆因先丧己之有，慕人之所乐，皆因先丧己之乐。丧己于物，而有大鄙大俗，只有鄙俗之人，失己之乐，而求人之乐，才会去给猪舔痔疮。是故，病莫大于丧己。

　　心安：敬畏心也是一种精神疾病吗？

　　无邪：是的，敬畏心就是让人去爬行，在恐惧的脚下爬行。每一个人都应该伟岸的活着，所以人不物于物，不患于物，不惧于物，才能用万物而不被万物所役，御万物而不为万物所累。这才是真正的伟岸的人，他活着，从不匍匐在任何东西的脚下。只有这样，才不至于辜负天地之真。

　　心安：天地之真是什么？

　　无邪：朴。

　　心安：何谓朴？

　　无邪：人与万物，皆天地精神所委顺而成形。得天而存真谓之正，失天而废真谓之邪。一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。德之正，德之初，德之全，德之周，谓之无名之朴。朴素，而天下莫能与之争美。德丧，则邪僻妖妄生，有名，有言，有信，有智，有伪，有诈，此为不朴不美。邪妄生，伪诈四起，伪诈起，天下尽皆惊惧。惊惧敬畏生，则人心不安，心不安则德不备，德不备则妄为，妄为则大危至。

　　心安：斯言善矣，心安不惧，德全不危。

　　《玄览明鉴》系列专题，把当前思想文化领域中的一些基本问题说清楚，本文是第六篇。敬请关注后续文章。

龙夏

白云不过是如空瓶中蚊蚋而已，一蚊嘶而百蚋叫，终于如是，不知所叫为何，人世间一切众生自以为是，亦当如是，以为自由安心了，不过是火宅自娱，适应罢了，
一切众生如透明瓶中装百蚊呐，左冲又突，吵吵闹闹，热闹非凡，比叫嚣声大，以为传法。白云亦如是
佛从不说众生一句坏话，而众生奈何坏话佛耶？白云细思细量，人品高下自当自愧不如下，人道道德尚且如是，何且他言？

尚楼

什么人都有挫败的时候，有些东西或是不可逾越的，敬可以，畏没有必要！

龙夏

自心不生邪，故本来无有诈。一个人总是以为有诈可破时，本身就是一个诈骗犯，欺骗与被欺骗本来就是滕与树间的关系，可是白云非要说，不应该这样，要说清楚，另一样，他说清楚另一样是什么样，不过又是另一个诈骗的开始，问题是他明白了吗，没有明白就开始反复地说，看，我把文化说清楚了，那个不是，这个是的，我比你们聪明一百倍，看泥鳅也被我打破信与依赖上天了，自由了，光明了，只是白云认为上天的泥鳅变天了雄鹰，却不明白雄鹰依然只是认为上天的泥鳅还是泥鳅，上了天，只是省了雄鹰猎食时的俯冲罢了，只有泥里的肉和天上的的肉的区分，因为白云没明白，告诉了苍鹰的真相与信仰，却永远成不了泥鳅的信仰，害人乎，益人乎，物质的世界没有统一信仰，但却有统一的适应，最好的就是自已适应，而不是将泥鳅吹上天就表明苍鹰的信仰比泥鳅更高明，白云犯的就是这个错误，多样性是物质世界的分别心，而小草认识不到这一点，于是乎为白云摇旗呐喊，喊的目的不过是说，我是苍鹰，而不是泥鳅，
不知道白云在天上时，看到天上的泥鳅生活可好？

流氓兔

没有敬畏之心，才是精神堕落，楼主是越来越胡说八道了

尚楼

佛，也不要吹捧，信者自信！
就和穆罕默德，耶稣等一样，并不高尚！
“阿门”进北京杀人的时候比谁都凶残，火烧圆明园时“普世”在哪里？
养一条狗就觉得自己有爱心？私心罢了，用来自慰或者咬人的！
这个大家都知道，就不要装B！！！
你信，放在你心里，而不是放出来。。。。

龙夏

这不是我信而不信的问题，而是正确对待文化的本源的问题，你都不了解的东西，自以为是的妄测，还拿一大堆自以为是的东西去证明，实在是贻笑大方的，
将自已的理解当作佛的所说所言，认为自已所解者，过佛佛，就更是狂人心态，


穆罕默德，耶稣是佛吗，不是吧，别没事胡扯，当宗教利益与社会治理扯到一起时，你是分不清楚法教与宗教与欲治之间的关系的，
另外我抬高了佛吗，没有啊，我只是说你了解佛法吗，十二部经你看过吗，你了解佛住世时的宗教社团的形态吗，那真是社会主义啊，虽然有恶比丘团的存在，有将宗教社团财产占有私用的情况发生，但是佛在亲传弟子中，是严格阻止这种侵占行为的，如果佛认为侵占信众财产是正当的，那么他不不将大法传给最有钱有势的国王呢，反而将法传给大比丘迦叶呢？（佛在世时尚且不能完全阻止侵占行为发生，何况后世呢）。这也反过来证明佛法中宣扬的并非你们现在眼中看到的恶的部分，
因为你们不真了解十二部经所言，所以自心取自心的结果是，你们只是看到恶比丘团的子孙们坏法而已，
当然这不是本文的核心，我要说的是十二部经中，有佛所宣扬的社会形态，其实是原始的社会主义形态，

龙夏

尚楼真的很无知呀，你看一下印度的历史，知道佛教是被谁灭的吗，
将佛教与伊斯兰教相提并论，真是自我有得一拼，
这也不是贬低伊斯兰教的意思，只是说伊斯兰世俗化结合过程中，走向了歪路而已，这就好比在佛教中有恶比丘团存在一样，
其实我们的正确态度应该是接触他们，了解宗教，然后决定接受还是否定。可是很多人并不了解却根据自已井底之见，已见他见人见，自心解自心。侍其众而骄其论，完全缺少一个探索和求实的精神，宗教的历史是对与错不重要，还原一个本来面目才重要。

龙夏

你小草也明白两面性，可是白云却上升到唯一性，你难道就不觉得顾文自寒吗？而在白云的文章这样的偏执论遍布，可是你小草却将垃圾大赏入口，真是服了你了

龙夏

用偏颇和不实的观点当作唯一性来认可，你们居然还能指望他去WEI存真，去粗取精，明明是骂街不嫌已丑的泼妇情节，居然被选作你们的卫道士，既然要做一个批宗的大侠，就大气一点尊重对手，如果宗教真的如此不堪，你又如此上心上境，不是贬低了自已的口舌又是什么，何苦要搞一幅自污以污人的嘴脸自画像呢，难不成现在形成了自贱以贱宗的习气。以证明自已有多污，则宗教有多贱吗？奇了