文哲：太上老君给孙悟空的好处

大参考

　　◆太上老君给孙悟空的好处

　　（1）太上老君给悟空的第一个好处是如意金箍棒

　　金箍棒是悟空的唯一法宝，随身兵器，这金箍棒和太上老君又有什么关系呢？我们慢慢看来。

　　首先我们看孙悟空获得金箍棒的过程，孙悟空到龙宫去借兵器，在东海龙王感到为难之际：

　　后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子。是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”（第三回）

　　龙婆、龙女的话再清楚不过，就是这几天金箍棒对悟空生出了感应，以至于“霞光艳艳，瑞气腾腾”。如果说法宝能对主人产生感应，这感应应该是在孙悟空身上，而不是别人，毕竟，金箍棒在孙悟空手中被使用得最为得心应手，孙悟空自己也确实感到离不了这条棒子。法宝是由主人注入法力和灵气形成的，它的灵气，是由制造者注入和感化。定海神珍见到悟空的异常情况应是其制造者发出的，那么定海神珍的主人是谁呢？

　　在第七十五回，孙悟空与狮驼岭的老魔青毛狮子有一段对话：那老魔举刀架住道：“泼猴无礼！什么样个哭丧棒，敢上门打人？”大圣喝道：“你若问我这条棍，天上地下，都有名声。”老魔道：“怎见名声？”他道：

　　棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。
　　禹王求得号神珍，四海八河为定验。
　　中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。
　　花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。
　　名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。
　　成形变化要飞腾，飘飖五色霞光现。
　　老孙得道取归山，无穷变化多经验。
　　时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。
　　粗如南岳细如针，长短随吾心意变。
　　轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。
　　攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。
　　降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。
　　曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。
　　天王赌斗未曾赢，哪吒对敌难交战。
　　棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。
　　雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。
　　掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。
　　举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。
　　金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。
　　兵家胜负自如然，困苦灾危无可辨。
　　整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。
　　大唐有个出家僧，对天发下洪誓愿。
　　枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。
　　西方一路有妖魔，行动甚是不方便。
　　已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。
　　邪魔汤着赴幽冥，肉化红尘骨化面。
　　处处妖精棒下亡，论万成千无打算。
　　上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。
　　天将曾将九曜追，地府打伤催命判。
　　半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。
　　全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！（第七十五回）

　　此外，在第八十八回，孙悟空在玉华县收徒之时，把此棒的来历又讲了一遍：

　　鸿蒙初判陶镕铁，大禹神人亲所设。
　　湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。
　　开山治水太平时，流落东洋镇海阙。
　　日久年深放彩霞，能消能长能光洁。
　　老孙有分取将来，变化无方随口诀。
　　要大弥于宇宙间，要小却似针儿节。
　　棒名如意号金箍，天上人间称一绝。
　　重该一万三千五百斤，或粗或细能生灭。
　　也曾助我闹天宫，也曾随我攻地阙。
　　伏虎降龙处处通，炼魔荡怪方方彻。
　　举头一指太阳昏，天地鬼神皆胆怯。
　　混沌仙传到至今，原来不是凡间铁。

　　这两首诗比较长，从中我们可以读出以下几方面的意思：

　　第一，这条棒确实是与悟空有缘。因为它本来是一件世上无双的宝贝，可是已“流落东洋”，“深藏海藏人难见”，以至于连老龙王都没有觉出这是一个宝贝。由于孙悟空要到龙宫去取宝，结果宝贝发生了异变，“霞光艳艳，瑞气腾腾”。按孙悟空第三回对众猴的说法，“这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光”。“可可的”就是“赶巧了”。凭什么他就有这么好的运气，就赶得这么巧？

　　不管怎么样，结果是“老孙有分取将来”。而且，这宝贝“长短随吾心意变”，孙悟空拿着它，也不用什么特殊的法门和口诀，就能让金箍棒小大随心，甚至可以变成一根绣花针放在耳朵眼里（也不怕戳穿了耳膜）。那么，是不是随便来个人就能让这宝贝小大随心、变化自如呢？可能不见得，要不然金箍棒早就被妖怪变成绣花针偷走了。而且偷走了，悟空也没有办法把它找回来。悟空诗中又有一句，“变化无方随口诀”，如果使用金箍棒是有口诀的，似乎孙悟空没有经过学习就知道了使用它的口诀，这就更有缘了。

　　第二，这根棒乃是太上老君用“九转镔铁”，在他的八卦炉中亲手炼制的。老君在这根棒上下了很大的功夫。你看，“中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆”，这显然说的是金箍棒的内部构造。从表面上看它只是一根普通的棒子而已，实际上内部另有洞天，中间还有“星斗”铺陈，而所谓的“花纹密布鬼神惊”，这些花纹应该是老君设计的符箓、法诀之类，所以才会有“鬼神惊”的效果。对于这些，孙悟空一开始并没有什么认识，而到他说这话的时候，应该已经逐渐参透了金箍棒中的一些秘密。

　　可见定海神珍是老君所炼，应具有老君的灵气和思维，换句话说，老君可以驾驭和操纵它。从龙婆的话中我们得知，定海神珍开始异变，好像与悟空有缘，这难道不是老君在幕后操纵吗？可见棒子是老君冥冥之中赠予悟空的。金箍棒是悟空唯一贴身的东西，是唯一属于悟空的法宝，吴承恩把这样一个重要物品的主人归于老君应该是有深意的。

　　第三，金箍棒在天界其实大有名声。“曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。……掌朝天使尽皆惊，……金阙天皇见棍凶”，这几句话很有意思。由于孙悟空在大闹天宫之时，手持的武器是金箍棒，而这条棒，在天上众神中肯定有不少知道其来历的（当然只限于资历很老的高级上位诸神），说不定太白金星就是其中一个，这些人心里会怎么想？我们可以假想一下，某一天突然从下界冒出一个妖仙，在天界某个地方闹将起来，派去的神仙一看，来人手中的兵器是观音的杨柳枝，或者如来的金钵盂，那这些神仙该怎么办，还不是只好假打一番，佯装不敌，然后启奏玉帝，将此人招安了事①。①当然，金箍棒与这些宝贝不同，它只是老君众多宝贝中的一个，也不是贴身宝贝。所以，这个身份关系要费更多琢磨。

