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楼主: 大参考

苍龙公子:老子很简单

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发表于 2016-4-24 10:42:17 来自手机 | 显示全部楼层
恒无,欲以观天下,妙。恒有,欲以观天下,徼。
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 楼主| 发表于 2016-4-25 12:02:08 | 显示全部楼层
老子很简单(3)

  第一章,老子说,要成就一番事业(得道),必须得下苦功夫。第二章,老子说,成就一番事业,但你得把握好自己的位置,因为,那些事业,本来就在那里,只不过你比别人多了一些努力,所以你才先得到(得道)。

  再简单说,第一章说,得道要下工夫,第二章说,得道后要明白“道”其实就是“常道”,你得不得它就在那里,所以你不能据为己有。

  今天说第三章。

  老子说,不去人为拔高某一事物的地位,老百姓自然就不会去争名夺利。注意,这个地方的解读很多地方都出现了失误。老子说,“不上贤”,而不是“不尚贤”。崇尚贤能是应该的,但“上”就过分了。老子说,“上善若水”,这个“上”就是至高无上。所以,尚贤可以,但你把贤拔高到至高无上,那必然是让百姓蜂拥而上,不择手段。

  然后老子说,不让那些难以得到的东西贵重到奇货可居的地位,老百姓就不会动了那些非分之想。其实老百姓都很本分,东西难以得到,老百姓就会自然认为,自己命里不带,不会有别的企图。但你非要定个价,说这个东西难以得到,所以谁能贡献出,赏千金,赐万户侯。你说老百姓会怎么想呢?

  老子又说,不去展现那些让人妄生邪念的东西,老百姓的心就自然不会生乱。大家想想,我们以前都爱说,某某地方民风淳朴,但是,有一天突然来了一个大篷车,然后用个大喇叭吼吼,说里边有好看好看的演出,那时候,老百姓的心是不是就开始扑腾扑腾的了。呵呵。

  这是老子举的三个例子。

  接下来老子又开始讲道理了,老子说,你看看这些例子,所以你就明白,为什么圣人治理天下,让你吃好穿暖,让你强筋健骨,但就是不让你天天想法太多,让现在人的说法,“端起大碗吃肉,放下筷子骂娘”。老子说,治理天下就要这样,让老百姓不要有太多的机巧,也不要有太多的非分想法,也别让那些有机巧、有想法的聪明人不能有铤而走险的冲动。

  最后老子点题,这又是老子的“妙”和“徼”。老子说,治理天下,摸清规律,顺其自然,哪有什么治理不了的呢?

  我们看老子前面的这两篇文章,结构都一样,先举例,再讲道理,再点题。

  所以,老子讲的圣人“无为之治”,这个无为,并不是无所作为,因为要让老百姓吃好穿暖,体魄健壮,必须要有所作为;要让老百姓“民无知无欲,智不敢为”,也必须要有所作为。老子说的“无为”,就是先摸清规律,掌握规律,然后按规律办事,顺其自然,不胡作为,不乱作为。

  老子讲的,很现实。

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 楼主| 发表于 2016-5-2 17:00:07 | 显示全部楼层
老子很简单(4)

  原文:道,冲而用之,或不盈;渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;湛兮,其若存。吾不知谁之子,象帝之先。

  这第四章,有很多人就开始望而止步了,为什么,难解。
  其实解读第四章,更简单,我们用一幅画就可以描述了。什么画呢,李白写了一首诗,《望庐山瀑布》。
  日照香庐生紫烟,
  遥看瀑布挂前川。
  飞流直下三千尺,
  疑是银河落九天。
  现在,你的脑子里应该有一幅画了吧。
  老子告诉你,道啊,道,就好比那九天上飞泄而来的瀑布一样,掉进了无底的深渊,但是,那生生不息的飞瀑,却怎么也不能把那深渊装满,你看,顺着那深渊走出去的支流,再也没有初时的锋利,湍急的水流逐渐舒缓,它的光芒得到了收敛,它最终伴随着大地流向了远方,流到了天边,没有尽头,在这个过程中,它化生了万事万物。
  看看,这是多么一幅壮丽的景观,用朝日初升的心情看飞瀑,用夕阳西下的心境看远方,道,就这样若隐若现。
  老子告诉我们,什么事都有它的规律,再大的瀑布总装不满深渊,再湍急的水流总会在缓缓地流向远方,直到我们看不见。
  所以老子最后很感慨,这也许就是道,我也搞不清楚它从哪里来,大概就在那开天辟地还没有开始的时候吧。
  圣人很低调,圣人也很幽默。

