金鸿评论：人类文明发展之我见（6）道法术器

大参考

　　（6）道法术器

　　其实，方术也好，科学技术也好，都是术，都是人与自然相处的手段，不同之处在于方术是人类在反求诸己，科技是人在苛求于外界。

　　方术嘛，要修炼自己，按照严格的步骤和程序一步步修炼，最后有所成就，这是在征服自己，最后得到的是精神层面的升华，物质层面上要求的极少，科技呢，则是依靠外力，能源啦，资源啦，制造出满意的东西来供人使用，最后得到的是物欲的满足。用老子的话来讲，就是“为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们研究科技，就是为学者，越学懂的东西越多，修道的人呢，“日损”，不断地舍弃自己的各种欲望，可用的各种物质条件也越来越简陋，舍到最后看世间的一切都明明白白，却不愿意插手管闲事了，那时就可以做到“无为”了。

　　为什么舍弃欲望之后才能看明白呢？有句诗是这样写的，不识庐山真面目，只缘身在此山中，凡事关己则乱，旁观者清，你有利益在里头，事就关己，你没有利益在里头，你就是旁观者，就容易看清楚，智慧是修来的嘛。那么，人做什么事会变得愚痴呢？贪心，利令智昏，由此可以推导出一个结论，物质追求与精神追求是不可能同时满足的，马克思也发现了这个规律，给它取了个名字叫做物质生产与精神生产的不平衡关系，看看人类的历史就会发现，凡是精神成果丰富的时代都是乱世，比如大家熟悉的春秋战国时期，百家争鸣，做人也是一样，历史上哪个思想家是有钱人呢？有意思的是，兔子居然提出要满足人民群众日益增长的物质文化需要，你只能满足一样好不好？佛菩萨你不信，神仙你也不信，马克思的话也不信了？中国的物质条件还没赶上发达国家呢，道德就已经滑坡滑得不行了，这不正说明物质生产和精神生产是不平衡的吗？

　　道家的“无为”跟佛家的“了了分明，如如不动”有共通之处，什么都知道，什么都明白，但一概不主动插手，什么时候插手呢？“有求必应”，你至诚地求他的时候他才插手，当然了，能修到这个境界的人至少也是罗汉了，他为什么不主动插手呢？因为好心有可能办坏事，比如两口子吵架，男人一生气把女人打了，这时候有个路过的人看到上去把男的揍了，按理说这是帮女人出气了，但女人八成会骂那个人多管闲事，为什么？人家是两口子，你是外人嘛，这就说明做好人很难，所以，寺庙的墙上都写着“有求必应”，潜台词就是“无求不应”，为的就是不至于好心做坏事，道家的无为思想也差不多，他不是什么也不管，人家不是说了吗？“无为而无不为”，不是什么都不管，而是“既什么都不管也什么都管”，顺着众人的欲望去做事，而不是为了满足自己的欲望，就是无为，什么是有为呢？为了满足人的贪欲去做事，就是有为。

　　现在科技发达了，大家都认为人类更强大了，其实不是这样，“胜人者有力，自胜者强”，打败别人说明有力量，打败自己的欲望才叫强大。试想一下，人被欲望牵着走跟一条狗被主人用食物溜着走有什么区别？被欲望牵着走就是欲望的奴隶，能控制自己的欲望才是欲望的主人，才算强大。使用现代科技能战胜对手，只能说明有力量。现在的人都被自己的欲望拖着走，多少人为此丢了性命都不知回头，在这其中不乏精通科技的人，这算什么强者？标准的弱者嘛，他败给了自己的欲望。

