V哥：第二十一章 秦可卿之谜

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第二十一章 秦可卿之谜（11）

　　疑问六、增删者删除秦可卿淫丧的过程让人感觉奇怪。在第十三回有几条非常有名的批语，相当明确地指明了将秦可卿最为重要的情节进行了删改：

　　〖靖藏：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。一步行来错，回头已百年。请观风月鉴，多少泣黄泉。〗

　　〖庚辰：通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹！壬午春。〗

　　〖甲戌：隐去天香楼一节，是不忍下笔也〗

　　畸笏叟命芹溪将“秦可卿淫丧天香楼”的情节删去，还提到了删去“遗簪、更衣诸文”，是因为秦可卿在给王熙凤托梦的时候说得话很让畸笏叟感动，我却觉得原因很牵强。但“芹溪”好像并没有认真执行畸笏叟的建议，因为虽然删掉了具体“爬灰”和淫丧的情节，将一个超级淫娃秦可卿改成了一个无聊的得病而亡，但并没有删得很彻底，比如第五回里的判词和曲子就没有改掉，还是让人能感觉出秦可卿骨子里的淫荡味道，在前面提到的秦可卿卧室里的布置也能让人明显地感觉里面充满了一股淫荡的氛围。

　　还有不少地方也能让人能体味到秦可卿的这些特点，比如贾珍哭儿媳妇哭得那么伤心这样的地方也保留了，另外在第十三回才有那条很激动的批语：

　　贾珍便命贾琼、贾琛、贾璘、贾蔷四个人去陪客，一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日，另设一坛于天香楼〖甲戌侧批：删却，是未删之笔。〗

　　可见删改的过程中确实遗漏了一些地方没有删掉，这里出现了“天香楼”的字样，因为“淫上”和“淫丧”来看，这里应该是捉奸现场，也是秦可卿上吊的地方，所以在这设一坛自然是为了洗清冤孽，不知道留下这些文字是因为故意的还是无意的，总之留下了太多的痕迹。我个人更倾向于第五回的判词是有意留下来的，而且其他那些小地方是遗漏的，原因我会在后面慢慢告诉大家。

　　我感觉删除秦可卿淫丧的过程是个比较大的工程，所以难免有疏漏，也许删改的人打心眼儿里删得不是很情愿，其实如果没有这条批语我们也不会注意到这样的小地方，所以反而是在提醒我们。我们猜测删改者这样做一方面不能在表面上写她的淫荡的故事，但另一方面又要让读者体会她身上的淫，明白她的死跟“淫”字大有关联，也就说秦可卿所影射的原型一定与淫有关系，这表明秦可卿的淫事不是简单的表面故事，而是隐写历史中的一个重要的组成，而这一点与崇祯肯定没有关系。

　　贾珍在求凤姐协理宁国府的时候表现得也非常过分，居然说：

　　“妹妹爱怎样就怎样，要什么只管拿这个取去，也不必问我。只求别存心替我省钱，只要好看为上”。

　　还不止这里，贾珍还当众失过态，表现得连批书人都看不过去了：

　　〖庚辰侧批：淡淡一句，勾出贾珍多少文字来。〗

　　〖蒙双行夹批：“尽我所有”，为媳妇是非礼之谈，父母又将何以待之？故前此有思织酒后狂言，及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。〗

　　应该说这都是没有删干净的地方，也说明作者原来的构思完整，不太容易改得毫无痕迹，于是遗漏了诸多小细节，这些地方非常值得我们深思。

　　我个人有一种感觉，对秦可卿故事进行增删的人不是原来的作者，也就是说不是“曹雪芹”，批语中提到的“因命芹溪删去”中的“芹溪”似乎是另一个人。批书人提到“作者用史笔也”这句的时候多少有些赞扬的味道，说他的笔法有自己的特色，用影射的方法来写历史，或者用历史方法来影射现实。而提到“芹溪”的时候居然用“命”字，感觉味道大不一样了。