　　正因为他拿的是这样一件武器，所以才有“掌朝天使尽皆惊”的效果和局面，更有意思的是这句话，“金阙天皇见棍凶”，玉皇大帝看到的是“棍凶”，而不是人凶。玉帝历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，可谓见多识广，经验丰富，自然知道此棒的来历。所以，他见到这种情况，觉得十分难办。玉帝在对孙悟空的处置上，基本上是别人怎么说他怎么办，只有去请如来这个主意是他自己拿的。看来，玉帝能坐稳这个位置，说他只是运气好，其实十分无能，显然是不够准确的。

　　最后，这里面也隐含地说出这样一个意思，就是如来找孙悟空保护取经人，是大有深意的。你看悟空说的，“西方一路有妖魔，行动甚是不方便。已知铁棒世无双，央我途中为侣伴”。知道“铁棒世无双”并作出请悟空保护取经人决策的显然不是唐僧，而是如来佛。悟空这话大有意思。为什么不说因为孙悟空的本事大，所以才要找他保护取经人呢？佛祖、观音显然十分识货，他们自然知道金箍棒背后的秘密，并由金箍棒而看中了孙悟空的价值。由孙悟空来保护唐僧，那就意味着取经行动成了一件佛道联手的事业了。至少老君不会暗中给取经事业制造什么麻烦。如果找一个其他什么人来保唐僧，情况就不太好说了。

　　正因为其中有这许多关节，所以，当真假美猴王一节，唐僧再次赶走悟空之后，悟空怕唐僧不肯收留他，求如来褪下紧箍，放他还俗而去时，如来说，你不要胡思乱想，我让观音送你到唐僧那里去；另外，你到了西天，也能够成佛。如来为什么派观音护送悟空回去见唐僧，因为他知道观音了解其中的关节与奥秘，有些话由观音去说更合适。

　　观音对唐僧说：“你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”观音这话，微言大义，说得再明白过了。她明确地告诉唐僧，“须得他保护你，才得到灵山，见佛取经”，这话该怎么理解呢？是没有孙悟空的保护，唐僧就到不了西天；还是没有孙悟空的保护，就算唐僧到了西天，也拿不到真经？或许这两种含义都有，也就是说，如果孙悟空不在取经队伍中，唐僧既到不了西天，而且就算到了西天，也拿不到真经。观音还说“再休嗔怪”，这也是给唐僧的一个警告，让他以后不要再罗哩罗嗦地怪孙悟空了。唐僧此时已经在前往西天的路途上走了好几年，也从大小妖怪的口中知道自己是什么金蝉子转世、十世修行的长老，觉得自己身份不错，可以在这个大徒弟面前耍耍脾气。观音不好说破悟空的身份，只好给了他一点隐晦的警告。

　　在《西游记》中，金箍棒的来历到此时才由孙悟空的口中说出，以孙悟空张扬、爱吹牛的性格，应该是他现在才知道金箍棒的来历。在悟空亲口念出的诗中，如此详细地介绍了金箍棒的来历，看来此时他已经逐渐知道很多事情的来龙去脉了。

　　（2）偷吃五葫芦金丹

　　偷吃五葫芦金丹，使悟空的修为大大提高。我们且看他是如何偷吃到金丹的：

　　好大圣，摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了，不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？也罢，也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要炼些金丹济人，不期到家无暇。今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。（第五回）

　　原来是老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，而老君也很有趣，竟把兜率宫的人全部带走了，以至于孙悟空走错了路，来到兜率宫，进去一看，“四无人迹”，完全是一座“空城”。这金丹“偷吃”的也太容易了，没有任何技术含量，简直就是白捡的嘛。老君难道连一个童子都不能留下吗？镇元大仙去听元始天尊讲道，不也还要留下清风、明月看门吗。而且这五葫芦金丹，竟然都是炼就的。老君出门时，就算要带走所有童子，那把这“仙家的至宝”让几个童子随身带上不行吗？反正又累不着他本人。

　　（3）用金刚啄打孙悟空

　　大闹天宫之时，悟空和二郎神杨戬打得难解难分，不分胜负。玉帝与太上老君、观音菩萨、王母娘娘以及众仙卿到南天门观看战况。在观音菩萨与太上老君之间进行了一场对话：

　　菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”菩萨道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。（第六回）

　　在天庭众位领导面前，观音想显示自己的实力和态度，提出要用玉净瓶打悟空一下，帮二郎神奏功。老君急忙制止了观音的做法。按老君的说法，是担心菩萨的瓶子是瓷器，可能会被摔碎，这可能吗？观音已经说了，“我如今助他一功，决拿住他也”，就是肯定能行的意思，而且其结果是，“即不能打死，也打个一跌”，老君却说不一定行。观音的玉净瓶还会有打不着孙悟空的头这样的事吗？观音做事向来牢靠，她这一次举荐二郎神降服孙悟空，也算是举荐得人。老君竟然对观音的本事起疑，这不是强词夺理吗？此外，从老君一贯散仙般的性格看，观音想用玉净瓶打就让她打吧，就算打破了，关他什么事呢？让她先试试，失败了自己再上不行吗？

　　老君以前有很多次出手的机会，但他一直不出手，直到旁边有高人要出手时他才急忙出手，这其中很有玄机。观音菩萨说“即不能打死，也打个一跌”，说明净瓶抛下去，至少能打孙悟空一跌，但也不排除打死悟空的可能性。观音说话，向来有分寸，应该不是在吹牛。

　　金刚琢在天界是一等一的宝物，如果不是第一，至少也是天界顶尖。这个宝物“善能变化”，“又能套诸物”，结果却被老君拿来当砖头使，用它打了悟空的脑袋一下，害得悟空“立不稳脚，跌了一跤”。以这样的方式使用金刚琢实在是太浪费了。后来青牛怪偷了老君的金刚琢下界，才显出宝贝的厉害来，制得孙悟空几乎无计可施。另外，老君要对付孙悟空的办法很多，根本用不上金刚琢这样的仙家至宝，例如，他可以用幌金绳捆住孙悟空，也可以把悟空收入紫金红葫芦或羊脂玉净瓶，这都是轻而易举的事情。他却拿出金刚琢来，是不是表示他很卖力呀。

