悦秋堂时事点：读唐诗与孩子的未来能扯上关系吗？

大参考

　　（导读：胡说八道，学习唐诗能增加孩子的文化知识，提高孩子的文学素质,熏陶孩子的文化素养，对孩子的未来有所帮助，但与孩子将来从事啥职业有啥屁关系？切莫莽撞下结论，请看---读唐诗与孩子的未来能扯上关系吗？）

　　写下这个题目，我也纳闷，读唐诗真的与孩子的未来能扯上关系吗？唐诗能做启蒙教育，能提高人的文学素养、提升人的艺术修养，熏陶人的精神修为。如果按唐朝“文以载道” 要求的标准，那唐诗还可以对人的道德修养有矫正功能。如果按孔夫子选《诗经》时对诗歌 “思无邪” 要求的标准，诗歌对当时的社会风化还有矫正功能，如果按孔夫子教育儿子孔鲤的 “不学《诗》，无以言；不学礼，无以立” 的标准，读诗可提高人在社会上处理问题的能力。虽然能对人的未来有所帮助，但对人未来从事的职业应该没有太大的关系的。

　　就在前几天，《凤凰卫视》举办了“影响华人世界盛典”的颁奖大会。清华大学副校长、著名生命科学家施一公在颁奖大会上朗诵了李白的《梦游天姥吟留别》，“影响华人世界盛典”终身成就奖叶嘉莹先生一生从事诗词的研究和教学，在颁奖大会上当主持人让叶嘉莹先生朗诵白居易的《琵琶行》时，叶嘉莹先生朗诵了李白的《独坐敬亭山》，这使我非常感兴趣。

　　大家知道，李白的诗歌想象力极为丰富，思维可谓是行云流水，不为羁绊，了无牵挂，这些正是我们在“大众创业、万众创新”中所缺少或说是需要的，特别是对现在机制上、文化上或思想上诸多条条框框限制下的科创人员更是难能可贵；杜甫的诗歌忧国忧民，关心草根，关注民生，关注时代的“痛”点，关注政策在基层的落实和对普通民众生活的影响，特别是对一些政策的实施给普通民众造成的灾难的忧虑、同情和怜悯，这些也正是当今我们的一些当政者需要明白的；白居易、王维及其其他的一些个诗歌则充满对艺术的追求和艺术的鉴赏，处处洋溢着艺术的气质和艺术享受，这些也正是目前从事艺术创作所需要的。

　　第一李白。李白同志老早就对地球物理感兴趣，只不过我们的自然科学没有及时跟进罢了。李白对宇宙大爆炸特别是对地球上的山体的形成与地震、火山的爆发有其神妙的论述：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”（李白《蜀道难》）“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”（李白《梦游天姥吟留别.别东鲁诸公》）。其中“洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”直逼宇宙黑洞理论和现在红极一时的引力波理论，气势如此浩大，李白可不是“千古一人”，而是“万古一人”，试问历史发展至此，又有谁超越了李白同志！

　　李白对宇宙太空充满想象力、好奇和向往。“永结无情游，相期邈云汉” （李白《月下独酌》）；“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清” （李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》），现在我们的太空科技发展到今天不就是神游太空吗？我们的“天宫一号”不就是在“太清”与“神舟十号”相期“邈云汉”的吗？

　　李白终其一生对月球是最情有独钟的。李白和月亮的故乡情结从“床前明月光疑是地上霜。举头望明月 低头思故乡” （李白《静夜思》）就可以看出来，这里远在他乡的李白把月光变成他与故乡的桥梁，至今李白“低头思故乡”思的究竟是碎叶城、江油、安陆、济宁？不得而知。李白与月亮有时候也是最好的朋友，“举杯邀明月，对影成三人” （李白《月下独酌》）。李白对月亮充满好奇和幻想，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝”（李白《古朗月行》）。　李白的“明月之问”实际是“宇宙之问”，李白写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感：“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（李白《把酒问月》）。虽然我们经常体会到“月行却与人相随”，可从古到今也的确是“人攀明月不可得”，但是，在今天，我们的“天宫一号”已经成功攀上明月，李白的这一梦想我们已经实现，这说明李白对月亮的神往超乎寻常。有一种说法是，就连李白最后的死也与月亮有关系。“醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。”说李白醉中在船上以手于江水中戏弄月影时，翻身落水溺死。

　　李白对太阳的东升西坠、四季运行的自然规律也特别好奇，有着孩童般的天真的追问，直逼春秋末期“两小儿问日”的稚气：“日出东方隈，似从地底来。历天又复入西海，六龙所舍安在哉？其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？鲁阳何德，驻景挥戈？逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！（李白《日出入行》）”这难道是李白孩童般的天真和稚气吗？这岂不是千百年来人类苦苦追寻的宇宙之谜？萦绕在困扰着人类灵魂的无解之问呢？

