温伯陵：《活着》里的中国大革命

lameihua

　　温乎曰：

　　皮影戏的精彩表演，来自操纵木棍的手。

　　1

　　说好写《活着》，结果又拖了一个月，今天就把坑填上。

　　《活着》是余华的小说，张艺谋给改编成电影，于1994年获得戛纳电影节评委会大奖，豆瓣评分9.3分。

　　简而言之，好书，好电影。

　　我们就以底层百姓的视角，聊聊民国到共和国初期的历史，和上次聊《霸王别姬》一样，电影只是素材，文章说的是历史。

　　两篇文章是姊妹篇。

　　故事开场于40年代，讲了一个富人如何变穷，以及穷人如何翻身的故事。

　　福贵是个富N代，原本家里有祖传的200亩田，还有一座大宅院，娶的老婆也是城里米行老板的千金。

　　这说明什么？

　　在那个地方，福贵家族是有钱有闲的地主阶层，而且和同阶层的家族联姻，妥妥的既得利益者，两家的资源特别丰厚。

　　如果没有特殊情况的话，福贵很难掉落阶层，哪怕不能把家族事业发扬光大，也能保证一辈子衣食无忧。

　　但是问题来了。

　　福贵的爹就喜欢赌博和嫖娼，把200亩田输掉100亩，还输掉大半宅院，好端端的家业就这样丢了一半。

　　上梁不正下梁歪，福贵也喜欢赌博，赌博间隙还要嫖娼放松，精神振奋以后继续赌。

　　他的赌博水平很差，基本上逢赌必输，但屡败屡战愈挫愈勇，仗着家大业大想把本钱赢回来，甚至在赌场上重振家业。

　　没多久，福贵把房地产都输给龙二，成了赤贫的无产阶级，他爹在搬家之前就给气死了。

　　那座宅院和田产，也成了龙二的囊中物。

　　老话说人就怕“吃喝嫖赌抽”，其实“吃喝嫖”对于穷人来说是大事，可对于家底丰厚的家族来说，这算什么？

　　人的胃口就那么点大，拼命吃喝又能花费多少？嫖娼就不用说了，从来没有因为嫖娼败家的事情。

　　真正的问题是，人在“吃喝嫖”的过程中，逐渐不求上进，然后变得又懒又不愿意思考，这就走上一条不归路。

　　地主少爷福贵因此返贫，穷人要是染上这些毛病，一辈子也翻身无望了。

　　自甘堕落才是人生的无底洞。

　　福贵不求上进以后，也就没有干事业的雄心，可人是有欲望的，不管是重振家业或者发家致富，人总想向上走，心甘情愿躺平挨锤的恐怕没有。

　　那不求上进的人，如何满足欲望？

　　只有赌博了。

　　这种事情不用付出辛苦的劳动，也不用积累资本，只要坐在赌桌上，就有无限可能，说不定一把下去能少奋斗几十年。

　　每个赌徒都是这么想的，但每个赌徒都在赌桌上输的裤衩都不剩，因为赌场无赢家。

　　当然，赌博不只是玩牌耍筛子，那些什么都不懂听个小道消息就去炒股的、发现风口不调查不研究就去创业的、把所有希望寄托在一个人的赏识上的，本质上都是赌。

　　事实证明，凡是内心想赌一把的事情，往往要输，江湖称为“薛定谔的赌。”