　　《金刚经》里面有个偈子， “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。什么是“有为法”？可以理解为能满足贪欲的方法，科学技术就是有为法，特别是专利这种权利被写进法律以后，世人的贪欲迅速膨胀。科学技术的发展有个特点，就是新技术不断涌现，推陈出新的速度越来越快，新产品的生命周期越来越短，这不就是“如梦幻泡影”吗？转眼就没了。但人们都特点迷恋新技术，其实它们是“如露亦如电”，用不了几年还是过眼云烟，何必执着于它们？就象那个为了买苹果手机卖肾的傻子，用不了几天手机就过时了，这么玩命值得吗？为了得到新科技带来的红利而不惜代价的又何止这一个卖肾的傻子？满大街的人都是呀，个个都是沉迷于欲海狂澜之中不能自拔的。佛法为什么讲“苦海无边，回头是岸”呢？人们都被欲望所苦，求之不得难受得要死，于是拼命地追求，以为欲望满足了就可以解脱了，就爽了，就可以脱离欲海上岸了，于是拼命往前游，结果呢，好容易满足了欲望，一个新的欲望马上又占领了头脑，只好继续往前游，结果离岸越来越远，对面根本就没有岸，要想上岸就不应该往前游，应该放下心中的欲望回头，一回头就能看到岸了，这就是“回头是岸”。

　　我早年就喜欢读《道德经》，但很多地方都不懂，自从开始学习佛法以后，结合佛法来理解道家的思想，发现有时候真的挺容易，佛道两家在很多地方都是相通的，至于儒家，本身就是从古道家里面分出来的。什么时候分出来的呢？老子专门说过这个事，“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”，意思是说大道被人丢到一边去了，社会乱套了，只好用仁义来约束世人，聪明人越来越多，各种大奸大伪的人和思想也跟着来了。什么是大道呢？用老子的话来说就是：大道无形，挫锐解纷，和其光，同其尘。简单的说就是：大道是变化无方、润物无声的，不着痕迹间解决了所有的问题，这就是大道。在上古时期还没有文字的时候，大道流行，世风很好，但是到了春秋末期已经乱套了，周室衰微，大权旁落，诸侯国互相征伐，弱肉强食，孔子就站了出来提出了“仁”的思想，并周游列国，希望在这种思想的基础上建立“大同世界”，儒家横空出世了。

　　老子知道，“选贤与能，讲信修睦”的大同世界并不是理想的社会形态，“不尚贤，使民不争”的社会更好，可是当时列国争雄，“不尚贤”已经不可能了，“尚贤”的结果就“尚”出了诸子百家，一些稀奇古怪的思想也冒了出来，比如公孙龙，“白马非马”，白马不是马是什么？难道是你丈母爷？这不是扯蛋吗？但在很多不明真相的人眼里，公孙龙是个人才啊，贤人啊，这就是“尚贤”的结果。今天也是一样，有些人明明没什么本事，却要充大尾巴狼，语不惊人死不休，因为他不懂嘛，才会仗着胆子胡说八道，结果呢，真蒙了一大堆外行，以为他们真的是“知名学者”、“经济学家”，其实呢，屁都不是，这不就是“大伪”吗？在老子以前，普通人是很难得到教育的，老百姓无知无识，很纯朴，非常好管理，孔子广开教育之门以后，“智慧出”，民智开化，到了今天义务教育更成了国家法律，老百姓都有智慧了，一个个贼精贼精的，一张嘴就是权利利益，结果社会乱套了，为什么会这样呢？就象那个笑话说的，小偷公司里面是没有办公设施的，都是贼，公司里有什么偷不光呀？现在这个社会为什么这么乱呀？还不是国家把人教育得太聪明了？这是笑话，但也是实话。