　　李白诗中的仙界描述十分奇特，就现在而言，堪称说科幻也好、动漫也罢，他思想中的虚拟世界极为飘忽俊逸：“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻” （李白《梦游天姥吟留别.别东鲁诸公》）。李白诗中的探寻探索精神也极为可贵，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” （李白《梦游天姥吟留别.别东鲁诸公》），很有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人就在，灯火阑珊处” （辛弃疾《青玉案.元夕》）的味道，这里面的确包含着一种科学的探索精神。

　　李白诗歌中还有当时的工业的冶炼场面“炉火照天地，红星乱紫烟。”（李白《秋浦歌十七首》），李白对哲理的深思：“相看两不厌，只有敬亭山”（李白《独坐敬亭山》）

　　李白诗歌中甚至还有至今都弄不明白的理论：“抽刀断水水更流”（ 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）。

　　李白对大自然的崇拜，时空维度的跨越、思维的开阔度、思想的自由度也是前无古人的、惊世骇俗的，他的理想和志趣更是不可框限的：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（李白《梦游天姥吟留别.别东鲁诸公》），“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”（李白《蜀道难》），“白发三千丈，缘愁似个长” （李白《秋浦歌十七首》），“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（李白《上李邕》）。这些句子例子，仅仅是冰山一角，李白的诗歌中，到处充满了信马由缰式的思维和令人震撼的思想，这些就游走在李白诗歌的字里行间里。

　　第二杜甫。老杜诗歌中表现了极强的民生意识。杜甫可以说是世界上最早提出住房保障制度的学者，如果当时有诺贝尔奖，杜甫应该是当之无愧的诺贝尔奖的和平奖或经济奖的获得者。杜甫诗歌中首次提出了住房保障制度，反映他拒绝豆腐渣工程，也反映了杜甫的人格魅力：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）。仅此，杜甫比现在的任志强这货“只为富人盖房、我没有责任替穷人盖房子”、“中国应该划分穷人区”、“房地产就应该具有暴利”、“禁止炒房就是违宪行为”等等没有一点社会责任的奇葩理论要强多少倍！

　　杜甫诗歌中的对内战给人民带来的灾难充满怜悯之情。安史之乱8年的内战，不但给唐朝政治、经济带来了重创，也给民生、人道造成了极大的灾难。杜甫身同感受，写下了《三吏》（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、《三别》（《新婚别》、《无家别》、《垂老别》），再现了内战造成的民间疾苦。同时杜甫对地方官吏巧取豪夺、横征暴敛给以揭露：“长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？”（杜甫《兵车行》）揭露当时的兵役制和税收制度的不合理，也揭露了地方官吏不顾现状，借口征夫，大发国难财，敲骨吸髓，榨取人民血汗的现实，致使人民苦不堪言。

　　杜甫诗歌对现实的关切和忧国忧民的爱国情结处处可见。杜甫经历过安史之乱，对社会动荡给社会底层普通民众造成的伤害有深刻的体验和了解，因此杜甫的诗歌作品充满了对现实的关切和忧国忧民的气息。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”（杜甫《春望》）。“东胡反未已，臣甫愤所切。挥涕恋行在，道途犹恍惚。乾坤含疮痍，忧虞何时毕。靡靡逾阡陌，人烟眇萧瑟。所遇多被伤，呻吟更流血。回首凤翔县，旌旗晚明灭。前登寒山重，屡得饮马窟。”（杜甫《北征》）

　　杜甫诗歌中也表现了对弱势的关注度。“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥”。（杜甫《旅夜书怀》）“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”。（杜甫《登岳阳楼》）“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯” （杜甫《登高》）

　　杜甫还敢于坚持正确的舆论导向，批判当时的不良文风：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”（杜甫《戏为六绝句·其二》）；杜甫提出文学传承和创作发展方向，避免步齐梁余风轻浮侧艳之后尘：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”（杜甫《戏为六绝句·其五》）；杜甫提出文学创作要向民间风雅学习，多方面寻找老师：“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”（杜甫《戏为六绝句·其六》）

　　杜甫诗歌中表现了一个中国歌者的博大胸怀和磅礴气势。“星垂平野阔，月涌大江流。”（杜甫《旅夜书怀》）“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（杜甫《登岳阳楼》）“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。（杜甫《登高》）

　　杜甫出身名门望族，是晋征南将军杜预的远裔，是狂傲不羁、恃才傲物、著名吹牛大王杜审言的孙子，“官几代”数不清了，是唐朝农业部（财政部）副部长杨怡的乘龙快婿。虽然爷爷杜审言口碑欠佳，但杜甫一生却很低调，为人很好，人品不错，还是历史上有名的模范丈夫，杜甫也淡泊名利，“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”（杜甫《丹青引赠曹霸将军》），应该是为人、为官的楷模。