　　我觉得这个“芹溪”对作者写的思路并不是非常了解，在这个修改的过程中也只能找出些明显的地方进行处理，所以对很多书中其他地方没有考虑得很周全。而且除了秦可卿“爬灰”和淫丧一段进行了大刀阔斧地改动以外，其他的情节就不太好改了，因为涉及到很多其他方面的故事框架和脉络，搞不好越改越乱。也就是说这一次增删是一种修修补补，而且显得相当草率，也很勉强。

　　而且这个“芹溪”的写作水平很一般，我们从这个人改的内容就能感觉出来，他的写作能力最多是二流，所以他的思想上缺少天马行空的跳跃性，手笔也严重缺乏想象力，从他加上去的大段文字来看，人物都失去了原来的神采，废话很多，目的性很强，表现得太刻意了，一看跟作者就不是一个手笔。

　　奇怪的是前面提到的朱衣家的那个钞本上秦可卿“淫上”的故事还在，所以看来此书的流行过程还是很复杂的，居然流传出至少两个版本来，或者说对秦可卿故事的删改算不算“增删五次”都值得研究，很有可能是“增删五次”以后又进行的一次修改，主要是针对秦可卿这次删改，而且这次似乎没有作者“曹雪芹”参加，可能是因为这次修改距离作者创作相隔时间比较远，大家无法凑齐，而畸笏叟又对秦可卿的故事实在看不过去，所以才命人进行了这次删改，说实在的，我现在越来越感觉这个改动虽然起到了一定的作用，但应该说是个败笔，因为还是之前的构思更巧妙。

　　如果没有这次对秦可卿文字的增删事件，估计也就没有现在这样荒谬的传统“红学”，因为秦可卿“淫上”和“淫丧”的情节中充满了各种暗示，再结合明末清初时的流行文化来分析，反而容易让人明白作者的用意，所以这段内容的删改让我感觉非常遗憾。但在这次删改之前的版本已经开始小范围传抄了，没想到的是最后这次修改的版本才真正广泛流传，所以这个修订版的宣传手段肯定很不一般。

　　我相信人间现在还应该存在着这样一个本子，上面有详细的秦可卿未删改故事的前前后后，肯定非常精彩。实际上既使我们看不到具体的文字，如果我们真正理解了作者的本意，了解了秦可卿身上的几层影射，再结合一些朱衣和那些批语的提示，我们也可以大致分析出这些被删除故事的轮廓，甚至一些细节，这一点非常令人兴奋。

　　疑问七、为什么第五回宝玉做梦的时候要由秦可卿引梦、出梦呢？这个实在是让人猜不透。而且应该大有深意存焉，在第五回里有这样一条批语：

　　〖甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。〗

　　由此可知秦可卿引梦、出梦应该是有寓意的，这个我们确实一直很难理解，而批书人说只有他自己知道，还不告诉我们？真是可气了。我们只能是在了解秦可卿的原型以后才能真正的明白，因为有些事情确实不方便指明，但也更说明作者这样描写是很巧妙的。所以作为一个关于秦可卿的理论，一定要把批书人提出的这个不告人的立意一起合理地解释出来。

　　然而如果我们仔细想一想就会发现，宝玉是秦可卿的叔叔，两个人在梦中发生关系，让人感觉怪怪的。虽然第六回的回目为“贾宝玉初试云雨情”，但实际上宝玉的第一次给了梦中的秦可卿，宝玉的体力真的很不错。要知道这应该也算是乱伦了，而秦可卿不但在梦中乱伦，在现实生活中也与公公贾珍乱伦，口味真是太重了，怎么会喜欢这一口儿呢？是暗指她这个人的本质过于淫荡，一般程度的淫乱难以满足他的重口味了呢？还是有什么别的寓意呢？其实这些古怪的地方其实都是有解的，而且相当都是有意义的，大家千万不能一带而过。

　　有些人的理论解释不了这些的淫乱情节，于是就推说这都是为了掩人耳目的表面故事不能太较汁云云，其实还是本质上没有看懂而已，书中虽然有不少淫事，但秦可卿之淫非常独特，绝对不是什么敷衍的表面故事，更不是在影射崇祯皇帝。