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发表于 2016-5-2 21:08:23 | 显示全部楼层
不同人可以不同理解的,这胜于没自己思考,人云亦云
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 楼主| 发表于 2016-5-3 16:20:30 | 显示全部楼层
老子很简单(5)

  原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。

  老子因为这段话,被很多人误解,说他主张治理者待百姓如同刍狗,视百姓性命为草芥。大家有误解,关键在于原文中这个“仁”字。老子的“仁”和孔子的“仁”不一样,老子后边说,“大道废,有仁义”,老子的“仁”,是指有了道之后,道生一,一生二,这世界就有了阴阳、黑白、是非、功过等等,所以,老子这个“仁”,指的就是分别心,也就是我们老百姓常说的不起“两样心”。

  先说说什么叫刍狗?现在人都知道,哪家有人去世了,用纸做一大堆房子,过去做马,今天做小车,过去做童男童女,今天做美女明星,这个就叫刍狗,老家叫“纸活”。做得很精美,但用完就烧掉了。

  老子说,天地是不会起什么两样心的,万事万物在他老人家眼皮子下,就好像刍狗一样,花开花落,春去冬来,月圆月缺,天灾人祸,老天爷管不了那么多,也不会管那么多。为什么,老天爷他只安安静静地遵守他信奉的自然规律,你该干嘛干嘛!

  然后老子就建议说,圣人治理,也应该这样,不要有什么分别心,你修布了大道之后,黎民苍生也无非刍狗一样,从哪里来,做什么用,到哪里去,都已经在道中了。所以,让你的百姓在你大道里安分守纪地耕种收藏、生老病死,不要去恣意妄为。

  老子怕人家听不懂,又举个例子,说,你看天地,其实就像一个大大的鼓风囊一样,它里边虽然虚空,却时时充满生机,只要你一鼓动,它自然就会源源不断地输出不尽的动力。

  老子最后又建议,治理天下,其实就跟这个鼓风囊一样,要相信它的生机,圣人需要做的就只时适时而动即可。张书记盖房,李县长栽树,王市长来了修马路,穷折腾,如此政令,如何不让治理走进死胡同呢?所以老子说,“不如守中”,就是说,与其穷折腾乱折腾最后走投无路,你还不如学点道,掌握点规律,再守住规律。

  圣人有时也唠叨,但心里却是一颗大爱之心。

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 楼主| 发表于 2016-5-8 09:18:41 | 显示全部楼层
老子很简单(6)

  原文:谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  我们发现,今天的微博、微信和QQ说说,也许就起源于老子和孔子他们那个时代,你看《道德经》和《论语》,每篇文字,寥寥几语,简洁精美。

  老子的这一章,用字25字,而我们今天要在网上要晾晒一下自己的心情或者小确幸,25个字可是打不住的。

  “谷神”是道家文化的用语,指的是生养之神,老子把生养天地万物的道看作是谷神,这就让道看起来更具体更形象了。

  “玄牝”,不知道这个词是不是老子的原创,如果是,那么就算是老子对孕育了生命的母体图腾的膜拜。

  所以老子说,永生的谷神啊,你大概就是那神秘莫测而又孕育了生命的母体吧,你开启了勃勃生机,生养了天地万物,生生不息,绵绵不绝,取之不尽,用之不竭。

  老子赞美的是谷神,弘扬的却是他奉行的“道”。所以,老子其实是说,道啊,她就像母亲生养我们一样,生养了天地万物,她的勃勃生机是绵绵不绝,用之不竭的。

  可见,在老子心中,母亲是伟大的,可与“道”比。母亲为了我们,一辈子就像一只点燃的蜡烛一样,生机不止,光热不息。

  母亲节前夕,祝天下的母亲们快乐!