　　二郎神等人抓住悟空后，为了防止悟空变化逃窜，用勾刀穿了悟空的琵琶骨，使他再也不能变化。这一招其实不难，后来取经路上的很多妖魔却不懂，从而未能使用这一招有效地对付孙悟空。

　　（4）八卦炉中的煅烧

　　孙悟空被捉住后，包括玉皇大帝在内的天庭众神长舒了一口气，这个祸害总算被解决了。可接下来的情况，却令玉皇大帝感到有点难办，孙悟空竟然是“刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损”。在这种情况下，老君又开始出主意了：

　　太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”……

　　那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。（第七回）

　　这猴子为什么会刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，原来是偷吃那五壶仙丹、炼成了金刚之躯，看来这仙丹吃的真是及时。如果只是吃蟠桃，饮御酒，而不偷吃五壶仙丹，对于孙悟空来说，后果将是极其严重的，很可能就性命不保了。

　　前面说了，二郎神为了防止悟空变化逃窜，穿了他的琵琶骨。可老君在把悟空推入八卦炉之前，却先为悟空松了绑，然后又“放了穿琵琶骨之器”，为孙悟空的行动提供了很大方便。老君为什么要去掉勾刀，连人带钩子一起炼岂不是更安全。他难道不知道放开悟空的琵琶骨可能会生出事端，让他逃去。老君真要处理孙悟空，不仅不应该“放了穿琵琶骨之器”，而且还应该从孙悟空身上收回属于自己的金箍棒才对呀，这老君也没有管。唯一的解释是老君不希望孙悟空死，想让他自救活命。

　　老君这一番把悟空放入八卦炉中煅烧，给孙悟空带来了什么结果呢。我们看孙悟空后来的一段话，他被莲花洞的银角大王收进紫金红葫芦，担心被葫芦化为脓水，但他转念又想：“没事，化不得我！老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，哪里一时三刻就化得我？”（第三十四回）

　　可见老君并不是想杀他炼丹。实际是在密授他铜头铁背，火眼金睛之术。老君如果有意要杀他，何须如此大费周折。以老君之能，更不会去做这种让亲者痛、仇者快的糊涂之事。孙悟空说起在八卦炉中这件事时，似乎无怨恨之情，而有感激之意，可见悟空明白老君从客观上其实是帮了他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君。

　　更有趣的是，老君的八卦炉虽然炼起丹来是个好东西，但用来烧人却不行，因为这炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。“巽乃风也，有风则无火”，孙悟空将身子钻在巽宫位下，所以一点火也没烧着，只是熏得眼睛难受。八卦炉是老君常用的物件，老君深通八卦炉的原理，对其性能特点有纯熟的把握，也只有这样，他才能用它炼出高质量的仙丹来。老君难道不知道用八卦炉烧人存在着设计上的重大缺陷？那应该不大可能吧。不要说孙悟空了，在被放在炉子里烧的时候，谁不知道要找个没火的地方躲起来。

　　当孙悟空从八卦炉中逃出来时，发生了有趣的事情：

　　那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。（第七回）

　　悟空推了老君一个倒栽葱，很多人据此认为老君的本事其实不咋的。我们当然很难相信老君竟是如此不中用。其实，从老君对悟空的暗中保护可以看出，他情急之下拉悟空是想让他别把事情闹大，否则局面不好处理，但悟空已经进入狂暴状态，“好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙”，哪里肯听，推了老君一把，便大闹天宫去了。我们可以想一想，如果孙悟空此时出来，被老君拉住不闹了，会有什么后果，事情会如何发展？如果这样，孙悟空也就不会被如来佛收编了。不过，这个情节也许从侧面表明，老君虽然道法无边，但并不是武力派，不讲究身体的打熬和本体武功的修炼。

　　（5）西天路上指点迷津

　　在平顶山，孙悟空费尽心力，终于打败金角大王和银角大王，结果发现他们不过是老君两个看炉子的童子。悟空说老君“纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名”，老君答道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”老君这话，表面看似乎没什么，其实是泄露了重要机密。他向孙悟空挑明观音向他借金角、银角之事，一方面提醒悟空，对菩萨也要多一个心眼；另一方面更重要的是，暗中指点迷津，让孙悟空看清取经行动的真相。这可以加快悟空觉悟的速度。要不然，以老君在天界崇高的身份，犯不着跟悟空说这个。后面有很多神仙纵放下属下界为妖，他们对悟空不是也没做什么解释吗。

　　这一次，老君还在悟空面前显了一点本事。当时，金角、银角已经在葫芦和净瓶中化为脓水，老君“揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右”，真是举重若轻，不需要什么施为，实在是绝世高手才有的架势。

　　讲了这么多，总结一下，孙悟空的不死之身是由于老君的仙丹，铜头铁背和火眼金睛是由于老君的八卦炉，唯一的贴身武器金箍棒是老君亲手打造的。凡此种种表明，老君与悟空的关系非同小可。

　　◆孙悟空师父的特征

　　关于菩提祖师，我们可以明确以下几点：

　　第一，师父的神通一定是非常了不得的，要不然不可能在十年时间内使悟空的能力得到如此大的提升，教出的徒弟也不可能给天庭惹出这么大的麻烦。从师父本事大小这一点，就已经大大缩小了人选的范围。

　　第二，师父是佛道兼修的高手。

　　这一点的证据很多。你看祖师洞府外的景象，“烟霞散彩，日月摇光”，“时闻仙鹤唳，每见凤凰翔”，完全是一派道家气象。为祖师开门的仙童儿，“髽髻双丝绾，宽袍两袖风”，也是道家打扮。住的地方“一层一层深阁琼楼，一进进琼宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下”，佛家住的是寺庙，这里却是楼阁，佛家坐的是莲台，这里却是瑶台，分明是道家神仙的排场。但主人却道号菩提，又是一个佛教的称谓。