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第二十一章 秦可卿之谜（12）

　　应该说秦可卿所有的情节，尤其是她的淫荡的故事，还包括被删除的每一个细节都是有非常明确的象征意义的，都是批书人所说的“史笔”，应该说她的身上几乎没有闲笔，从这一点上来看，作者的手法相当的高明，将“假语村言”的手法用到了极致。

　　有一点非常让人感觉奇怪的是，宝玉梦中梦到的可卿与真实生活中的秦氏是两个又相同又不同的人，好象两个人同时存在于生活真实中和梦境之中，真象现代物理学中非常流行的一种理论：“平行宇宙”！让我们现代人对古人的想象力大跌眼镜。而且这个梦的前前后后的时间上也似乎有问题，在第五回里宝玉入睡的时候有这样的描写：

　　秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。

　　于是宝玉很快睡着了，在梦中他跟随着可卿来到太虚幻境，仿佛来到了另一个世界，感觉相当真实。

　　作者用了大量的篇幅讲述了宝玉在梦中离奇的仙境的非凡经历，他仔细欣赏了那里的奇怪景观，还巧遇警幻仙姑，与之聊了很多事情，又花了大把的时间把判词看了十五个，接着听了十几首仙曲，看了仙姑门跳的舞蹈，最后又在警幻仙姑教唆下与太虚幻境里的可卿发生了一夜情，并为他们提供奸宿，“太虚幻境”一日游居然如此快活，做了这么多事情。

　　宝玉刚到太虚幻境的时候还受到过一些仙子的嘲讽说他“何故反引这浊物来污染这清净女儿之境”，吓得宝玉果觉自形污秽不堪。不知道为什么忽然来了运气，居然有仙女为他提供“特服”：

　　那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。

　　看来两个人过得很开心，看样子他们的一夜情也真的搞出了感情。然后这里提到了“次日”，也就是说宝玉跟可卿两个人睡了一宿之后，开始在仙境里到处游玩，最后还掉到了“迷津”之中，这前前后后可以说发生了太多的事情，如此看来宝玉在太虚幻镜怎么也得呆了一两天的样子。然而宝玉梦中惊醒的时候的描写却让人非常意外：

　　却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”

　　宝玉入睡前后醒来想毕时间相差不是很久，感觉秦可卿“嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架”的时间也不会太长，有个十几分钟到一个小时了不得了，好象秦可卿这个嘱咐还没有完成，宝玉醒了，可他却在梦中经历了一两天的时间！

　　也就是说现实生活中的时间流逝的速度与梦中的太虚幻境完全不一样，难道作者早在三百二十年前就知道有“相对论”效应？看来作者的思想相当的超前，比爱因斯坦还得两百多年。也许有人会说：过去不是有一种说法说天上一天，地上一年吗？所以这应该是受到《西游记》中的影响吧？可是《红楼梦》里正好相反，也就是说在梦中的仙境里的时间流逝得要快得多，这样的话太虚幻境中的神仙不老得更快了吗？也许有人会说这不过是宝玉的一个梦而已，有那么必要认真吗？其实不然，《红楼梦》本身就是一个梦，书中是分不清现实与梦境的，书中的故事场景就象一个舞台似的，换个场影就是一段故事，所以不要把宝玉的梦与他的生活环境区别开来，为了告诉我们这一点，作者故意在第十七回里提到这样一点：

　　一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。贾政道：“此处书以何文？”众人道：“必是‘蓬莱仙境’方妙。”贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像在那里曾见过的一般，却一时想不起那年那月日的事了。〖庚双夹：仍归于葫芦一梦之太虚玄境。〗