　　所以像福贵这种富裕家族，只要没遇上改朝换代，本分经营产业过日子，基本不会掉落阶层，更不可能迅速返贫。

　　但要是内心产生赌一把的念头，那就快了。

葛优演的福贵，郭涛演的春生

　　穷人翻身的普遍路径是慢慢积累，类似于福贵家族一样，如果赶上历史进程走在时代风口上，只要活下来，大概率能迅速翻身。

　　最典型是春生。

　　春生是赌场伺候人的小二，后来跟着福贵到处唱皮影戏，结果被国军抓壮丁。不过俩人运气好，没在淮海战役中被打死，保住一条小命。

　　随着解放军渡江南下，福贵从小人物的本能出发，想活着回家，和老婆孩子一起过日子。

　　而春生参加了解放军，跟随部队继续南下，后来又奔赴朝鲜战场，成为根正苗红的解放干部。

　　没过几年，春生被提拔为区长，算是彻底翻身了。

　　其实从本质上来说，春生能翻身也是赌。

　　不过福贵是不求上进碰运气的赌，春生是选定方向孤注一掷的赌，他原本就没什么可失去的，仅有的资本就是一条命，想翻身只能把命押上赌一把。

　　富人福贵需求稳，穷人春生要搏命。

　　这个和之前说的不矛盾，具体问题具体分析吧。

　　不过个人命运在历史洪流面前，什么都不是。

　　那个龙二也不怎么富裕，勉强混口饭吃，费尽心机赢了福贵的家业，成了民国光宗耀祖的地主。结果4年后中国解放了，龙二被划成地主，拉出去公审枪毙。

　　龙二对福贵喊：“我是替你死的啊。”

　　怨谁呢？

　　要是谁都能看清历史的进程，天下就没那么多穷人了，很多走过的弯路也可以避免。

　　2

　　全国解放之后，福贵和春生都没想到，他们将以另一种方式再见面。

　　那是50年代后期，国家为了大规模工业化，把福贵和其他人被组织起来，大炼钢铁为工业化服务。

　　在全民为公的年代，福贵的儿子有庆也得参加炼钢。

　　有天他实在累得不行，便在土墙后边睡着了，什么都听不见。正好新来的区长在倒车，不小心撞到土墙，有庆被砸的血肉模糊，很快就不行了。

　　镇长找到福贵，话里话外都透露一个意思，新区长是领导，要不就算了吧？

　　福贵早已不是曾经的少爷，不过是一介平头老百姓，根本不可能硬刚区长，把有庆埋在山头，也就算了。

　　要不能怎么办？

　　新区长坐车到有庆坟前，送上一个花圈，福贵这才发现，撞死儿子的新区长就是春生。

　　春生望着福贵说了一句话：“怎么是你的儿子？”