　　祖师给美猴王起名，也兼容二教。那个“孙”字，“狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论”这是道教的理论。而“悟空”二字又带有浓厚的佛教色彩。祖师讲授的内容也大半是道教方面的，如请仙扶鸾、问卜揲蓍、休粮守谷、采阴补阳等等。但祖师说法的时候，“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。”又有灵山法会的气象。不过他总体上是“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”是一个兼有道、佛两教气质的人物。

　　当孙悟空打破盘中哑谜，半夜跪在师父床前时，祖师假装睡着了，还口中自吟道：“难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”师父给他讲长生之道时也说道：

　　显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
　　休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
　　口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
　　得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
　　攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。（第二回）

　　道家讲“金丹”，佛家讲“心性”，祖师讲了半天，基本上是丹道之学，从这些内容判断，祖师不像佛门中人，是道家的可能性较大。不过祖师佛道皆通，特别是最后一句“功完随作佛和仙”，口气很大，内容也很奇特，意思是说，你跟着我学了本事，要成佛或者做神仙都没有问题，只是取决于你的愿望罢了。如来一系的人应该不会说这样的话。但这话如果放到太上老君身上，倒挺符合。因为老君在第六回介绍金刚琢时说，“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”既然老君化胡为佛，那佛教其实是他所创，他佛道双修不足为奇，“功完随作佛和仙”也就不是大话了。

　　至于“化胡为佛”这件事，历史上似乎没有，但我们这里只是就《西游记》这本书来读其中的故事。老君“化胡为佛，甚是亏他”这话是当面对观音菩萨说的，观音是佛教中的重要人物，却没有进行反驳，算是对此默认了。于是我们可以这样理解：在《西游记》的神魔体系中，佛教是老君创立的，老君既是道祖，在佛教中也有极高但超然的位置。后来在第五十二回，老君曾对悟空说：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。”再次提到“化胡为佛”之事，是不是在向悟空暗示一点什么东西？

　　当菩提祖师初次出场时，书中是这样描写的：

　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　空寂自然随变化，真如本性任为之。
　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。（第一回）

　　第一句“大觉金仙没垢姿”明说祖师的身份是仙而不是佛；但第二句又说他是“西方妙法祖菩提”，看来同时也是西方之祖。后面又说“与天同寿庄严体”，说明他是天地开辟之时就存在的人物，要同时满足这三个条件实在是太难了，如来佛的弟子辈人物自然可以排除在外。我们基本上可以将其锁定在太上老君的身上了。

　　◆三星洞是个什么所在

　　我们再看祖师所居的洞府。祖师洞口有一个石碑，上面写着“灵台方寸山，斜月三星洞”。实际上，这些指的都是心，灵台、方寸都是心的意思，如方寸已乱就是心已乱，而方寸大乱是心神大乱，这就很不好了；灵台清明则是心灵清明。斜月三星是一个字谜，是一个弯勾上面三个点，就是心字。很多人认为孙悟空到三星洞发现了自己的本心，从而开发出自身的潜能。清人陈士斌认为，“以此心为天地之心，则可；以此心为人心之心，则失之远矣”。刘一明认为，“菩提心，即天地之心，亦名道心”。不管是“人心”还是“道心”，着眼点还在于心本身。

　　在这里，我们提出一个与主流的观点稍微有些不同的说法。

　　三星洞洞府所在是西牛贺洲。第八回中如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。说西牛贺洲“无上真”，就是没有真正的高手。看来如来佛虽然神通广大，却没有觉察出方寸山中的三星洞。有人据此认为，菩提的道行不逊于如来，因为他可以避开如来的法眼。

　　我认为对这件事还可以有另外的解释。这个地方的地名到处都用“心”字，可能是指它不过是绝世高手虚构出来的，是老君用意念开辟出来的一个空间，以在这里点化悟空，使其悟道。这个三星洞的历史上，除了孙悟空以外，也没有培养出什么别的出众人物，似可构成一个佐证。如果是这样，如来探测不到这个所在就很正常了。也正因此，当孙悟空学成毕业之时，祖师不许悟空说是他的徒弟，不让悟空以后再去找他。其实，孙悟空一个筋斗云可飞十万八千里，从东胜神洲到西牛贺洲经常飞来飞去，应该多次从灵台方寸山上空飞过，难道心中能没有一点感触，没有一点异动。悟空寻师和学艺的过程也很古怪。他在南赡部洲游荡了八九年，一无所获。然后渡海来到西牛贺洲。一天，他听到一个樵夫在唱歌，这樵夫唱什么“观棋柯烂，伐木丁丁”等等，也听得没有头绪，不过，最后一句总算听懂了，“相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》”，这神仙不就在这里嘛。然后由樵夫的指引，找到了祖师所在的洞府。在洞门口，也是从里面走出一个童子把他引进去，而不是他自己敲门进去的。如此看来，从樵夫的唱歌到他给猴王指引路线，再到童子把猴王领进山洞，表面上是孙悟空主动寻访找到师父，但实际上这也可能都是祖师安排好的。毕竟，孙悟空到了洞门口都还不敢进去呢。没有樵夫在孙悟空的听力范围内大声唱歌，吸引他的注意力，也许他在西牛贺洲再游荡个八九年，也难免一无所获的结果。对这件事，我们可以问一下，到底是孙悟空找到了师父，还是他在祖师的指点之下才找到了师父？

　　祖师教孙悟空本领的时间维度也很有意思。悟空入门以后，师父一直上了七年的课，孙悟空经过七年时间，终于开悟了。在这种情况下，师父决定在晚上秘密向他传授长生之道，这个教学过程很短，其实只有一个晚上。然后很有意思的是，书中紧接着是这样一句话：“却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。”这个“复登宝座与众说法”，说明在孙悟空独自暗中修炼的三年内，祖师再也没有出来与众徒弟会过面。看来，师父并没有把其他徒弟放在心上。而且，这一次复登宝座，讲了半天，全都是考察孙悟空的道法进展，并附耳传了他七十二般变化的口诀。可见，其他徒弟在祖师心目中基本上是可有可无的。