　　宝玉在大观园里已经分不清什么是现实，什么是梦境，这里的描写非常有意思，作者为什么描写得那么离奇呢？所以关于秦可卿的理论中对于这个问题应该有合理的解释才成。

　　而更离奇的是宝玉在梦中与在醒来看到的有两个秦可卿，也就是说两个人应该是同时存在于现实中和梦境中，宝玉居然张嘴叫出秦氏的小名，这也让她感觉非常奇怪，这又是怎么回事呢？有点甄宝玉和贾宝玉的感觉，难道也是所谓的“传影”？好象从来没有人认真想过这个问题，而实际上这些细节都是经过精心构思的，绝不能简单视之，也不能用找仙境或神话这样的借口一推了之，应该说这里面也是很有寓意的，需要我们结合秦可卿所影射的历史原型一起合理地解答出来。

　　其实中国人绝不缺乏想象力，早有人说明朝本来无论从文化到思想，再到科学技术等发展到了一个崭新的高度了，是当时世界上最发达、文明程度最高的国家，可落后的满清占领了大明江山以后，让中国的文明一下子落后了三百年左右。所以如果不是明亡，也许“相对论”真的跟爱因斯坦没有任何关系，似乎《红楼梦》的作者就已经意识到这一现象了，要知道“相对论”就是爱因斯坦没事的时候坐在家里胡思乱想想出来的，从这一点来看与作者没有什么区别。

　　疑问八、秦可卿的辈份很奇怪，在第十三回里有这样一段文字：

　　那长一辈的想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。

　　这里提到的长一辈和中一辈到可以理解，可居然提到了下一辈，这就让人感觉很奇怪了！

　　因为在贾府中，秦可卿就是最低的一辈人了，她的丈夫贾蓉是“草”字辈的人，就是贾府最低的一辈，书中没有再低的了，所以秦可卿才口口声声称宝玉为叔叔。

　　贾家最高的一辈是“贾源、贾演”，都有三点水，是水字辈；然后是“贾代善、贾代化”等，都是单人旁，是人字辈；之后是“贾敬、贾赦、贾政”，都有反文旁，都属文字辈；再之后是“贾琏、贾珠、宝玉、贾环、贾瑞”，都是王字旁，算是玉之辈；最后就是“贾蓉、贾蔷、贾兰、贾菌”等人，都是草字头，同属草字辈。之后贾家就没有再低的辈份了！

　　所以这里提到的“下一辈”是从何而来呢？难道是作者顺手胡写的？还是故意卖了个破绽让大家猜？或者说这是指秦可卿所影射的历史原型的情况呢？这个问题好象大家从来没注意过。

　　疑问九、在张友士为秦可卿看病的过程中，贾珍、尤氏和贾蓉的表现奇怪。因为我们现在猜测秦可卿是与自己的公公贾珍偷情，被尤氏捉奸而病倒，由此看来，应该这个情节中肯定发生过激烈冲突，几个人之间应该剑拔弩张才对，至少得破口大骂，甚至闹得个你死我活的。可在张友士看病这个情节的前前后后的文字来看，大家一团和气，而且宁国府一个个为了秦氏之病忧心忡忡，尤氏和贾珍一起积极为她找医生，贾蓉也表现得对秦可卿非常体贴，实在让人不解。

　　这哪象刚出现过捉奸呀？而且贾珍前前后后讲话的味道也与书中别的地方味道不太一样，象变了一个人，不象个要“把宁国府竟翻了过来”的任意胡为之人，更象个慈父，象个模范家长，而且他大段大段的台词在书中其他地方也非常少见。

　　而尤氏表现得也很贤慧，对儿媳妇实在是非常体贴，让人感动，好象从来没有发生过捉奸的事，感觉她象是装的。难道是说在张友士看病以后秦可卿带病与贾珍淫上天香楼偷情，因动作过于激烈才导致秦可卿当场气绝人亡的吗？

