苍龙公子：老子很简单

龙夏

恒无，欲以观天下，妙。恒有，欲以观天下，徼。

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老子很简单（3）

　　第一章，老子说，要成就一番事业（得道），必须得下苦功夫。第二章，老子说，成就一番事业，但你得把握好自己的位置，因为，那些事业，本来就在那里，只不过你比别人多了一些努力，所以你才先得到（得道）。

　　再简单说，第一章说，得道要下工夫，第二章说，得道后要明白“道”其实就是“常道”，你得不得它就在那里，所以你不能据为己有。

　　今天说第三章。

　　老子说，不去人为拔高某一事物的地位，老百姓自然就不会去争名夺利。注意，这个地方的解读很多地方都出现了失误。老子说，“不上贤”，而不是“不尚贤”。崇尚贤能是应该的，但“上”就过分了。老子说，“上善若水”，这个“上”就是至高无上。所以，尚贤可以，但你把贤拔高到至高无上，那必然是让百姓蜂拥而上，不择手段。

　　然后老子说，不让那些难以得到的东西贵重到奇货可居的地位，老百姓就不会动了那些非分之想。其实老百姓都很本分，东西难以得到，老百姓就会自然认为，自己命里不带，不会有别的企图。但你非要定个价，说这个东西难以得到，所以谁能贡献出，赏千金，赐万户侯。你说老百姓会怎么想呢？

　　老子又说，不去展现那些让人妄生邪念的东西，老百姓的心就自然不会生乱。大家想想，我们以前都爱说，某某地方民风淳朴，但是，有一天突然来了一个大篷车，然后用个大喇叭吼吼，说里边有好看好看的演出，那时候，老百姓的心是不是就开始扑腾扑腾的了。呵呵。

　　这是老子举的三个例子。

　　接下来老子又开始讲道理了，老子说，你看看这些例子，所以你就明白，为什么圣人治理天下，让你吃好穿暖，让你强筋健骨，但就是不让你天天想法太多，让现在人的说法，“端起大碗吃肉，放下筷子骂娘”。老子说，治理天下就要这样，让老百姓不要有太多的机巧，也不要有太多的非分想法，也别让那些有机巧、有想法的聪明人不能有铤而走险的冲动。

　　最后老子点题，这又是老子的“妙”和“徼”。老子说，治理天下，摸清规律，顺其自然，哪有什么治理不了的呢？

　　我们看老子前面的这两篇文章，结构都一样，先举例，再讲道理，再点题。

　　所以，老子讲的圣人“无为之治”，这个无为，并不是无所作为，因为要让老百姓吃好穿暖，体魄健壮，必须要有所作为；要让老百姓“民无知无欲，智不敢为”，也必须要有所作为。老子说的“无为”，就是先摸清规律，掌握规律，然后按规律办事，顺其自然，不胡作为，不乱作为。

　　老子讲的，很现实。

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老子很简单（4）

　　原文：道，冲而用之，或不盈；渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮，其若存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　这第四章，有很多人就开始望而止步了，为什么，难解。
　　其实解读第四章，更简单，我们用一幅画就可以描述了。什么画呢，李白写了一首诗，《望庐山瀑布》。
　　日照香庐生紫烟，
　　遥看瀑布挂前川。
　　飞流直下三千尺，
　　疑是银河落九天。
　　现在，你的脑子里应该有一幅画了吧。
　　老子告诉你，道啊，道，就好比那九天上飞泄而来的瀑布一样，掉进了无底的深渊，但是，那生生不息的飞瀑，却怎么也不能把那深渊装满，你看，顺着那深渊走出去的支流，再也没有初时的锋利，湍急的水流逐渐舒缓，它的光芒得到了收敛，它最终伴随着大地流向了远方，流到了天边，没有尽头，在这个过程中，它化生了万事万物。
　　看看，这是多么一幅壮丽的景观，用朝日初升的心情看飞瀑，用夕阳西下的心境看远方，道，就这样若隐若现。
　　老子告诉我们，什么事都有它的规律，再大的瀑布总装不满深渊，再湍急的水流总会在缓缓地流向远方，直到我们看不见。
　　所以老子最后很感慨，这也许就是道，我也搞不清楚它从哪里来，大概就在那开天辟地还没有开始的时候吧。
　　圣人很低调，圣人也很幽默。

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不同人可以不同理解的，这胜于没自己思考，人云亦云

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老子很简单（5）

　　原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

　　老子因为这段话，被很多人误解，说他主张治理者待百姓如同刍狗，视百姓性命为草芥。大家有误解，关键在于原文中这个“仁”字。老子的“仁”和孔子的“仁”不一样，老子后边说，“大道废，有仁义”，老子的“仁”，是指有了道之后，道生一，一生二，这世界就有了阴阳、黑白、是非、功过等等，所以，老子这个“仁”，指的就是分别心，也就是我们老百姓常说的不起“两样心”。

　　先说说什么叫刍狗？现在人都知道，哪家有人去世了，用纸做一大堆房子，过去做马，今天做小车，过去做童男童女，今天做美女明星，这个就叫刍狗，老家叫“纸活”。做得很精美，但用完就烧掉了。

　　老子说，天地是不会起什么两样心的，万事万物在他老人家眼皮子下，就好像刍狗一样，花开花落，春去冬来，月圆月缺，天灾人祸，老天爷管不了那么多，也不会管那么多。为什么，老天爷他只安安静静地遵守他信奉的自然规律，你该干嘛干嘛！

　　然后老子就建议说，圣人治理，也应该这样，不要有什么分别心，你修布了大道之后，黎民苍生也无非刍狗一样，从哪里来，做什么用，到哪里去，都已经在道中了。所以，让你的百姓在你大道里安分守纪地耕种收藏、生老病死，不要去恣意妄为。