　　综上所述，我们发现所有线索几乎都指向了一个人，就是太上老君。如果菩提祖师真是太上老君所化而成，那么祖师门下弟子的“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”这十二个辈分也就好理解了，其中包括“如”字辈也不足为奇。如果祖师门下真有这十二个辈分的弟子，那么，他的实力实在是不容小视啊。孙悟空是从仙石中生出来的，这块石头“上有九窍八孔，按九宫八卦”，“九宫八卦”显然是道教的名词，可见孕育孙悟空的仙石“道气十足”。仙石采天地之灵气，吸取日月之精华，这也与道家的修炼法门颇为一致。

　　菩提祖师到底是谁，很难说有什么定论。这里说菩提祖师是老君的化身，也不过是一种猜测，而不可能有什么确凿的证据。关于祖师身份的猜想，每一种说法都有一定的道理，到了最后，就需要比证据，看支持哪种说法的证据最多、最有力。即使如此，最后的结论还是要由每个人自己拿，这其中涉及不同人的喜好问题。

　　我们认为，祖师的身份对整个故事的完整性有重要的影响。由此，书中很多看似偶然、不合理的事情，都可以有比较合理的解释，包括从大闹天宫到保唐僧取经，这些发生在孙悟空身上的宏观故事都有了合理性。你看取经队伍的组合，唐僧是如来的弟子，悟空是老君的弟子，充分体现了利益的平衡，佛道双方都很满意，达到了双赢的结果。祖师的身份，也有助于解答两个常见的疑难问题：一是孙悟空本领的前后反差；二是大闹天宫时天庭为何对孙悟空有那么宽大的处理。

　　读《西游记》，有一个现象常常令人大惑不解，就是孙悟空给人的印象是本事前后出现了巨大的差异。在大闹天宫之时，他给人的感觉是威风八面、所向披靡，而在保唐僧取经的过程中，则屡屡受挫，要到处找人帮忙。在取经路上，真正由孙悟空独立降伏的妖怪没有几个，主要是白骨精、金角大王、银角大王、车迟国的三位国师、驼罗庄的红鳞大蟒、隐雾山的豹子精等等。大多数妖怪是在各路神仙的帮助下降伏的。如果没有各路神仙的帮助，光靠着孙悟空等几个徒弟，唐僧是到不了西天的。这件事细究起来，跟孙悟空的师承来历有很大的关系。

　　◆对悟空本事差异的几种解释

　　对孙悟空的本事差异可以有多种解释，我们大体上把它们归一下类：

　　第一种解释认为，出现这种情况的原因，是因为孙悟空执行的任务不同了。在大闹天宫的时候，孙悟空从事的是破坏工作，其他天庭众神的目的是要捉拿住他，而他又身负筋斗云神功，打得过就打，打不过就走，可以采用游击战术，来去自如，指东打西，东一榔头西一棒子，只要众神拿他没有办法，就算他成功了。他在这个过程中，也可以采用不计后果的做法，没有什么顾虑，可以放手去搏。

　　在取经路上，他的职责是保护唐僧，不再能采用游击战术了。而且，现在情况正好相反，唐僧师徒在明，妖魔鬼怪在暗，妖怪不求打败他，只要他拿妖怪没有办法，妖怪的目的就达到了，因为妖怪的重点在于吃到唐僧肉。在这种情况下，悟空即使碰到通天河的金鱼精，也无计可施，毕竟他水底下的勾当不行。如果是在大闹天宫之时，像红孩儿、金鱼精这样的妖怪，当然不能给他造成任何麻烦，因为他们并不能有效地阻止孙悟空给天庭搞破坏。另外，被保护人唐僧也缺少自我保护意识和抵御风险的能力，经常被妖怪扣为人质，使孙悟空在援救工作中投鼠忌器，这也对他造成一定的制约。

　　不仅如此，唐僧对孙悟空还有一定的防范心理，一方面不愿他功高震主，另一方面又担心他滥杀无辜，经常给他念紧箍咒，这使孙悟空颇为烦恼。其后果是，既挫伤了孙悟空的工作积极性，也限制了他的能力发挥，使他在工作中瞻前顾后，不能放开手脚。因此，在某种意义上说，很多场战斗未开始就胜败已分了。

　　第二个解释的方向，是从个体的内在动力入手。当孙悟空大闹天宫的时候，他完全是为了自己的利益而战斗，所以能够使出浑身解数，有时甚至可以超水平发挥。反观天庭众神，情况就有很大的不同。天庭的体制非常奇怪，由于没有退休机制，编制又不能无限制地膨胀，因此，在天庭做官，基本上没有什么升迁的途径。长此下去，众神就断了建功立业，以求升迁的念想，逐渐养成了得过且过、大家相安无事就好的官僚风气。试想一下，冒出一个妖猴来，某人捉住他了，又能怎么样，难道还会得到提拔不成。二郎神、王灵官在与孙悟空的战斗中出了大力，又得到了什么奖赏？太上老君让好不容易被捉住的猴王从八卦炉中逃脱，又有谁去问责？何况这猴子十分滑溜，一个跟头十万八千里，打得过就打，被包围就跑。战斗毕竟不是完全没有风险的事情，哪位神仙肯特别卖力去擒他呢？就算捉住了他，也难免被人说成是爱出风头，不一定有什么好果子吃。

　　这么一想，孙悟空大闹一番对天庭一干神将来说可能还是好事，不是有很多枭雄采取“养寇自重”的做法吗。有叛军才能显示出天兵天将的重要性来嘛。借这个机会，他们也可以跟天庭提一点关于福利待遇方面的条件，要求加点工资应该是很顺理成章的想法吧。君不见，刚刚镇压完孙悟空，一些天将感到自己地位提高就得意忘形，接连发生了卷帘大将打碎玻璃盏、天篷元帅调戏嫦娥仙子的事情。

　　另外，我们还可以想象，如果在孙悟空大闹天宫的时候，让青牛精、黄眉怪、青毛狮子这些神仙的坐骑和手下去对付悟空，它们肯定没有多大的积极性，不会像做妖怪的时候那么卖力，十成本事能发挥出三成就不错了。