　　第三唐诗与艺术。诗歌本身就是文学艺术。诗歌起源于唱歌，就是声乐即歌诗，所以才叫“诗歌”。《尚书．尧典》里舜曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。 《诗.大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。”

　　唐诗中能把器乐弹奏抒写的美轮美奂、荡气回肠的当属白居易的《琵琶行》，也是诗歌艺术与乐器弹奏艺术结合的最好的典范。如果读白居易的《琵琶行》，就像聆听一场琵琶音乐独奏会，使人享受至极。

　　唐诗中能把武术描写得淋漓尽致、挥洒自如的当数杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，剑器的挥舞都被老杜的诗歌记录在案，1000多年以后，我们仍能欣赏到公孙大娘 “一舞剑器动四方” 那观者如山、无与伦比的轰动场面。

　　诗歌与绘画简直就是一体。唐代大诗人王维被尊为山水画之祖。他写诗长于写景，作画长于画景，诗画合二为一，展示清新明朗、淡雅脱俗之美，给人精神上的陶冶和身心的审美愉悦，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗” 。现在我们的诗歌儿童启蒙读物，都是诗配画、画配诗，诗画达到完美的统一。

　　诗歌与书法更是不可分割的一体。唐代的诗歌与书法达到了高度的繁荣和巅峰，诗歌需要通过抒写达到心灵情绪的释放，书法又把诗歌作为抒写的载体之一，二者结合的甚为统一完美。

　　看来诗歌中的诗与歌、诗与书、诗与画、诗与舞、诗与自然等是想通的，这大概就叫艺术的最高境界吧。

　　孩子该如何选择读唐诗？从李白的诗歌反映出的主题很多是追问宇宙苍穹，对太空充满了无穷多的遐想、揣测、神游抑或大胆的推测、假设、向往，并对太阳的东升西落、月亮的月满月亏等等问题，充满了极大的好奇心，如果孩子从小学习这些东西，当然这些都会植入孩子的幼小的心灵，激发孩子对苍穹的“天问”，对宇宙太空的兴趣，这就从小给了孩子对探究太空的原动力，从而影响孩子今后的择业。这样，我们也能实现“少年智则中国智”的“中国梦”。因此当发现孩子有这方面的天赋，就可以因势利导，把李白的这方面的诗歌做一下整理让孩子学习，把太空科技基因从小“植入” 孩子的心灵深处，为诞生一个新的科学家做足底料。

　　虽然杜甫是 “官二代、官三代”出身，但杜甫诗歌中的草根意识很浓，注重弱势群体，关注保障房，痛恨豆腐渣工程，有很强的正能量，对文学创作、舆论导向也有坚定的立场，忧国忧民意识很强、对政策走偏给底层人民造成的伤害有深刻的体验和反省。杜甫本人也很清贫和清廉，轻财好义，更为重要的是杜甫心胸旷达，志趣高远。因此对从小立志成为公务员序列一员的，沟通协调能力强，有魄力有魅力的小朋友，从小读读杜甫的诗歌，培养一下这方面的修养，以成为一名行正走直、又红又专的接班人。

　　对有艺术天赋的小朋友，立志成为艺术专才的朋友可以把唐诗作为营养品。可以把唐诗分门别类的去归纳以适合不同的天赋爱好。音乐歌者本身就与诗歌是一体的，血肉相连的，后来演变为一种纯文学形式；书法已经把诗歌作为书者倾述感情、表达情绪的载体；绘画完全可以把诗歌与绘画相互转换，亦画亦诗，诗歌为绘画提供素材，绘画替诗歌宣泄情绪；舞蹈武术通过诗歌艺术提高其艺术涵养，增加其艺术底蕴。

　　如果感兴趣的朋友不妨把这个编辑成书籍，也不能教条主义，除以上举例外，其他诗人、其他朝代的这方面诗歌也能入选。如张若虚的《春江花月夜》就很有“问天”的感觉、很有哲理性，与李白的有关问月的诗歌放在一块阅读，可对孩子今后的成长、思考问题当然有潜移默化的作用。当然也不绝对，我们大学的自然科学专业、行政学院、艺术学院也可以有的放矢，提高这方面的修养，给他们提供各种思路、各种思维方式，让学生更有才华、更加出众。

Merkava--3

只会背别人的诗，不会自己创作，何谈创新，创造。

nkgf

文化是一种传承，小的时候背的唐诗也许只是一种负担，但是长大之后，这种文化是刻入骨子里的，也是中华民族延续几千年分久必合的动力之一。看看欧洲，只是不断的分裂化与碎片化，欧盟现在感觉还是一盘散沙一样。

流氓兔

Merkava--3 发表于 2016-5-14 01:03
只会背别人的诗，不会自己创作，何谈创新，创造。

如果连李杜的诗都不会背，不了解，那何谈创作呢