　　老子怕人家听不懂，又举个例子，说，你看天地，其实就像一个大大的鼓风囊一样，它里边虽然虚空，却时时充满生机，只要你一鼓动，它自然就会源源不断地输出不尽的动力。

　　老子最后又建议，治理天下，其实就跟这个鼓风囊一样，要相信它的生机，圣人需要做的就只时适时而动即可。张书记盖房，李县长栽树，王市长来了修马路，穷折腾，如此政令，如何不让治理走进死胡同呢？所以老子说，“不如守中”，就是说，与其穷折腾乱折腾最后走投无路，你还不如学点道，掌握点规律，再守住规律。

　　圣人有时也唠叨，但心里却是一颗大爱之心。

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老子很简单（6）

　　原文：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　我们发现，今天的微博、微信和QQ说说，也许就起源于老子和孔子他们那个时代，你看《道德经》和《论语》，每篇文字，寥寥几语，简洁精美。

　　老子的这一章，用字25字，而我们今天要在网上要晾晒一下自己的心情或者小确幸，25个字可是打不住的。

　　“谷神”是道家文化的用语，指的是生养之神，老子把生养天地万物的道看作是谷神，这就让道看起来更具体更形象了。

　　“玄牝”，不知道这个词是不是老子的原创，如果是，那么就算是老子对孕育了生命的母体图腾的膜拜。

　　所以老子说，永生的谷神啊，你大概就是那神秘莫测而又孕育了生命的母体吧，你开启了勃勃生机，生养了天地万物，生生不息，绵绵不绝，取之不尽，用之不竭。

　　老子赞美的是谷神，弘扬的却是他奉行的“道”。所以，老子其实是说，道啊，她就像母亲生养我们一样，生养了天地万物，她的勃勃生机是绵绵不绝，用之不竭的。

　　可见，在老子心中，母亲是伟大的，可与“道”比。母亲为了我们，一辈子就像一只点燃的蜡烛一样，生机不止，光热不息。

　　母亲节前夕，祝天下的母亲们快乐！

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老子很简单（7）

　　原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。

　　老子说：天长地久。
　　现在的人，拿“天长地久”来比喻友谊，比喻感情。有一首歌里还说：友谊地久天长。
　　老子问，天为什么长，地为什么久呢。
　　老子自己回答说，这是因为，天地不是因为自己而诞生的。
　　这句话怎么理解？前边说过，老子多次说明，道生天地，或者说谷神生天地。这么联系起来，就好理解了，道生天地，天地生万物，道可不是因为天地才生了天地，天地也不是因为万物才生了万物，因为，这都是客观规律。
　　天地不是因为自己而来到这个宇宙的，它是遵循客观规律而来的，所以才能天长地久。

　　老子接着开始说自己的心里话了，他说，圣人也这样， “以百姓为刍狗”，让百姓按客观规律办事，他自己只在后边轻轻地起着推动作用，正因为这样，所以百姓才把他推举出来，让他作共主。他考虑问题和行事的时候，从来都把天下放在第一位，他心里只装着天下，所以，百姓永远记着他，活着的时候，百姓为他歌功颂德，去世以后，百姓为他树碑立传，让他做为一个标志永远在活在世间，“天长地久”。
　　老子最后说，难道这不正是因为他大公无私，反而成就了他自己么！

泡泡鱼

解得确实很好

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老子很简单（8）

　　原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。

　　贵在坚持，咱们继续写这个系列。

　　上一篇中，有个“不上贤”，这个“上”就是至高无上的意思。老子先点题，说，同志们，这最高境界的“善”是什么呢，不好说，举个例子吧，就像水一样。
　　为什么这样说呢？老子接着说，你看“水之善”，就是她滋养了万物却从来与世无争，她处在众人都不愿意去往的地方，所以她相当于接近“道”了。
　　大家看，老子这么说，刚好又在响应前边他说过的话，把“道”比喻成母亲，母亲生养了我们，但却从来不与我们争高论低，为了我们的成长，她可以付出一切，做我们不愿意做的做，听我们不愿意听的话，受我们不愿意受的气。
　　所以，我们的母亲，就“接近于道”了。
　　然后我们是不是就可以推断，老子毕其一生研究的这个“道”，是不是就是“母爱”，是不是就是“无私奉献”呢？
　　学问啊！

　　这一章节，是老子送给女同胞们的福利。“女人是水做的”，看来还不是曹雪芹的专利，原创应该是老子了。

　　接着看下文。
　　老子点了题，叫“上善”，然后举了个例子“水善”，接着就开始分类：
　　“居之善”，就是要把“道”的种子撒播在我们居住的地方，让它成为人杰地灵的风水宝地。
　　“心之善”，就是要把“道”的种子撒播在我们的心灵深处，让我们得以宁静致远。
　　“与之善”，就是要把“道”的种子撒播在我们的日常交往中，让不同的人群都能得到“道”的沐浴。
　　“言之善”，就是要把“道”的种子撒播在我们的言语文章中，让人感受到我们诚挚的内心。
　　“政之善”，就是要把“道”的种子撒播在我们的一方治理中，以达到政通人和，造福一方。
　　“事之善”，就是要把“道”的种子撒播在我们的做事之中，以确保取得预期的效果。
　　“动之善”，就是要把“道”的种子撒播在我们的行动中，以保证我们的决定是符合时宜的。
　　这下看来，这个“道”，就更是“无私奉献”了。
　　学问啊。

　　最后，老子说，你看看你看看，人家都无私奉献了，还从来与世无争，这样的人，不就是圣人么，所以你怎么还好意思去怨咎人家呢。
　　学问啊！

智者红尘

道可道，非常道;名可名，非常名。无名，天地之始;有名，万物之母。