　　在取经路上，情况正好颠倒过来了。这一次，众妖怪不知从哪儿得到消息，说吃了唐僧肉或者吸了唐僧的元阳，可以长生不老。这对他们构成了无穷的诱惑，一个个为此目的而前仆后继，真可谓“杀了白骨精，自有后来人”。丝毫不以死去的妖魔为戒。与之形成对照的是孙悟空，他对于保这个“肉眼凡胎”到西天的任务本就有一定的抵触情绪，不过是想借此求个正果罢了。悟空与妖怪也没有什么血海深仇，有些妖怪还与他沾亲带故，有着说不清道不明的关系。他对抗妖怪的目的只在于保师父不受伤害，以及有时潜意识中想出出风头的想法。这样，他在战斗中就很难尽全力施为。而且，他后来也逐渐知道，有些妖怪是不能随便乱打的。

　　第三个解释的方向是从能力的不同特性入手。从表面上看，似乎神仙妖怪都可以按照战斗力、法力的大小排队，法力高的必然战胜法力低的，实际上情况远不是这么简单，其中还有一个相生相克的问题，此外，法力是分不同领域和范围的。例如，猪八戒擅长水战，在水里孙悟空就不一定能讨到好去。红孩儿的烟对别人可能不管用，却能有效地对付孙悟空的火眼金睛。

　　蝎子精的倒马毒十分厉害，如来曾被她在左手中拇指上扎了一下，“如来也疼难禁”，连观音都承认“我也是近他不得”。这样的狠角色，观音指点悟空寻峁日星官降妖。那双冠子大公鸡一声鸣，琵琶精就现了原形；二声鸣，她便浑身酥软，死在坡前。再被呆子一顿钉耙，捣为肉泥。可见一物降一物，这道理在神界也是适用的。

　　孙悟空的一些能力特性，在大闹天宫的时候，容易发挥其长处。他的法力不是最高的，但是抗打击能力非常强，有金刚不坏之躯、铜头铁臂，一个筋斗云能走十万八千里，加上脑子灵活、思想上的框框少，给天庭造成了很大的麻烦。在取经路上，孙悟空的很多长处不能发挥，反而要去应付众多妖魔的长项，这时，就显出孙悟空神通不够全面的一面来了。

　　此外，还有第四个解释方向，认为大闹天宫之时，天界还有很多高手没有出手，因此，从表面上看，孙悟空似乎所向无敌，其实还并不能这么说。这种说法也有道理。孙悟空大闹天宫，不过是因为座次问题，即孙悟空能不能参加只有高级官员才有资格进入的宴会。在天庭高人来说，这实在是一个闹剧，不屑于参与捉拿孙悟空的行动是十分正常的。镇元大仙在仙界算不上顶级人物，但他要拿住孙悟空是很容易的事情，镇元大仙都不出手，像元始天尊、灵宝天尊这个级数的就更不会出手了。其实，太上老君、观音菩萨在南天门观战，老君用金刚琢打了孙悟空的脑袋一下，这个场景颇有点儿戏，岂不正表明他们这些高人的某种心态吗？当然，高人们不愿出手，可能也与天庭体制有关，这里就不多说了。

　　这四个解释方向，基本囊括了一些重要的可能性。而且，这几个解释方向之间并不是相互排斥的关系，而是可以相互补充的①。①这四个解释方向中的有些内容严格说起来其实是有问题的，例如敌暗我明、要保护唐僧等等都不能解释孙悟空战斗力的前后反差。这里的关键在于，胜败不是通过唐僧是否被捉和被救回来衡量的，如果我们要客观地考察孙悟空的战斗力，主要只需要考察孙悟空与妖怪在战斗过程中表现出来的实力就行了。

　　我们这里在前面几种解释之外，再提供一种新的解释，这种解释认为，由于孙悟空是太上老君的弟子，因此，众神在与孙悟空的打斗过程中敷衍了事，不肯卖力。

　　◆金箍棒是身份标志

　　如前所述，金箍棒是老君在八卦炉中亲手打造的法宝，而且“这条棍，天上地下，都有名声。”这条棍大禹治水之时也曾用过，大禹此时应该也在天庭之上吧。我们想象一下这样一种情况：江湖之中突然崛起一位武林新秀，其武功之高、声势之盛令人侧目。来人的历史记录如同一张白纸，看不出所以然，武林中负有盛名的高手耆宿从他的武功中看不出路数，但看到他手中的兵器，众人眼睛一亮，相视而笑，尽在不言中：原来如此。不过他们虽然看破其中的关节，还是觉得不说破为好，于是暗中关照本门弟子：如何如何如何。

　　孙悟空碰到的情况可能与此相似。如意金箍棒是何来历，他自己不知道，难道别人不知道吗？就算一般人不知道，老君本人还能不知道吗？孙悟空获得金箍棒后，曾把它变大，“上抵三十三天，下至十八层地狱”，肯定惊动了上天，有人对这条棒做过了调查。

　　老君要收回金箍棒，以他的神通，完全可以做得神不知鬼不觉，老君却偏偏像个没事人一样，似乎这一切跟他没有任何关系。这实际上就是一种表态，像太白金星这样的官场老油条肯定很容易看清其中的奥妙。像孙悟空这样，拿着金箍棒在天庭乱闹一气，别人拿他怎么办好呢？还是太白金星的办法好，一次次招安，一次次封官许愿，当然也不能太过，否则有人会说闲话的。但这次蟠桃会没有请他，却还是惹出麻烦来了。

　　众多天神在让着悟空，可悟空自己还被蒙在鼓里，以为自己真是举世无敌了。后来，在取经路上发生了一件事情，颇有意思。第五十一回，孙悟空与青牛怪相斗，被他用金刚琢收走了金箍棒，变成了赤手空拳。于是上天庭查人：

　　玉帝闻奏：“着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。”

　　大天师奉旨意，即出灵霄宝殿，对行者道：“大圣啊，玉帝宽恩，言天宫无神思凡，着你挑选几员天将擒魔去哩。”行者低头暗想道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能够取胜？”许旌阳道：“此一时，彼一时，大不同也。”（第五十一回）