　　不知你们是怎么看的，反正我听着这句话挺来气。

　　难道其他人的儿子，就能随便撞了？就凭你春生做了区长，就能撞死别人的儿子不用偿命？

　　“怎么是你的儿子”，说明一个问题：

　　春生对撞死人的愧疚，只因他是故人福贵的儿子，而不是对于死者和家属的愧疚。

　　如果有庆不是福贵的儿子，恐怕春生连这点愧疚都没有。

　　看到这里你就能明白，曾经的穷人春生翻身以后，已经失去对底层人民的共情心理，成为高高在上颐指气使的大人。

　　而那个位置，以前是属于福贵的。

　　也就是说，春生和福贵的社会阶层转变之后，基本没有什么变化，依然是屁股决定脑袋。

　　坐在什么位置，便想什么事情，说什么话。

　　当年的军民鱼水情，已经变的鱼是鱼水是水，恐怕用不了多久就相忘于江湖了。

　　春生和福贵的问题不是个例。

　　有人曾经吐槽，这些年镇长说什么就是什么，从来没人反对过，而且其他人也不敢反对。

　　因为镇长是代表组织的领导，反对镇长，很可能被解释为反对组织，某些领导也利用对组织的解释权，随便给反对他的人扣帽子。

　　所以镇长和区长管理的地方，都是针插不进水泼不进的独立王国，他们则是说一不二的国王。

　　如果只有个别领导是这样，那也没什么，做领导总有强势和弱势的区别，强势领导说一不二是常态。

　　可镇长和区长都是屁股决定脑袋，那问题就大了。

　　镇上有区，区上有县，县上有市，市上有省......每一级领导都这样的话，说明从省到村，遍布大大小小的独立王国，每个独立王国都有一个春生式的国王。

　　他们撞死人没有愧疚，不把穷人的命当命，稍微有点愧疚还是因为故人的儿子。只有和国王沾亲带故，才能享受到调动工作的福利，以及同情和送花圈的待遇。

　　普通老百姓是没资格的。

　　他们的孩子被撞了，找个地方埋了拉倒，绝对不能给区长上眼药。

　　在《活着》的世界里，表面上看是故人重逢，背后却是权力结构固化。

　　3

　　解决权力结构固化的方法，在电影里出现过，但走到那个最终解决方法之前，还需要一点过程。

　　我们来捋一下这个过程。

　　刚开始大炼钢铁的时候，镇长到福贵家里收铁器，要集中到土钢炉里炼钢。

　　巩俐演的家珍是福贵老婆，心疼家里的锅碗瓢盆，问镇长：“家里没有锅灶，那我们怎么吃饭啊？”

　　镇长大手一挥：“镇上办了大食堂，什么时候饿了，只要你抬抬腿，往食堂门里一跨，鱼呀肉呀，撑死咱们。”

　　听听这话就有问题。

　　那可是50年代后期，一年能吃一顿肉就不错了，谁家能扛住每天大鱼大肉？再说了，昨天还吃不饱饭呢，明天就能吃的撑死，也不想想粮食和鱼肉哪来的。

　　不过他们不再乎，只管敞开肚子吃就是了。

　　因为在办大食堂的时候，镇上居民家里的牲畜也充公了，能撑死他们的鱼和肉，都是以前人们舍不得杀的牲畜。

　　反正不是自己的东西了，浪费多少都不心疼，公家的财产能捞一把是一把，不占便宜是王八蛋。

　　福贵家有两只羊，也和其他人的羊一起充公到大食堂了。结果隔几天就杀一只，给大家做羊肉吃。

　　家珍还奇怪，怎么又吃肉了。

　　就这么胡吃海喝了不长时间，大食堂里的粮食告罄，满足不了大家的伙食需求，粮食危机来了。

　　接下来把《让子弹飞》拉进来客串一会。

　　有些话不好明说，我尽量简单明了一点，免得大家跳戏。

　　粮食危机的几年后，葛优演的师爷想了一个办法，准备把田分了，各家种各家的田，不用吃大食堂了。

　　张麻子不同意。

　　他认为集体公有的生产关系不能变，一旦生产关系变了，整个国家制度就要变，到那个时候就不能保护百姓的利益，还得被外国压榨盘剥，于是顶着压力把分田的建议驳回去，还批评了想分田的师爷。

　　而且他也知道基层的问题，比如春生的独立王国，撞死人不用偿命等等，这些他都是知道的。

　　有次张麻子请客吃饭，对在座的各位说：

　　“现在用几盒香烟就可以把一个党支部书记给贿赂了，如果把女儿嫁给一个干部，那就要什么有什么。他们和工人农民是两个对立的阶级了。”