　　我们现在都认为“尚贤”是对的，包括孔子等人也都支持这一观点，但事实证明，老子更有眼光。为什么这么说呢？给大家举个例子吧，淘宝有个卖家评分，差评多的店大家就都不去买东西，好评差评是怎么出来的呢？买家们“尚好评”的结果。有好评差评的区分好不好呢？大家都会说好，卖家也知道，差评多了就卖不动了，怎么办呢？比较说的过去的卖家，用小的促销品诱惑买家给好评，其次呢，雇人刷销量刷好评，再差一点的呢，你给他差评他就天天打电话发短信骚扰你，直至你改成好评为止，最差的，直接上门揍你一顿，前段时间有新闻报道过这种事了。看到没有？本来“尚好评”是好事，但卖家在利益的驱使下给搞走样了，现在淘宝只用了几年，问题还不大，再过几年你们再看，这个好评差评引发的问题更多，直至无法收拾。兔子也是一样，喜欢树典型，标准的“尚贤”，一开始也不错，时间久了呢？不出事都是孔繁森，一出事全是王宝森，这就是“尚贤”的结果。因为你一“尚贤”，大家必然要争，就会有人不择手段地去争，结果就是乱套，所以老子说，“不尚贤，使民不争”，这是顶级的大智慧。要不说道家治国的思想最厉害嘛。“尚”是标榜的意思，不标榜贤人，不是不用贤人，也许有人会说，不标榜贤人不是把贤人的功劳给埋没了吗？其实，公道自在人心，埋是埋不掉的，现在的人都认为付出了就应该有收获，但道家认为“功遂身退，天之道也”，做完了事就该退，不能贪恋富贵，道家“尚”的是成仙，修仙也要放下占有欲才能修成，所以“尚”不“尚”的不影响贤人为民做事，但孔子不行啊，他教不了弟子们成仙的方法，只好拿世间的富贵去诱惑他们，强调出人头地，光宗耀祖，所以，孔子标榜“仁义”已经是尚利了，结果就是儒家弟子的占有欲很强，这又导致了大量小人儒的出现。

　　很多人认为，不让人接受教育是在愚民，其实未必，特别是在中国人天人合一的大原则之下，就更不是了。老子认为，“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”，为什么这么说呢？一个很明显的例子，孔子主张仁义，后世读书人也都讲仁义，但是满口道德仁义一肚子男盗女娼的人多了去了，孔子主张仁义，可仁义首先是个“名”，是名声，是形式，能不能成为“行”，落实到行动中并有一个好结果，就得看人心善恶了，圣与智就更不用说了，高智商的总是少数人，如果他们耍心眼骗下面的人，智商比他们低的普罗大众是一定要吃亏的，无论他们有没有上过学，吃亏是一定的。都说群众的眼睛是雪亮的，其实呢，群众吃了亏以后的眼睛才是雪亮的。为了替老子讲明这一点，庄子特地写了《胠箧》一文，这篇文章充分显示了南华真人那穿透历史的顶级政治智慧，堪称人类历史的诛心之论，大家熟悉的“盗亦有道”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”都出自此文，读懂了这篇文章政治斗争你就明白了一大半。“圣”与“智”本是好事，但我们处在减劫当中，人心总体上是越来越败坏的，坏人也越来越多，好事也就变成了坏事，所以庄子说，“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。”庄子说的够明白吧？事实也应了庄子的话吧？那么，应该怎么办呢？“圣人不死，大盗不止”，为了让普天下的老百姓都过上好日子，必须“绝圣弃智”，所以老子劝大家都别玩那套追求虚名的东西，才能“民利百倍”。