　　这里面最有趣的就是许旌阳的“此一时，彼一时，大不同也”这句话。“此一时”的意思十分清楚，就是眼下，“彼一时”自然是指孙悟空大闹天宫之时。把它与孙悟空的话联系起来理解，许旌阳的意思就是说，你大闹天宫的时候，天上将打不过你，现在，他们却可能打败比你更强的妖怪，这是因为“时候不同了啊”。

　　许旌阳天师在天庭也不是什么了不起的高人，他这句话不是说得莫名其妙吗？“此时”与“彼时”有什么不同？还不是一般的不同，而是“大”不同。难道说在这五百年间，天界众神吸取了教训，牢记耻辱，大家卧薪尝胆，发愤图强，勤练武艺，功夫大涨了？看他的样子显然不是这个意思。又或者在这五百年间，天界又涌现出了一批了不得的新人，就像红孩儿是在这五百年间出现的妖界人物一样，但也没有看到这样的新人哪。这些显然都不是许旌阳的意思。

　　许旌阳的意思绕来绕去，真正的“不同”只有一个，就是那时天将的对手是孙悟空，现在天将是帮着孙悟空去收伏妖怪。其潜台词不过是说，大闹天宫时，别看你威风，实际上天上的神仙是在故意放水。许旌阳也许是说了一句大实话，但这也反映出他道行修养不够的一面。其实这件事，天庭上位神仙都心知肚明，你却非要说破，显得你聪明吗？许旌阳为何要沉不住气地说出来呢，也许他是心头有点不忿吧。

　　◆王灵官是衡量悟空实力的标尺

　　许旌阳的话无头无尾，很多人读了不明所以。不过，大闹天宫时发生的一个细节可以为他的话做注脚。当孙悟空从老君的八卦炉中逃出来后，基本上进入了狂暴状态，“不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外”，喂，他要干什么？原来他竟然打到玉皇大帝所在的灵霄宝殿门口了，如果不加阻拦，他显然就要打进去了。

　　这个时候，天界的一个小人物出现了，他就是王灵官，是佑圣真君的佐使，属于中下层官员。王灵官上前喝道：“你这个泼猴，休要猖狂！”孙悟空早已杀红了眼，不由分说，举棒就打，王灵官鞭起相迎。于是，在两人之间发生了一场实力太不相称的战斗，王灵官肯定是走不过一合，就要被一棒子打死了，真是惨不忍睹啊。咦，不对，怎么是一场恶战，你看：

　　两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：

　　赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。

　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。（第七回）

　　这真是咄咄怪事，小小一个王灵官，竟然跟孙悟空真刀真枪地干起来了，还打得不赖，缠住孙悟空，就是让他进不了灵霄殿。王灵官的雄起是由于这是他的职责所在。今天正好是他在灵霄殿门口值班，如果他不卖力出战的话，就会被这个煞神闯入灵霄殿，给天庭惹下很大的麻烦，他本人也将吃不了兜着走。因此不得不抛弃一切顾虑，舍生忘死地和孙悟空缠斗，就是不让他进殿。在这样的时刻，王灵官就算以前接到过长辈的通知，让他不要难为孙悟空，此时也顾不得了，因为形势实在是很危急。王灵官的发威为天庭争取了宝贵的时间，佑圣真君又调来三十六员雷将助阵，团团围住孙悟空。孙悟空“全无一毫惧色”，使金箍棒“左遮右挡，后架前迎”，说明他只是处于守势，从招数上看，也是守多攻少，只是“不惧”这三十六员雷将罢了。其实这时孙悟空已经被控制住了，不过因为他三头六臂、棍棒凶猛，又金刚不坏，暂时没有人拿得住他而已。这一场围困，直到如来佛从容赶到才结束。

　　在天庭，王灵官的地位并不高，名气也不大，他怎么也有这等功夫，能够力敌孙悟空呢？虽然两人实力应该还有不小的差距，但能如此恶斗一番已经颇不容易了。在打斗中，孙悟空已经处于狂暴状态，显然没有放王灵官一马的意思。应该说，在这次战斗中显示出来的才是双方的真实实力。

　　如果您觉得不信的话，黄袍怪是另一个证据。黄袍怪下界为妖后，曾与孙悟空“战有五六十合，不分胜负”，虽然实力不如孙悟空，但也颇为可观了。黄袍怪只是二十八宿之一，如果每一个星宿都和他的水平差不多，那么二十八星宿齐心合力，困住孙悟空应该是没有什么问题的。可见在对付孙悟空时，众神仙并没有做到齐心协力，或者说是保留了实力。

　　像王灵官这种灵官，天庭只怕还有不少。另外，一个佐使都这么厉害，主人的本事就更不用说了。如此一想，真让人心惊：天宫真是藏龙卧虎之地，深不可测呀。也许随便走出一个灰头土脸、貌不惊人的家伙，也能和悟空大战三五十回合。如此一想，悟空后来在取经途中遇到这么多挫折，就很容易理解了。所谓孙悟空本事的前后反差，其实也就不存在了。

　　第五十二回，老君似有意似无意地提到“化胡为佛”这件事，促进了孙悟空的明悟。此后，孙悟空对老君的态度迅速变得尊敬起来。先是在第七十五回提到金箍棒的来历，然后，在第八十六回，发生了一个更为重要的变化。

　　悟空碰到自称“南山大王”花豹子精，骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。……”悟空这话我们前面也引用过，是为了说明他现在对次序、名号的尊重。这话中另有一个值得注意的地方，就是这次悟空把老君的名号放在了如来佛之前，而他此时却是佛门弟子，“托庇于佛爷爷门下”，而且如来已经许他到西天后成佛，这意味着他以后要长期在如来手下工作。这么看来，他这个说法不是有点莫名其妙吗？他明确地说“李老君乃开天辟地之祖”，那如果论资排辈的话，老君的地位显然要超越其他神佛，也与菩提祖师身份中的“与天同寿庄严体”这句话对应上了。