　　好象也不太可能，秦可卿病成这样了，她更不可能带病去与贾珍约会。这里面一定有什么特别的地方，需要我们找到合理的解释才成。

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第二十一章 秦可卿之谜（13）

　　疑问十、第五回在太虚幻境里的秦可卿跟黛玉和宝钗都长得象，这又是什么意思？她为什么会兼有宝钗和黛玉的美丽呢？作者这样写是什么用意呢？

　　要知道在《红楼梦》中说谁与谁长得象，那可不是一般的问题，比如最有名的就是晴雯长得象黛玉，两个人不光是模样相似，性格也很象，所以晴雯才是有名的“黛副”，于是两个人的结果都夭亡。而袭人的性格和品行也与宝钗相似，所以成了有名的“钗副”，甚至两个人的经历和命运都非常象。长得象就意味着这些角色有很多方面很类似，比如结局，品质等。但秦可卿居然跟黛玉和宝钗两个人都长得象，这实在是太奇怪了。

　　而在第五回里宝玉在梦中看到的秦可卿居然是这样：

　　更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。〖甲戌侧批：难得双兼，妙极！〗〖蒙夹：虽为双兼妙极〗正不知何意。

　　警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美〖甲戌侧批：妙！盖指薛林而言也。〗字可卿者，许配于汝。

　　看来她姓“秦”名“兼美”，字“可卿”，人称“秦氏”。她这个“兼美”非常重要，居然她的名字都叫“兼美”，应该这也是她身上非常重要的特点。可这个模样长得比较怪，黛玉和宝钗长什么样我们虽然不知道，但书中间用赵飞燕来形容黛玉，用杨贵妃来形容宝钗，正所谓“肥环瘦燕”，两个人一胖一瘦，根本就是长得完全不同的人，，所以第二十七回的回目才是《滴翠亭杨妃戏彩蝶  埋香冢飞燕泣残红》，怎么会兼美她们呢？

　　再说黛玉象征着明朝，而宝钗象征着满清，那秦可卿两个人都象，那到底应该算是哪头的？实在是让人困惑，于是导致有些人认为秦可卿这个角色身上兼有满清和大明的双重身份，感觉这才是兼美的本意，所以有人怀疑说她是在影射满清大妃的阿巴亥，同时也在影射与魏忠贤对食客氏，她是这两个历史人物和合体！恐怕这个猜测是严重的跑偏，有一种画虎不成反似犬的味道。

　　在第七回里有这样一段描写，我们一起来体会一下：

　　正说着，只见香菱笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”〖甲戌双行夹批：一击两鸣法，二人之美，并可知矣。再忽然想到秦可卿，何玄幻之极。假使说像荣府中所有之人，则死板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是天下必有之情事。〗

　　其实说香菱长得象秦可卿，也没有什么大不了的，这在生活中也是比较常见的情况。

　　然而这里这条批语说得太古怪了，也就是说这两个人物所影射的历史原型本身就是象的，而且还是一定的，难道说这二位历史上真的有原型？应该说这是一个非常重要的暗示。

　　而香菱三岁的时候差点被癞和尚化去出家，黛玉自己也讲过在三岁的时候也差点被癞和尚化去出家，这二位的人生经历居然如此相似，梦中的秦可卿又长得又象黛玉又象宝钗，书中的几个女主角之间的关系怎么这么复杂呀？

　　书中既然互相象的人都有很类似的性格和命运，那应该是指秦可卿实际上跟黛玉和宝钗两个人都有共同点，或者说不一定是指长得象，而是指其他方面，那会是什么呢？我们知道黛玉的结局是“玉带林中挂”，肯定是上吊，秦可卿也是上吊，所以从这个角度来看二人的结局真的是很象，这也是人们经常误以为秦可卿的原型是崇祯的主要原因。这里说了“兼美”，自然是指她在最后命运这方面象黛玉，而并非是黛玉，这一点非常重要，因为这也间接地证明了秦可卿并非影射崇祯。

　　而另一方面，她的“兼美”是指跟宝钗有什么相似的地方呢？相比之下肯定不是二人的死法相似了，因为宝钗不是上吊死的，所以可能是指身上其他的品质或特点。那秦可卿身上有什么特别的品质吗？给我们的印象她最有名的就是“淫”，应该说是天底下少有的淫妇，淫到非要将她的故事不得不删除的地步，可见那段文字绝对好看。