　　可惜，老子挡不住时代的脚步，儒家思想很快成了时代的主流。孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”，但实际情况没有这么好，因为儒家是汲汲于名利的，都想着治国平天下光宗耀祖衣锦还乡嘛，但是，从孔子这个祖师爷开始就没有一个儒家人物能治好国平好天下，力挽狂澜的都是道家的人，站在朝廷里面瞎掺合事的小人儒到是一堆一堆的，很多道家的人物是于天下有大功的，都被儒家一张嘴给抹煞了，比如安史之乱之后的李泌，宋末元初的长春子丘处机，至于那些能征善战的武将，就更跟儒家没有关系了，可儒家很会往自己脸上贴金，管某些将军是“儒将”，好象是他们培养出来的一样，其实呢，这些人称为“道将”更合适一点，兵家的祖师爷孙武所著的《孙子兵法》里面处处可见道家思想，可有一点儒家的影子？道家对待富贵的态度是什么呢？“功遂身退，天之道也”，做成了事业就撤，有功劳也不要，在秦朝以前很多道家人物想退都能安然退出，比如屠羊说，秦朝以后经常不好退，比如张良，尽管想退还是被吕后毒死了，这种事情让道家的高人们寒了心，到了五代末期，周世宗、宋太祖等皇帝连续请陈抟出山他都不干，张抟真的对天下大事不关心吗？他听说赵匡胤黄袍加身以后高兴地从驴背上摔了下来，并说从此天下太平了，天下太平能让他这么高兴，他怎么可能不愿意为天下人出力呢？为政者的心越来越歹毒，陈抟不想惹祸上身，只好拼命得推啊，这些都是世风日下的标志。

　　诸子百家出现以前，只有一个道家，强调清心寡欲，“独尊儒术”以后，儒家弟子开始打着“仁义”的大旗追求功名富贵，到了今天，“仁义”这套名的东西都立不起来了，义是什么？义就是别人的利益，见义勇为，看到别人的利益受损而勇于站出来，讲仁义就是为了别人的利益而努力，现在人不讲仁义了，只讲“利益”，这事对我有什么好处？这是大家考虑问题的出发点。飞机火车晚点了，索赔，谈恋爱出问题了，索赔，合作出问题了，索赔，一切都用钱来说话。封建时代的坏人做点坏事还得打着仁义的旗号做，今天则是赤裸裸地为自己争利益了。有人可能会说，宁做真小人，不做伪君子，这话好象有道理，但不要忘了，当时有伪君子，更有真君子，现在基本上都变成小人了，上哪找君子去？比大熊猫还稀罕。以前就算是伪君子，嘴上还得讲仁义，现在呢，管他义不义呢，只要有好处，潜规则，没问题，认干爹，没问题，造谣传谣，没问题，人都变成金钱的奴隶了，为了钱，良心都出卖了，这还算人吗？从因果报应的角度讲，这些人下辈子要么是做饿鬼，要么是做畜生，悲惨得很哪！可笑的是，他们做了金钱的奴隶还整天嚷着要民主要自由，您能不能先把自己从金钱那边解放了再谈解放全人类的伟大事业啊？

　　这些情况老子当年也预料到了，所以他在《道德经》里说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”这段话省略了主语，很多人都在猜主语是什么，其实，整个《道篇》的第三十七章里面凡是省略掉的主语基本都是“道”，老子用这段话描述了世人对大道的态度的改变：最早的时候，人们不知道有大道这个东西，因为大道都在人们的行动中，不知不觉，“道，可道，非常道”嘛，后来到了夏商周三朝，人们知道了大道这个东西，开始亲近它、赞美它，再后来，人们开始讲形式、重名声，于是开始怕它，生怕被人骂作“无道”，再往后，没人拿它当回事了。中国社会的发展也证明了老子的预测，老子西出函谷关以后中国人就开始讲仁义了，也就是“大道废，有仁义”了，孔子认为，“朝闻道，夕死可矣”。早上懂得了大道，到晚上死都是值得的，孔子对大道是“亲而誉之”的，孔子是周公的忠实粉丝，按之前那一套原则自我要求是很正常的，但他对弟子的要求是“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，要求弟子对大道要“畏之”，于是，不少儒生开始以“名”压人了，衣冠禽兽大行其道了，现在搞市场经济了，很多人已经开始污辱大道了，多少人已经把狼当成祖师爷供起来了嘛，现在的禽兽连衣冠都不要了，赤裸裸地约炮了嘛，至于“朝闻道，夕死可矣”，有谁认可呀？好死不如赖活着嘛，大道是神马？能吃吗？有泡妞重要吗？这种情况不少吧？都被老子说中了吧？儒家只有一点尚利的影子就搞出了这么多伪君子，市场经济“趋利”则为中国培养了遍地的真小人，这算不算是“制度决定一切”？

