橡谷智库：缅甸的民族特性

大参考

　　缅甸外的人对缅甸很少有了解，不能理解为何这几十年来，一直持续战争。

　　我在仰光和唐人街一位老先生闲谈，他首先表达对中国一味以经济挂帅的不满，嗤之以鼻，言下之意，中国人已经没有了道德；其次对缅甸政府极其不信任。

　　前年寒假期间，我带家人去住了一个月，开始体会缅族人对中国人的观感。

　　好吧，这个问题，我们要仔细批批清楚。

　　中国人在海外普遍不受欢迎，却不是因为中国政府形象不佳。因为就像我们看待朝鲜政府和朝鲜人民，其实我们是普遍同情朝鲜人。海外在中国人少去的地方，当你到那里，是会得到礼貌相待，几乎不见歧视。越是中国人多的地方，当地人越反感。

　　缅族人对中国人的恶感，不外乎形象不佳，做事奸猾---德祐的称呼既来自于这个语义。而中国官商与军政府紧密结合的做事风格，又导致缅甸民间的普遍仇恨。

　　但是，缅族人的特性，又加剧了族群矛盾。

　　大缅族主义是非常盛行的潜意识，甚至昂山素季本人也存在同样的意识形态。在缅族佛教徒与穆斯林罗兴亚人的冲突中，其沉默不语，

　　西方大惑不解。

　　实际上，缅族人一直持“一个种族，一种信仰，一个缅甸”的态度，并形成了长达数百年的民族性格，强悍而缺乏包容性。华人持有的是外侨证，即使是土生土长的华人，也没有当地身份证。而华人的自我认同处于非常痛苦的地步，既没有当地身份，又无法在缅甸以外取得其他民族认同，回到中国也不可能得到乡土的感觉。

　　因此，缅甸135个民族，许多少数民族与缅族人的撕裂，是非常严重的。

　　这其中，大缅族主义要负主要责任。

　　为何会持有这样的态度？近代历史的渊源并不是理由。当我在曼德勒看当地戏剧，并买了一盘当地音乐光盘倾听的时候，我开始有所领悟。缅甸人的戏剧还停留在简单模仿动物动作，情节简单；音乐是节奏单一的原始艺术。曼德勒皇宫的建筑和木雕，也远不及中国和日本华美繁复，呈现简单直接的构造。

　　从细节中可以了解到，缅族性格缺乏包容，没有对生命和文化多样性的理解。

　　尽管其联邦政府开始漫长的和解之路，与民地武和少数民族武装开始谈判，开启改革之路，然而其民族性格和心理潜意识，导致整个民族呈现强悍和非常自我的行为模式，会在未来长远的时间里，给自己的社会制造种种麻烦。

　　宗教和族群冲突，只有寄希望于民主体系能够制衡，形成一定的规则后，在一个规则之下，慢慢成长为成熟包容的社会。

　　大部分少数民族都是佛教徒，或能够在同一个宗教的体系内，融合不同族群的矛盾；但是在不同宗教之间，像缅甸存在的基督教、伊斯兰教、天主教、印度教等不同族群，是否能够激进的佛教徒、缅族人和睦共处，是一个漫长的过程。

　　对外，对于西方的理解和对中国的理解，什么时候能到一个平和客观的理解程度，也是不得而知的。