　　难道宝钗身上有这个的特点吗？估计很多人会怀疑，因为宝钗给大家的印象实在是太好了，从来没有看到她身上有什么不良的行为。但实际从书中的各种暗示来看，宝钗确实是这样一个闷骚的人，为什么呢？大家知道袭人是著名的“钗副”，她身上方方面面都是在影射宝钗，她就是为影射宝钗而生的。

　　我前面曾经说过从历史到《红楼梦》一共有三层，历史上的满清是最高一层，宝钗处于中间层，袭人在最下面一层。袭人身上有一件非常重要的事就是跟宝玉“初试云雨情”，千万别小看这件事，这可不简单，因为袭人因此地位迅速窜升，到达了准姨娘的水平，成为怡红院里没有人能比的丫头，也就是说袭人这一次婚前性行为对她来说意义极其重大。如果袭人是全方面位影射宝钗，那就显而易见了，宝钗在后面会有什么样的表现呢？大家可以好好想象一下，应该宝钗在八十回以后应该有类似于袭人一样的行为，估计那段描写刺激的情节跟秦可卿的风流韵事有一拼，其实类似的暗示在前八十回中还有一些，关于这方面的分析我会在另一篇文章中深入探讨。这样看来秦可卿的品质与宝钗类似应该是一定的了，“兼美”这样讲还是讲得通的。

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第二十一章 秦可卿之谜（14）

　　疑问十一：宝玉后来听到秦可卿死讯的时候居然吐血了！他这个反应为何如此夸张？宝玉跟秦可卿到底应该算是什么关系呢？好像宝玉在别人死从来没有过类似的表现。而更让人感觉到神奇的是在第十三回宝玉吐写这里有一条批语：

　　如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。〖甲戌侧批：宝玉早已看定可继家务事者可卿也，今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！〗袭人等慌慌忙忙上来搊扶，问是怎么样，又要回贾母来请大夫。宝玉笑道：“不用忙，不相干，这是急火攻心，血不归经。”说着便爬起来，要衣服换了，来见贾母，即时要过去。袭人见他如此，心中虽放不下，又不敢拦，只是由他罢了。贾母见他要去，因说：“才咽气的人，那里不干净；二则夜里风大，明早再去不迟。”宝玉那里肯依。贾母命人备车，多派跟从人役，拥护前来。

　　宝玉懂得还挺多，一个十三岁左右的少年还知道这么多中医术语，都能自己给自己诊断了。而且吐完以后没事人一样，活蹦乱跳地去宁国府了送别秦可卿去了。如果说宝玉吐血是因为跟秦可卿关系太好了，太亲密了也是凑合可以理解的，可这条批语就让人晕了，就算宝玉觉得秦可卿是个管家的好手，不幸死掉了，可他至于吐血吗？

　　有人怀疑因为宝玉曾与秦氏梦中有染，所以当场吐血可能还是因情所致，这也是为什么在秦可卿病中期间，凤姐与宝玉在看望的时候，听到秦可卿说得那些话，宝玉居然当面哭了，说明二人的关系确实不太一般。

　　其实书中前后死了不少人，宝玉都曾经历过，可都不象这回这样反应如此强烈。宝玉跟晴雯的感情也不错，她死的时候宝玉非常伤心，心疼成那样，可也没有吐血呀？也有人说宝玉跟晴雯没有发生过什么，没有肉体的接触，所以还不至于吐血，可我们再想想宝玉跟秦钟关系非常不一般了呀，应该肯定有肉体上的接触，可秦钟死后宝玉难过了很久，也没见他吐血，所以宝玉在秦可卿之死上表现得非常另类，这也是值得我们注意的地方，这其中一定有深刻的含意。

　　而这里的批语为什么要说秦可卿应该是个继家务事者呢？虽然她也参与管理宁国府，可也没有见到有什么大的成绩呀？难道是让她接尤氏的班吗？感觉她跟管理荣国府的凤姐根本没有可比性。再说宝玉是一个“潦倒不通世务”的纨袴子弟，他从来不关心家务事，酱油瓶子倒了都不会去扶的，怎么忽然关心起家务事了呢？这太夸张了吧？