　　不同的时代，追求的差别是巨大的，我们今天认可的主流观点跟老子那个时代是完全不一样的，在他们眼里很多大逆不道的事情，在我们看来是非常正确的，在我们看来完全不可思议的观点，在当时可能是毫无疑问的，为什么会出现这么大的差别呢？用个例子来说明吧，我们都知道，东方是太阳初升的方向，无论是春分、夏至、秋分还是冬至，太阳初升的方向都是东方，但是，站在太阳系外面看，春分、夏至、秋分和冬至这四天太阳初升时与地球上同一位置的连线在方向上是完全不同的，为什么会出现这个差异呢？因为地球在围着太阳转，但地球上的人没有注意这个变化，或者说刻意忽略了这个变化，为什么现代人的善恶是非观点和老子时代差别那么大呢？因为人性也在从善到恶、从恶到善的循环，今天的人性已经发生了重大变化，社会的主流观点才会有巨变，所以大家在研读《道德经》等先秦经典的时候一定要注意世人追求的时代性与今天的差异，否则你是不可能读懂那些书的。

　　现在的人都接受教育了，到书店里看，铺天盖地的书，但是，人文领域真正值得看的书有几本呢？老子修行了一辈子，只写了一本道德经，现在一年写三本的大有人在吧？一个个都是这家那家的，压人的头衔一堆，写的内容呢，除了鸡汤不就是在呼悠吗？“智慧出，有大伪”，就是这样的。其实，大道至简，真正的做人道理是非常简单的，越复杂、越花哨的东西越是假的，但它能以假乱真哟。

　　人的知识越多，欲望就会越多，整天算计来算计去，想开心就难了，什么也不学，反而会无思无欲，就象一两岁的孩子，什么都不懂，但他整天笑，对所有人都笑，开心得很，对不对？人活着首先不就是为了开心吗？也许有人说，我活着是为了求知，我只能随喜赞叹了，你能做到“朝闻道，夕死可矣”真不容易。如果没有“朝闻道，夕死可矣”的心却在努力求知的，大都是为了借此得到某些想要的东西，说到底还是个贪欲罢了，这也是老子不希望普通人接受教育的原因，“不见可欲”，民心才不会乱嘛。

　　方术和科技都是“术”的层面的东西，但它们的方向是相反的，因为他们遵守的“道”不同，一个是和为贵，一个是杀戮征服，一个是善的，一个是恶的，善生阳，恶生阴，一个是往天堂的方向去的，一个是往地狱的方向去的。

　　道家认为，人与自然相处的过程中做好用到四个层面的工作：道，法，术，器。道就是天道，就是大趋势，法就是规则、法律，术就是方法，道术和科技都是这个层面的东西，器就是工具，现在人搞高科技用的器是计算机、机器人、航天飞机，古人的神仙术用的工具是桃木剑、灵符、朱砂。道家认为，道是最重要的，一定要顺应天道，否则一定会失败，所以天下一乱道家就会有人站出来替天行道，那些胡作非为的皇帝一定被骂作 “无道昏君”。法的作用不必说了，现在的人张嘴法制闭嘴规则，都明白的很，其实，做事情的步骤也是法，方法。德国人做工具的技术很厉害，很多中国人非常羡慕，拼命吹捧他们的“工匠精神”，比如在厨房里，德国人能搞出几十种刀具来切各种食物，中国人就做不出来，搞这些东西有用吗？德国人厨房里的工具再多也没听说过德式大餐，只知道中式大餐，德国人的刀具再厉害，也敌不过一个中国三级厨师手里的一把菜刀做饭好吃，信不信？为什么会出现这种情况呢？德国人制造工具属于“器”的范畴，中国人做菜的技术属于“术”的范畴，比他们高一级，压他们很轻松，没必要羡慕德国人，我们在道和术的层面上超他八百里呢。真正值得警惕的是，现在的中国人越来越不把大道放在眼里了，大家眼里只有用科技的力量制造出来的器，希望用科技的力量来造器征服世界，其实这是下下智。