　　你说春生和福贵是不是对立的？镇长和居民是不是对立的？

　　要不是对立阶级的话，春生撞死人之后，不会一点惩罚都没有，其他目击者更不会话都不敢多说。

　　在张麻子看来，粮食危机后的分田和春生的独立王国，归根结底都是修正主义，本质上是一回事。

　　于是他把两件事合在一起，想用一场“社会主义教育运动”解决问题。

　　这场运动的目的是整顿和教育。

　　比如投机倒把的、贪污盗窃的、薅羊毛的、损公肥私的等等，都要在这次整顿中得到教育，让他们以后不能做坏事了。

　　但是这次整顿教育很不成功。

　　师爷的主要目标是教育基层干部，尤其是处理经济领域的问题，说春生和镇长等干部是没问题的，不过是收了几盒香烟而已，改了就行了。

　　也就是人没问题，错误也不大。

　　张麻子说不对，这不是小小的经济问题，教育对象也不是基层干部，这是资本主义和社会主义的政治问题，要教育的是各级当权者，尤其是师爷这种高层。

　　他亲自把社教运动改为清政治、清经济、清组织、清思想......要从大方向下手，别什么事都往基层推。

　　张麻子折腾了半天，但各地都反响冷淡，什么工作都推不下去，别说清组织和思想了，连贪污受贿都清不动了。

　　到后来他的文章也被截住，发不出来。

　　张麻子从来没有如此失落，以前斩黄四郎的时候，身边还有几个兄弟，如今住进鹅城，兄弟们还在，却要和师爷去浦东了。

　　他思来想去，既然到处都是独立王国，那就重新给鹅城百姓发枪，打烂你们的独立王国。

　　4

　　张麻子打烂独立王国的行动就是大革命。

　　这个情节电影里没细说，倒是小说里多写了一段。

　　春生被群众押着游街，胸前挂着大牌子，几个红卫兵对春生拳打脚踢，狠起来一脚踢在春生脑袋上，发出“咚”的声音，然后躺在地上不动了。

　　福贵走上去问为什么打他，红卫兵说春生是旧领导，拉出来批判一下。

　　一个月后，春生还是上吊死了。

　　镇长也被拉出去交代问题，不过他的结局算好的，挨了几次打，还能平安回家。

　　这么说的话，张麻子给鹅城百姓发了枪，已经把独立王国打烂了。

　　但打烂之后该怎么办，没人知道。

　　小说里批斗镇长的一段很有意思。

　　当时他们正在田里干活，突然走来一群16、7岁的红卫兵，趾高气扬的样子和二百五似的，指着墙壁就问为什么没有标语。

　　镇长点头哈腰，赶紧说刷上啦，在屋子后边呢。

　　那些红卫兵掌握生杀大权，根本看不起镇长，吹起哨子就让所有人集合。

　　集合起来干嘛？

　　弄权呗。

　　他们问有没有地主，又问有没有富农，再问有没有走资派？听说都没有以后，指着镇长的鼻子说，那你就是走资派，带走。

　　而且红卫兵想动员群众，让他们反抗镇长的统治，但是福贵等人也搞不明白是怎么回事，就说镇长没欺负他们。

　　红卫兵轻蔑的说，不可救药。

　　这件事里有几个信息：

　　红卫兵完全不知道大革命的目的，也不清楚自己的任务是什么，甚至连发动群众的方法都不懂，只是仗着张麻子给的权力横行霸道。

　　福贵等人也不知道大革命在干什么，更不知道自己在革命中属于什么地位，以及该如何配合张麻子的大革命。

　　他们以为大革命就是抓人，为了防止被抓，还躲得远远的。

　　总之，参与其中的人都不知道要干嘛。

　　于是红卫兵只能搞破坏，打烂独立王国之后一脸茫然，陷入没事找事的死循环。福贵等人开始反感红卫兵，进而反感大革命，为大革命彻底失败埋下伏笔。

　　唯一知道大革命要干嘛的是张麻子。

　　但是这盘棋太大，他需要红卫兵系统帮他实现目的，不可能每件事都亲历亲为。

　　那么当红卫兵系统失灵、福贵这种群众又反感的时候，张麻子的失败也就顺其自然了。

　　这是执行过程中的结构性矛盾，基本没有解决的办法。

　　最后结果是大破了，却没有大立。

　　张麻子也只能感叹，这届鹅城百姓带不动。

　　5

　　福贵败家的时候，龙二送给他一个皮影戏箱子，福贵带着皮影走南闯北，养活了一家老小。

　　那些幕布后的皮影，被两根木棍操控，表演出让人惊叹的动作。

　　而摆动木棍的，却是另一个人的手。

　　其实福贵、春生、龙二、镇长、师爷甚至张麻子，又何尝不是幕布后的皮影。他们表演出来的动作，时而激昂时而哀叹，无非是皮影后面的手，需要他们做出的动作。

　　那只手有时候是命运，有时候是局势。

　　真可谓万般皆是命，半点不由人。