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 楼主| 发表于 2016-5-21 21:24:07 | 显示全部楼层
老子很简单(7)

  原文:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶,故能成其私。

  老子说:天长地久。
  现在的人,拿“天长地久”来比喻友谊,比喻感情。有一首歌里还说:友谊地久天长。
  老子问,天为什么长,地为什么久呢。
  老子自己回答说,这是因为,天地不是因为自己而诞生的。
  这句话怎么理解?前边说过,老子多次说明,道生天地,或者说谷神生天地。这么联系起来,就好理解了,道生天地,天地生万物,道可不是因为天地才生了天地,天地也不是因为万物才生了万物,因为,这都是客观规律。
  天地不是因为自己而来到这个宇宙的,它是遵循客观规律而来的,所以才能天长地久。

  老子接着开始说自己的心里话了,他说,圣人也这样, “以百姓为刍狗”,让百姓按客观规律办事,他自己只在后边轻轻地起着推动作用,正因为这样,所以百姓才把他推举出来,让他作共主。他考虑问题和行事的时候,从来都把天下放在第一位,他心里只装着天下,所以,百姓永远记着他,活着的时候,百姓为他歌功颂德,去世以后,百姓为他树碑立传,让他做为一个标志永远在活在世间,“天长地久”。
  老子最后说,难道这不正是因为他大公无私,反而成就了他自己么!

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发表于 2016-6-14 18:13:50 | 显示全部楼层
解得确实很好
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 楼主| 发表于 2016-7-27 09:14:57 | 显示全部楼层
老子很简单(8)

  原文:上善若水。水善利万物而不争,处众人所恶,故几於道矣。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。

  贵在坚持,咱们继续写这个系列。

  上一篇中,有个“不上贤”,这个“上”就是至高无上的意思。老子先点题,说,同志们,这最高境界的“善”是什么呢,不好说,举个例子吧,就像水一样。
  为什么这样说呢?老子接着说,你看“水之善”,就是她滋养了万物却从来与世无争,她处在众人都不愿意去往的地方,所以她相当于接近“道”了。
  大家看,老子这么说,刚好又在响应前边他说过的话,把“道”比喻成母亲,母亲生养了我们,但却从来不与我们争高论低,为了我们的成长,她可以付出一切,做我们不愿意做的做,听我们不愿意听的话,受我们不愿意受的气。
  所以,我们的母亲,就“接近于道”了。
  然后我们是不是就可以推断,老子毕其一生研究的这个“道”,是不是就是“母爱”,是不是就是“无私奉献”呢?
  学问啊!

  这一章节,是老子送给女同胞们的福利。“女人是水做的”,看来还不是曹雪芹的专利,原创应该是老子了。

  接着看下文。
  老子点了题,叫“上善”,然后举了个例子“水善”,接着就开始分类:
  “居之善”,就是要把“道”的种子撒播在我们居住的地方,让它成为人杰地灵的风水宝地。
  “心之善”,就是要把“道”的种子撒播在我们的心灵深处,让我们得以宁静致远。
  “与之善”,就是要把“道”的种子撒播在我们的日常交往中,让不同的人群都能得到“道”的沐浴。
  “言之善”,就是要把“道”的种子撒播在我们的言语文章中,让人感受到我们诚挚的内心。
  “政之善”,就是要把“道”的种子撒播在我们的一方治理中,以达到政通人和,造福一方。
  “事之善”,就是要把“道”的种子撒播在我们的做事之中,以确保取得预期的效果。
  “动之善”,就是要把“道”的种子撒播在我们的行动中,以保证我们的决定是符合时宜的。
  这下看来,这个“道”,就更是“无私奉献”了。
  学问啊。

  最后,老子说,你看看你看看,人家都无私奉献了,还从来与世无争,这样的人,不就是圣人么,所以你怎么还好意思去怨咎人家呢。
  学问啊!

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发表于 2016-8-4 21:37:19 | 显示全部楼层

道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。
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