铁马冰河：妖冶淫荡的南子召见孔子时做了什么？

大参考

　　孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年。传说孔子是叔梁纥和颜氏女野合所生。当然，孔子的祖先是宋国的贵族，只是后来家道中落日渐衰微，传到叔梁纥这一代时已是贫困不堪，所以孔子才会以如此奇特并令当时的贵人们有些不齿的方式降临人间。

　　春秋战国时期，还大量残留着远古蛮荒蒙昧时期的习俗，比如一夫多妻、男女嬉游、不媒不聘、野合、养娼、淫奔等，和洪荒时代原始先民冥顽未化、率性朴野的生活习俗有关。因此，叔梁纥与颜姓女子有此“惊世骇俗”之举动也就不足为奇了。

　　出身微贱并不妨碍孔子成为具有划时代意义的人物。儒家学说的创始人就是孔子。早年的孔子为了能立足于世，在“礼”字上颇下了一番功夫，提出了“克己复礼，仁也”的主张。他兴办教育，教化愚氓，培养出了一批或许是中华乃至世界最早的精英群体。孔子因材施教，笃信“有教无类，”一生共收了3000弟子，培育出史上留名的贤者72人，成才率确实蛮高。他好学谦恭，虚心求教，曾言“三人行必有吾师焉。”孔子强调严谨认真的学习态度，反对一知半解、不懂装懂的不诚与虚妄之态：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子胸怀济世救民的远大志向周游列国，虽不为诸侯重视而颠沛流离，有时候“惶惶然如丧家之犬，”饱尝艰危困厄之苦。但他依旧身体力行，言传身教，不坠青云之志。以其登高望远的真知灼见和虚怀若谷、不耻下问的谦恭之态，幻化出独特的人格魅力以及强大的感召力。

　　可以这么说，正是孔子以及他创立的儒家思想浇铸了中国人特有的品格与独具特色的思维方式。

　　孔子身后，除了“焚书坑儒”的秦朝，他独创的儒家思想在整个封建时代都备受推崇。尤其到了汉代，汉武帝采纳董仲舒“废黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想于是登峰造极，冠绝古今。孔子出身草根，可他的名声与学问却流传了十三代近2600年之久，后世学者都尊他为至圣先师。从皇帝到诸侯，从饱学大儒到闭门苦读的寒士，举凡讲述六经道义的人，都以孔子学说作为评判与衡量的最高准则。在他们的心中，皓首苍髯的孔子是一尊神，是一位毫无道德瑕疵、不带凡俗烟火气、坚持理想不动摇、堪称至高无上、旷古绝今的圣人！当然到了近代，孔子以及儒家思想开始被学者质疑，其“家天下”、“君君臣臣、父父子子”的人治思维屡被诟病，限于篇幅与水准，在此不作讨论。

　　当然，孔子毕竟是一个人，人与生俱来的七情六欲他也有。从孔子50岁以前热衷于功名利禄可以看出，这世上从没有用特殊材料制成的人，用特殊材料制成的那还是人吗？被后世极力抬高的儒圣、占据道德制高点的大圣孔子，也曾经历过一些让人忍俊不住的尴尬窘事。

　　孔子周游列国，想为他的生平绝学找到施展拳脚之处，一连造访了十余国，可惜诸侯们天眼未开，并不待见他。期间他来到卫国，貌似平庸的卫灵公还算善待、礼遇他。卫灵公依照孔子家乡鲁国给他的待遇给予其六万担（栗）的俸禄，但年纪衰迈的卫灵公却对孔子的治国之策毫无兴趣。每日只是让学富五车的孔子陪自己的夫人南子上街巡游，招摇过市。太史公司马迁在《史记·孔子世家》中写道：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”意思是卫灵公与他那位以妖冶淫荡著称的艳后南子一同乘豪车出游时，每次都毫不顾忌地带着那位与南子关系暧昧的官员雍渠同行，并由雍渠亲自驾车，南子毫不避忌老公与众人的目光，与雍渠同行同止，两人眉来眼去，煞是亲热。南子与雍渠两人眼神来往的信息，忙碌得能在空气里泛起春水的涟漪。被邀请搭便车出游的孔子亲眼目睹这些丑行后，很有些看不惯，心下颇不以为然。

　　卫灵公请孔子一同出游，不过是想借孔子的名望来炫耀或抬高自己而已，拿孔子当装饰门楣的一道幌子而已。至于孔子满肚子的济世救民学问，以及如何行孔子之策教化卫国子民，他似乎并无太大兴趣请教。

