王海滨：文明的细节

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　　在东方，是什么成为子女在父母辈患病时，不辞辛苦的在病床前照顾的根源呢？

　　在西方，是什么让子女把父母或安排在医院，或扔在医院，或轻描淡写，或置之不理呢？

　　两者的底层伦理是什么？

　　我在汾湖湖区居住时，出于生存主义的本能，除了在淀浦河漫长的两岸，寻找到一处掩映在密林里的废弃建筑物，作为我想象中未来废土的避难所，储存食品、药物和能源等等物资外，我还研究了如何离开，比如有一艘船沿着淀浦河入黄浦江出长江口，奔向大海。

　　所以我研究了大量帆艇的资料，于是看到这样一个故事。

　　一个湖南妹子嫁给一个热爱海洋的瑞典帆船主，停在菲律宾的时候，接到了她婆婆的信息。婆婆骨折入院，身边无人照顾，其女儿不肯来，于是想到儿媳是个中国人，就写了一封email。

　　湖南妹子的瑞典老公说：你可以不去的。

　　婆婆没有直接找自己的儿子，是因为她知道不会来。

　　湖南妹子飞往瑞典，在医院照顾了婆婆数周之久。

　　在大而化之的宏大叙事里，一是理性的部分，归结为经济基础的底层逻辑，就像经济学家论述婚姻的基础是经济基础，夫妻是搭伙过日子。于是涉及到社会福利体系、医疗和养老体系的区别。

　　二是文化本源的区别，西方文明里谈及子女与家庭的关系，经书里告知信众，子女要离开父母。

　　东方文明里谈及子女与父母的关系是父母在不远游。

　　读过线装书的人不平道：你没有写下半句，游必有方。

　　我不写的原因是东方人的习俗上半句组成的。

　　就像经书上半部分里父亲把亲生儿子宰了献祭唯一的那位，下半部分告诫子女要离开父母，西方的文化习俗是由这半部分形成的。

　　于是西方社会把儿童看成是社会的，父母不可以虐待子女，否则法院和社会机构可以剥夺父母的权力，把子女带走。而又认为政府有补贴照顾儿童和赡养老人的责任，所以诞生了高福利社会。

　　子女可以不照顾父母，父母可以把财产捐献而不留给子女。

　　社会不会谴责子女，但是会法责父母虐待儿童的行为。

　　我最近因照顾生病老人，在跟读者谈及身心疲惫的细节时，大量与我同龄的人纷纷留言表示感同身受。

　　实际上中年人照顾老人的责任近乎牺牲和献祭，无论是经济的损失，还是时间和身心健康的伤害，多数肯承担这类责任的子女，耻于向外界提及自己的疲惫和绝望，有些是承受孝道文化的压力，有些是情感和血脉的献祭，PUA自己的灵魂，也不肯与人谈及。

　　有一个极端的例子，某地一对兄弟，弟弟出国，哥哥照顾长期卧床的父母八年后，父母终于去世。

　　他换了一身体面的衣服，给弟弟留言说自己尽到了责任，然后平静的自尽。

　　生命乏味到极致，只剩下责任，于是结束了似乎余生最后的目标，就结束了一切。

　　但文化里这样的极端极少，许多人是处于血脉相连，家庭伦理里幸福的定义，以一种圣徒的痴心，完成这样一个生命的仪式，得到愉悦。

　　就像西方文化里杀死自己儿子献祭唯一真神的精神归属一样，呈现两种极致。

　　双方擦身而过，各道一声傻逼，拔出刀转身刺向异'教^徒。

　　文明的撕裂居然有可能是在这样魔鬼般的细节里，你会相信吗？

　　今天展开一个楔子，写《文明的细节》长文。

　　这是初稿，没有大纲，没有结构，就这样写下去。