　　《西游记》中，让人颇为感慨的一件事就是天界赏罚的不公。对此，我们稍微深究一下，就可以发现一个可奇之处，就是天庭对孙悟空从总体上说十分宽容。有人会说，天庭对孙悟空真的很宽容吗？在这个问题上，把天庭对不同人的处理方式比较一下就很清楚了。

　　◆天庭对其他人的处理

　　《西游记》中，天庭曾经处罚过很多人，我们只要列举对其中一些人的处理就够了。我们这里以巨灵神、泾河龙王、凤仙郡郡侯、乌鸡国国王，以及取经队伍中其他人所受到的处罚，作为评判孙悟空所受待遇的参照。

　　（1）巨灵神

　　巨灵神乃是托塔李天王率哪吒三太子讨伐弼马温时的先锋天将，不过本事不怎么样，一招就被孙悟空打断了斧柄，败退而回。其实胜败兵家常事，巨灵神打不过孙悟空也属正常。巨灵神急忙回去请罪，李天王很生气，说“这厮锉吾锐气，推出斩之！”竟然就这样要杀了他。还好哪吒出面求情，才保住了性命。

　　有趣的是，巨灵神战败，李天王怪他锉了锐气，要把他推出斩首。但接下来，哪吒在悟空手下吃了败仗，天王却不提处罚的事情。要说哪吒的失败，对战局造成的负面影响应该更大才对。可见宽容不宽容，是因人而异的。李天王的军队败回天宫之后，他反而向玉帝大讲孙悟空的厉害，以此开脱自己的责任。

　　（2）泾河龙王

　　这泾河龙王更冤。他不过是为了打赌争胜，稍微更改了下雨的时辰。玉帝的旨意要求他“辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点”，他却是“巳时方布云，午时发雷，未时落雨，申时雨止，却只得三尺零四十点，改了他一个时辰，克了他三寸八点”。按说这也不影响人们的生活和庄稼的生长。结果却因为这一举动犯了天条，在剐龙台上被魏征处斩了。他死得可真不是一般的冤。其实，后来东海龙王等人多次应孙悟空之召，前往降雨，也没有奉着天庭的什么指示，不也都是没事。

　　（3）凤仙郡郡侯

　　要说凤仙郡郡侯其实是个好人，只是一次无意中犯了错误，而且点又背，正好被玉帝亲眼看见了。他犯的是怎么一个错误呢，原来那一天，郡侯两口子吵架，郡侯怪夫人不贤，一时冲动，一怒之下推到了供桌，又让狗吃了地上的供品。千不该万不该，最不该的是这事让玉皇大帝亲眼看见了。于是玉帝降罪凤仙郡三年不下雨。按理说玉帝似乎不应该跟凤仙郡计较这个事，而且，惩罚也只应惩罚郡侯本人，而不应该因一人的过错把整郡的人都惩罚在内。由此造成的后果十分严重，“一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”人三停中饿死了两停，你说这应该找谁说理去？

　　（4）乌鸡国王

　　乌鸡国王也很冤。他本来“好善斋僧”，受到佛祖赏识，于是佛祖派文殊菩萨来度他归西，早证金身罗汉。文殊菩萨变成一个凡僧与乌鸡国王相见，结果言语不合，乌鸡国王不知文殊菩萨是个好人，把他一条绳捆了，放到御水河中浸了三日三夜。这件事情，文殊奏报如来，如来派青毛狮子前来，把乌鸡国王推下井去，浸了三年，说是要报文殊菩萨“三日水灾之恨”，还说什么“一饮一啄，莫非前定”，看来佛祖的报复也是很严厉的。当然，这事也反映了乌鸡国王有两面性，算不得真正的好人。

　　（5）取经队伍内其他人的遭遇

　　我们看看取经队伍中除孙悟空以外其他人的遭遇，其实，这些人都是因为犯了这样那样的错误，而辗转进入取经队伍来的。

　　先看唐僧，他的前身是如来佛的二徒弟金蝉子，因为“不听说法，轻慢我之大教”，结果被贬下凡尘，到东土投胎转世。他的问题不过是上课时打了个瞌睡，以常理度之，基本上是一件可以不予处理的事情。

　　再看猪八戒，他犯的问题要严重一些，是酒后调戏嫦娥仙子。八戒的犯罪情节也很恶劣，“色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙”，不过如果八戒没有娶妻的话，这也可以视为他真心的爱情表白，虽然方式不很恰当，热情直率的让人受不了。八戒也是点背，被围困在广寒宫，捉了个现形。天庭本拟将他处斩，不过太白金星出面求情，予以改判，最终被“重责二千锤”，贬出天关，这个处罚是颇为不轻了。

　　然后是沙僧。沙僧就更冤了，不过是在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝就要对他处以极刑，由于赤脚大仙出面求情，予以改判，被打了八百，贬到流沙河。又教七日一次，将飞剑来穿他胸胁百余下，以至于他在流沙河生不如死，苦恼得不行。沙僧的错误其实很轻，不过是意外损坏公物。把八戒与沙僧的遭遇比较一下，就可以看出沙僧的错误小而惩罚重，背后的道理似乎很清楚：权力越大、位置越高、后台越硬，则处罚越轻。

　　最后我们看一下白龙马。对白龙马的处理很符合上面的规律。白龙马本是西海龙王敖闰之子，因为纵火烧了殿上明珠，西海龙王奏上天庭，告他犯了忤逆之罪。玉帝的判决是，将他吊在空中，先打三百，过两天斩首。他也算是运气好，碰上了观音菩萨，由观音上天求情，让他给取经人做个脚力。玉帝不能不给观音面子，于是就这么着把他给放了。

yingqianfan

楼主看书真仔细，解读也别出心裁啊，佩服。

大好男儿

yingqianfan 发表于 2014-7-12 20:43
楼主看书真仔细，解读也别出心裁啊，佩服。

推荐读读老夫无奈的《教你用战略眼光读《西游》吧，不比不知道差距~~

教你用战略眼光读《西游》
http://bbs.lzszg.com/thread-897576-1-1.html

我非传奇

有点意思，分析还是有道理。