　　在第六十二回里有这样一个情节：

　　黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”黛玉听了，转身就往厅上寻宝钗说笑去了。

　　看看宝玉活得可多潇洒，他才不关心家里这些俗事呢，正所谓宝贵闲人，就算天蹋下来只要不砸到自己，就会跟没事人一样。在第七十一回里尤氏是这样说他的：

　　尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”

　　这些地方都是宝玉给我们留下的印象，呆呆傻傻的，饿了吃，困了睡，猪一样的生活。而这一回因为秦可卿之死让他想起了家族大业，还为此吐了血，确实很奇怪，这些古怪的地方一定要有合理的解释对成。

　　疑问十二：秦可卿为什么会是上吊而死的呢？为什么不选择别的死法呢？应该说自从崇祯上吊以后，汉人就开始流行这种死法，成为一种时尚，所以说榜样的力量是无穷的，秦可卿上吊也一下子把那么多研究人员带沟里去了。应该说《红楼梦》中上吊的人很多，但实际上也有别的死法，比如尤三姐抹脖子，金钏跳井，可秦可卿居然不说换个死法，非要上吊，这是为什么呢？

　　实际上这里面隐藏一段历史，而且是与崇祯无关的一段历史，鲜为人知，估计当今世界上根本没有人会往那个方向去想。应该说秦可卿上吊而死，是作者对我们的一种暗示，而这种暗示要结合秦可卿身上发生的其他故事来一起解读，可惜的是秦可卿的情节被删掉了太多，所以人们也就对此毫无所知了，成了千古之谜了。其实就算这些内容保留下来了，或者忽然有一天我们发现了一个新的《石头记》钞本上有完整的秦可卿的故事，相信现在的人们也不会立刻能悟出其中的真谛来，这是为什么呢？是因为我们对当时的文化背景不是太了解。其实每个时代都有自己的主流文化，比如先秦的是诸子百家，唐朝有诗，宋朝有词，元朝有曲，明清有小说，而我们现在这个时代流行的主流是小品和段子，这都是非常典型的时代特征。

　　《红楼梦》成书的时代人们都流行什么样的文化很少有人去研究。我相信书中的不少隐写的情节对于那时的人们很容易明白是在指什么，所以关于秦可卿身上的这些暗示应该也是那时约定俗成的事。那到底秦可卿上吊自杀象征着什么呢？如果不是影射崇祯之死，哪是在影射谁呢？所以能够正确解释她上吊的含意，也是对秦可卿研究的一个重要的挑战。

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第二十一章 秦可卿之谜（15）

　　其实我总结的问题应该远不止十二个，总之合并成十二大个，容易让大家记住，也跟《红楼梦》的作者学的，凑个数。也许我有可能丢下一些问题，大家可以帮我补充，我会将其放到我的文章中，希望能够尽可能的全面，以求挑战，从而使我的理论更完善。

　　应该说本文中这些疑问都是很难回答的，如果想找出秦可卿真正影射的历史人物，必需要能合理地解释以上所有这十二大疑问才成，可以确信到目前为止，还没有人能够真的做到这一点，也就是说，秦可卿之谜被人们猜了三百多年，大家还是对她所影射的真实身份一无所知。

　　所以说《红楼梦》一书的命运真是曲折多多，现在在“红学”错误理论的影响下，对秦可卿的研究基本上没有什么象样的结果，有胆子大些的人在清朝历史中玩“关公战秦琼的游戏”，得出的是荒诞之极的结论，根本不值一驳，应该说没有一个专家可以面对本文中的这些问题。虽然现在开始有些人认识到此书的背景是隐写明末清初，但他们狭碍的理念与苑囿的思路也将自己引入岐途，往往不知道迷途知返，而是一条胡同走到黑。我一直在强调作者不仅是个大文人、大文豪，而且还应该也是个超现实主义的艺术家，所以我们不能简单地仅用文学的思维来认识他们的作品，对于我们这些普通人来说作者的创意简直变态得很。