　　我们的老祖宗认可的道是天人合一，人与自然和谐相处，这是顺应天道的，所以中华民族虽屡遭外患却能一次次重新站立起来，懂天道、顺天道是中华民族绵绵不绝的最根本原因，其他的民族在历史上都崛起过的也不少，但都是一朝崛起万年不兴，为什么呢？他们不懂的人与自然和谐相处，他们只懂得征服，只懂得屠杀，逆天道而行，所以兴旺是暂时的，衰微才是长久的，可惜的是，现在的中国人已经抱定了西方人那一套，这是非常危险的，必须得改过来，否则，中华民族的好运也非常有限了。

　　现在的人读《道德经》，习惯性地把它当成一本讲道理的书，其实不然，老子才没空跟你耍嘴皮子呢，“知者不言，言者不知”，“多言数穷，不如守中”，他才不说废话呢，有空打个坐，观个道，不更有意思吗？没打过坐的人是不知道打坐的舒服，特别是修到了“内触妙乐”的境地，那种感觉比一男一女抱着啪啪啪要舒服得多，你们以为他们打坐是枯坐呀？谁傻呀？谁不知道享受快乐呀。

　　《道德经》就是两块内容，一块描述他在定境中观察到的“道”的情况，一块是在此基础上讲如何效法“道”有所成就。世间的一切都是“道”生出来的，人要想有就成就就必须顺着“道”的方向做，如果逆“道”而行一定会失败。老子的成就是修行得来的，跟我们现在靠科技过日子完全不一样，所以他讲的那一套跟我们现在认可的东西基本都是相反的。我们现在非常倚重科技发展，但老子知道，这是在索取与征服，是逆天道而行的，后果是非常惨的，因为“将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。”我们现在得到的远比古人多吧？我们远比古时候繁荣强大吧？我们已经“强”了，已经“兴”了，接下来就要“弱”了，就要“废”了，天道是循环的，不是直线向前的。有人可能会问了，我们会失去什么？一是寿命，人的寿命会越来越短，二是纯朴、和谐的人际关系，人与人之间勾心斗角越来越厉害，人活的越来越累，庄子曰：“其杀若秋冬，以言其日消也”，人的精气神在这样整天的算计中迅速减少，本来可以多活几年的，都提前消耗光了，精气神耗完了，命也就没了，所以，古人把科技看作是雕虫小技是正确的。你的心累不累？如果你也每天感觉心累的话就要反思一下原因了。

　　修法是可以修出大神通来的，这一点毫无疑问。大禹为什么敢杀防风氏的首领？就是因为那个时代的人会法术的多，大禹本人也有神通，据说大禹开龙门山是这么开的，他画了一道符，天上就下来个神仙，大禹一声令下，神仙就把山给豁开了个大口子，黄河水就过去了，这事是真是假呢？我没亲眼看到，我只知道大禹还有个名字，叫做“神禹”，他不怕那些大个子大翻船是很正常的。也许有人会问，既然我们的老祖宗有那么厉害的功夫，为什么都失传了呢？没有失传，只是经过了两个时代，会得人越来越少了而已。经历了哪三个时代呢？我们来看一下。

日月丽天

金鸿这个系列的评论很有启发
可能是金鸿思想的一个升华
“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”的具体解释有一定的道理。
道法术器的境界范畴的解释也很有意思
总的来看古代中国的整体认识和宏观把握要远远高于其他民族和国家。如果强名‘科学’的概念，也是内求的更加高明的科技路线。
历史上中国的文明和科技高于其他国家不只是几十年的一个范畴。这跟向内求的科技路线可能有很大关系