张忆安：安乐如何致死

大参考

　　“生于忧患，死于安乐”，是《孟子 告子下》中的名言。到今天已经成为老生常谈了，几乎可以说，凡受过一般程度教育的人都知道这句话。

　　然而，社会安定、生活快乐，这本身是件很美好的事。“安乐”本身只会使人幸福，令人想望，让人追寻，并不会导致死亡。那么所谓“死于安乐”又当何解呢？

　　国家对外交往，国与国之间谈友谊，做生意，进行友好交流，大家一起赚钱。这是“安乐”。出现领土、利益纠纷，贸易、市场、资源上产生矛盾，该当如何呢？让出争议领土，出卖国家利益，经济上不顾自己的损失屈从他人。在短时间内看似能够恢复“安乐”。

　　曾听社科院一位老专家吐槽说，社科院某课题研究的是“在南海出让哪些利益，能换回对越南的友好”。也曾在酒桌上听某外交家说起，中国几十年来的和平环境都是外交家们辛辛苦苦谈回来的，军人只会破坏国与国之间的良好关系。无一不是上述思想的真实体现。

　　但正所谓“以地事秦，如抱薪救火。薪不尽，火不灭。”长远的看，这种做法最终会导致亡国。六国、两宋和满清，都给我们留下了相同的教训。拿国家利益换回来的“友好”不是真正的友好，只是跪下去避免挨揍而已。

　　政府机关、社会机构和企业，打开门办事，承担职责之内的工作，获得适当的回报，让服务对象满意。这是“安乐”。出了上访户、发生法律纠纷、有人堵门拉条幅闹事，如何处理？妥协、给钱给好处，偷安一时。似乎是个解决办法。

　　地方政府面对医患纠纷、拆迁纠纷时，往往选择破财消灾。发生涉及公安机关的社会群体事件，地方公安部门往往先处理自己的干警。就反映了这种解决问题的思路。

　　但人的贪欲无限，一次无理取闹被满足，就会闹十次百次，一个“会哭的孩子”吃到奶，剩下的孩子会哭成一片。近年来“医闹”等现象愈演愈烈，就与部分管理者试图花钱买平安的做法有着直接关系。

　　可以看出，导致问题的并不是“安乐”本身。是“安乐”日久，人的心态发生变化，失去忧患意识，苟且偷安，试图用掩盖的方式解决矛盾。

　　真正核心的问题，在于妥协姑息，获利的是什么人，损害的是什么人。

　　“少捕少杀，一般从宽”，除了犯罪分子、暴恐分子高兴之外，不犯法的少数民族同胞获得什么好处了？全中国从南到北，到处闹“新疆小偷”，让人谈新疆人色变，看见高鼻深目的就捂钱包，躲着走。贼高兴了，新疆的好人跟着受牵连。这不是逼着新疆同胞做贼么？

　　也许能在一时换回一部分人称颂吧。但平心静气想一想，除了罪犯和准备犯罪的人，谁会称颂这样的政策？

　　“两家相争为一墙，让他三尺又何妨”？这话原本不错。但今天三尺明天三尺，中国虽大，能让出去多少个三尺？1962年、1979年，印度、越南在边境上挑衅，占走的不过是些不毛之地而已，让给他们貌似也没什么损失。为什么毛泽东、邓小平两位国家领导人毅然出兵抗击侵略？

　　因为哪怕是不毛之地，也是国家领土。如果当年左宗棠觉得新疆无利可图，没有抬棺决战，哪里有今天的克拉玛依油田、吐哈油田、塔里木油田？更何况南海、东海富有渔业、矿产资源，是聚宝盆一样的宝地呢。

　　没有足够的武力作为威慑，没有万不得已之时诉诸于武力解决的决心。让一两个书生靠割地赔款出卖国家利益换取“安定”，那不就是满清的亡国之道么？

　　居安要能够思危，善于思危，才能长治久安。忧患意识要深入人心，社会才有长久的安乐。所谓“生于忧患，死于安乐”，就是这个意思。

　　从这个角度看，新国家安全法以立法的形式规定每年4月15日为全民国家安全教育日，就是非常必要的。只有让所有人树立起忧患意识，把国家安全放在心里，才能避免“安乐”致死。