　　哲学中有一个观点是“世界是普遍联系的”，这个说法是很对的，尤其是在“红学”研究中，绝对不能钻牛角尖，要眼界开阔，善于合理的将种各资料进行广泛联系，并能够找到多路途径来互相验证，才有可能走对了路。不能望文生义胡联系，而且要勇于承认自己的错误，而时刻进行修正，而不是明明看着有问题，面对那么多有力的质疑还铁嘴钢牙，那真的跟邪教不远了。

　　当然这些都是方法论的范畴，除了这些，还要看自己的悟性了。相比之下，现在是“红学”研究的一个最好的时机，因为不再是少数人的专利，而且我们也能很容易地得到多得多的资料和信息，民智也有了大大的提高，交流也有了很多的途径，如果我们不充分利用好这个机遇，把“红学”研究上升一个高度，否定各种“红学”谬误，那也是这个大时代的悲剧，也让我们愧对我们的先人在那样可怕的环境下为我们留下的世间罕见的史料。

　　秦可卿这个角色之所如此难解，是因为作者对她的设计完全违反了我们一般人的思路，而且要求研究者有丰富的历史和传统的知识。也就是说作者设置这些谜从某种角度来说并不是为了广大普通的读者，而是为那些大才子、大文人猜的，所以真正能破解的人需要深厚的国学功底。

　　作为我这样一个理科生来说实在是强为所难，但我的优势就是脑子不死板，不是一成不变的，勇于发现自己的错误，反思各种不合理的地方，而且善于用灵活的思路来分析问题，在兴趣的趋使下不断钻研相关史料，相应地弥补了我在这方面一些的不足。

　　经过我多次的推倒重来，终于能够一层层地剖析了秦可卿这个角色，得出了让我震惊的结论。我认为秦可卿身上有着三层影射，一层一层的设计得非常巧妙，一层比一层藏得深，三层是个有机的整体，都很有象征意义，也就是说为什么秦可卿的原型如此难于解读，从来没有人看出过她身上所影射的不止一层影射，所以把三层的事搅在了一起，放在秦可卿一个人身上，自然是越看越乱了。其实作者和批书人为我们提供了一些暗示，但又不太明显，而且太难以置信，所以一直没有让人真正悟出其中的奥秘，也辜负创作者样的一片苦心。

　　而我的这三层理论是建立在秦可卿的故事没有完全删除的情况的解读，应该说是非常全面的，每一层影射都能回答本篇文章中的一些疑问，三层影射正好能全完合理地回答所有问题，我甚至还可以参照三层影射的人物所对应的历史材料，可以告诉你秦可卿与贾珍偷情的一些细节是怎么回事，还可以告诉大家一些不知道的细节以及原因，应该说相当神奇！同时我也将告诉大家秦可卿的故事被删的真正原因，进行删除的人的心路历程，以及删除的后果。我将会由浅入深，一点点解读，而且努力找到合适的切入角度，让大家全方位多角度地认识她，努力使大家能够非常信服，从而彻底了结秦可卿迷案。

　　这三层中第一层相对容易找出来，只要认真看懂了我前面的文章，就有可能悟出个大概来；而另外两层应该说非常难，尤其是最后一层，应该说难到了极点，我相信不是我的灵光乍现，这个问题不知道还要等到哪年哪月了，这一点也不夸张，之所以我这么不客气，因为这是画地为牢，让一些别有用心的人没话可说，因为我早说过，这个“红学”圈子是个江湖，特别的混乱，防不胜防。

　　之所以我对我的理论这样有把握，最为重要的原因是我确定的故事背景是可靠的，几个主要人物王熙凤、黛玉、宝玉所影射的历史人物可以成为我确凿的证据的基础，这是当今所有专家无法比拟的。而基于这些条件，我能够给大家彻底揭开一个真正的、全新的秦可卿身份之谜。为了讲得深入全面，我在后面还将有好几篇文章。欲知后事如何，请听下回分解！

尚楼

尼玛，你不就是说鞑子的“孝庄”个骚货吗？？？