与心幽欢：孔子的偏执与圆滑交互统一？

大参考

　　著名作家@曹宗国说，《论语》是可以当文学作品来读的。这话一点都不假，它觉得不是什么教条主义的哲学。首先，从论语这本书的定义就可以看得出——记录孔子及其弟子言行的书。既然有言行，他就最起码是散文了。其次，书本对于人物性格的刻画也非常的简洁有力度，只要粗略一读，孔子及其弟子的形象，就会栩栩如生地展现在我们的面前。

　　今天就让我拿孔子身上两点比较矛盾的地方来说事吧。

　　首先，孔子是偏执的。大家知道，儒家对于圣人的崇拜是达到了极致的。人们崇拜孔子这个圣人，而孔子呢，也崇拜历史上的一些圣人。譬如，周文王、周武王、周公等。除了帝王，孔子也十分的崇拜一些臣子，也是对他们推崇有加。

　　微子去之，箕子之为奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁也。

　　这句话中的微子、箕子、比干都是殷商的忠臣，为了社稷朝廷，都被纣王所迫害。其中微子谏言被废掉了贵族的身份；箕子是纣王的束缚，因为进谏，后来也被贬斥为了奴役；比干就更惨了，因为妲己，心都被纣王给挖了出来。因为这些事迹，孔子就非常的赞许崇拜他们，觉得他们是殷商时期的三位仁者。诸位可要知道，想要达到儒家所说的仁者的境界，可不是一件非常容易的事情。子贡那么优秀的人才都没有达到。所以成仁取义应当是孔子的原则吧。

　　接下来就要谈到柳下惠的例子了。柳下惠，历史大名人，坐怀不乱，谁人不知，谁人不晓。其实孔子看重的不是他的中色即是空的境界，而是为官的直道。

　　柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人。焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。

　　这句论语讲的是柳下惠身为法官，执法严明，经常得罪人，仕途三起三落。于是人们就为他抱不平，说他为什么不离开鲁国，到别的国家去。但是柳下惠就是不去，死忠于鲁国。孔子听说后，非常地感动，重复柳下惠的话说：“一个人为官始终行直道，做事正直，焉能不得罪人被罢黜？一个人为官整天歪曲心思，阿谀奉迎，不干一件利国利民的好事，那有何必离开自己的父母之邦——祖国呢？

　　不知道诸位有没有理解柳下惠的意思。柳下惠是说，做正直的清官，无论在哪个国家都会遭到排斥，做个善于阿谀奉迎的贪官，里不离开鲁国就变得无所谓了。后者，譬如就是如今的裸官，父母老婆孩子都走了，他一个人还留在国内干什么呢？

　　以上语句，让我们感觉到孔子是多么忠君爱国，但是这《论语》最有意思的地方就是：越往后读，你就会越觉得孔子和儒家并不是那么回事。

　　齐人归女乐，季恒子受之，三日不朝，孔子行。

　　这就非常有意思了，之前孔子还是那么的大义凛然，到这，他就如变色龙一般，变成了逃兵。等我说完此句话的意思你就很清楚了。

　　当时，孔子在自己国家担任官职，诸侯国齐国为了使鲁国衰败下来，于是就送了一批美女给鲁国国君季恒子享用，呵呵，美人计。孔子极力劝阻季恒子别接受这批美女，因为她们可能是齐国的女间谍。但是季恒子不同，而是欣然接受了。之后就一连三日都不上朝，孔子非常得到气愤，于是一气之下就离开了鲁国，跑到了他的敌对国齐国去。呵呵，你说孔子的这一行为与柳下惠一比较如何？

　　或许是这孔子过于圆滑，他一来到齐国，可是齐国的国君却怎么也不愿意用他。

　　齐景公待孔子，曰：若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之。曰：吾老矣！不能用也。孔子行。

　　有一次，齐景公谈到怎么对待孔子说：“像季氏一样对待孔子(殷勤而不给实权)，我做不到。我还是用介于季氏和孟氏之间的态度对他他吧。”后来，孔子又听到齐景公说：“我老了，没有什么大理想了。”这可是把孔子又气得吐血，二话没说，孔子又悄然离开了齐国。

　　哈哈，这就是我们既偏执又圆滑的孔子了。于己于人，标准可真有点不一样啊。当然了，我并不是说孔子是伪君子，而是在说孔子也是人，人性，是很复杂的。况且，孔子也有着大的理想，其为了理想而奔走不息，这也可以说是一种偏执。

笑佛

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