　　一日，卫后南子命人请孔子前往宫中一叙，孔子对南子生性放荡的秉性早有耳闻并亲眼目睹，便辞谢不去。谁知南子派来的人坚决邀约，孔子不得已还是去了。南子在用细葛布制成的华丽帷幔后面接见了孔老夫子。孔子耳闻帷幕后面环佩碰撞之声，衣裙窸窸窣窣声，还有满室异香。期间二人说了些什么，做了些什么，司马迁一字没写。可以想象一下当时场景：正襟危坐的孔夫子，面对妖姬南子的软语挑逗，刚开始十分抗拒、抵触。南子莺声浪语，不依不饶，步步紧逼，看着眼前这千娇百媚的柳圣花神，夫子不禁有些心荡神迷、他强自按捺、渐有些把持不住，接下来发生的事大家都懂的。暂且打住！这纯粹是以凡夫俗子之心度君子之腹，属于妄加揣测臆想出的戏剧性场景，绝对与事实不符，无意冒犯圣人，请勿怪罪。

　　孔子的弟子子路对恩师一向十分尊重，见老师如此这般屁颠颠去见一个声名狼藉的女人，心中有些不高兴了。司马迁写道：“子路不悦。孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之！天厌之！’”面对高足子路的疑问，孔夫子指天发誓赌咒道：“我一开始就不愿见这个绯闻缠身的女人，可她毕竟是卫灵公的夫人啊！她再三邀约，我若坚辞不去就是失礼了。我拜见她的时候，一切都是按照礼仪行事的，没有任何有悖礼仪、不合礼法、有失礼节、见不得人、不敢曝光之处。假如我说的不是实话，老天爷一定会厌弃我、惩罚我、无情地抛弃我！”身为大德尊师的孔子一向不愿意谈论“鬼神怪力”这等神神叨叨荒诞的东西，如今情急之下顾不得平日忌讳，没奈何只好请出老天爷为他洗刷清白了。

　　当然，孔丘先生到底是数千年不世出的圣人，其思想、其道德、其自律自是无人可以比肩的，他的话应该就是真理，好比舌灿莲花，决不应有疑。面对得意弟子子路的质疑，孔夫子如鲠在喉，不吐不快。他长叹一声道：“吾未见好德如好色者也！”翻译成白话文大概是：“唉！假如用贪淫好色的劲头去珍爱美好的德行，这些传说中的‘好德’之人，我实在没见过一个啊”！话毕，孔子率众弟子匆匆离开卫国。之后不久，功名不顺遂的孔子回到鲁国，从此潜心教学，埋首于前代经典中深耕细作，逐步完善自己的儒教思想体系，再也不去做那建功立业、封侯赐爵、光宗耀祖的春秋梦了。

　　面对春秋末期礼崩乐坏、世风日下、德行沦丧的社会现实，如鸟儿爱惜羽毛一样珍爱品德、数千年如高山仰止、被奉上神坛的大德至圣先师、有“历代文官祖，千古帝王师”美誉的孔老夫子又能如何？面对各诸侯国秩序失范、道德溃坝、互相攻伐的混乱局势，他老先生也只能长太息一声，徒唤奈何了。

子思学堂

      青壮年孔子和毛泽东所处的社会环境极为相似，两位圣哲先贤选择了截然不同的方式与道路改造中国，拯救中国；晚年，孔子退而潜心思想理论研究，毛泽东则被迫而义无返顾地进行救国救民之实践探索。孔子死后被统治者和文人奉为至圣先师，其思想理论影响中国2000多年，并将在今后数千年内深刻影响人类文明文化；毛泽东仙逝后，被其“战友”和“公知精英”们打得粉碎，但他的伟大思想与情怀、他的品格与智慧、他的大无畏革命精神，深深植根于普罗大众心中，照亮了人类文明文化发展方向。

laogaofeng

伙计，调侃过了、。

sxc5555

泥马勒戈壁

sxc5555

楼猪你马勒戈壁

我非传奇

子思学堂 发表于 2014-10-29 16:54
青壮年孔子和毛泽东所处的社会环境极为相似，两位圣哲先贤选择了截然不同的方式与道路改造中国，拯救 ...

这个要强顶，不过，太祖伟大的历史意议，会越来越显示其巨大的国量。他是中国真正的脊梁。

maky

你妈，你当卖国贼当到让人恶心的地步了