右而左：弄玄 “说者说的”

大参考

弄玄：“说者说的”

2012-1-6

　　上一篇文字实际提出了一个逻辑上的“同一律”问题。就是说，就某个问题进行思考的时候，无论怎样改换思考的环境，对同一问题都要遵循统一的评判标准。通俗地说，就是尺子得有个准星，而且，准星一旦确立，就不能随意更改，一准到底，一星到头，不违反“同一律”。

　　可是生活中，总有人不愿意正经八百地研究一下逻辑，加强自己的分析思维能力，却好一头扎在故弄玄虚的佛、道之中，自我陶醉，然后把参出的假禅，说着的假道，当作学问，四处鹦鹉学舌，故弄玄虚起来。谁要较了真，跟他说道说道，那么出现的结局就是：“你说禅，他偏说道”，你要跟他说道，他却又要说禅。你再跟他说，你怎么变来变去，每个准儿，他就说：“禅就是道，道就是禅”。你反驳说，佛、道两家呀，他就说“你道行不够啊，佛、道一家”。你问，谁说的，他说：“说者说的！”。你虚心请教，“说者”是谁啊，他说，“天机不可道”。你求他道一道，他还真就道了：“不说破是真，说破了就是假”——这就是故作高深的弄玄。这是我们传统文化中的一大特色，至今许多人乐此不疲。

　　在上篇的结尾，我列出那位结了佛缘的朋友告诫我的那个等式/不等式。复述如下：

　　佛家＝》唯心辩证法＝》黑格尔辩证法＝》马克思唯物辩证法＝》毛泽东思想”。

　　朋友的“辩证法”其实就是一个“玄”，没有其他。但我不能驳斥他，说他不对，让他信了我。于是，我就学他弄玄。我说，要让那位朋友相信他以这个等式/不等式提出的命题的确有问题的话，一般情形下是没有办法的，但还是有“惟一”的办法，并说，跟贴评论达到30个之后，我和大家一同翻掌，给出答案。一些朋友果然急于想知道答案，就滥发评论，很快使评论达到30个。我当然要守信用，30个跟贴达到之后，我就给出了答案：或者用文革的办法，或者用《决议》的办法。用文革的办法，就是来个大辩论，真理辨明了，他看到了自己的荒谬，他若还有一点实事求是的精神，他就会承认自己他错了，用决议的办法，就是仿照邓大人通过一个《决议》，用绝对权威说他错了，管它实际对错呢，他若是个没有实事求是精神的人，就一定会盲从《决议》，就是盲从权威，所以也就会相信他错了。

　　文革的办法和《决议》的办法在本质上完全对立，一个是毛泽东的办法，一个是邓小平的办法，谁的办法代表了传统文化？总不会是两个办法都代表了传统文化吧？从这位朋友自身缺乏对传统文化真正的了解，却迷信孔庆东这个“传统文化权威”，还坚信孔庆东所说的“毛泽东思想代表了传统文化”这些事实来看，我推测对这位朋友起作用的办法，不会是文革的办法，而会是《决议》的办法。这也正反映出今天的所谓左翼思潮，名义是自由独立思考，实际是和右翼一样也盲从《决议》，盲从权威，甚至盲从孔庆东这样的假权威，名义是高举所谓的“毛泽东思想”旗帜，实际却是坚信邓小平的正确性。读者不妨自查一下，自己在跟着孔庆东高举“代表传统文化的毛泽东思想”旗帜的时候，是信着毛泽东的造反有理呢？还是信着邓小平的对造反者的铁血杀戮政策和信着传统文化中逆来顺受的天命观呢？我敢说，多数人信的是后者，所以才有这么多人认为89年的铁血政策是爱国的，是为民族的，是反和平演变的，是坚持社会主义的，从而是为人民的。面对那样的情形，让邓小平和孔老二各自决策，两人的抉择会是一样的：杀无赦。但若是毛泽东来抉择，就会是完全不同的，毛泽东就会和百万学生一同造反，他曾经就实际走到千百万红卫兵中去，号召他们造反，还甚至对地方党政军大员说，中央出了修正主义，你们就该造中央的反。读者说，毛泽东怎么会是和孔庆东的先祖一个鼻孔出气？毛泽东思想怎么会代表中国传统文化？

　　像毛泽东那样，拜13亿人为“说者”（读者可以理解为上帝，真佛什么的），就是真倡导天下为公，真愿意为人民服务的；而对《决议》五体投地者，拜一个“说者”为“说者”（假上帝，假佛）的，就是假天下为公，假为人民服务。谁真觉，谁真迷，阶级立场一旦确立，其实没有那么玄而又玄。

　　或许有人会问，你右而左不是说“解”是惟一的吗？怎么给了“文革”和“决议”两个答案？问得妙，妙在把传统文化的故弄玄虚这一点进一步问出来了，故弄玄虚可是传统文化的“精髓”之一啊。
道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　放在传统文化不给尺子设定准星的“玄学”里（即违背同一律的诡辩论里），说“惟一”却又不惟一，有什么错？

　　本来这个“道生一又生万物”是个很好的东西，跟咫尺之木日断其半万世不竭，是一个正向和反向，从截然对立的两个方向逼近古希腊“原子论”，是朴素唯物主义辩证法的哲学探索自然世界的好路子（恕不多解读。有能力的人，请结合高等数学中“无穷大，逼近，极限，微分，积分”这一部分知识加以理解），后来就被某些不学无术，却要欺世盗名，贪钱求官等歹毒之人，搞成了玄之又玄的东西——道家的治人之术，政治家的玩人之术，市井小人物混饭吃的骗人之术，等等。这个“道生一，一生二”，就生出来了个道教，道士们、天师们做道场、行法事，类似诸葛亮那样在所谓拜风台上呼风唤雨的玩意儿，就是其极端的低俗的表现形式（可偏偏有人信那风就是诸葛亮拜来的）。

　　同一个时间起点，同一个思想起点，西方走向了现代科学，我们却走向了玄而又玄的“哲学”垃圾和治人之术。到了近代，东西一碰撞，咱们就国破家亡，人家成了日不落帝国，还吆喝着一群流氓打上我们的门来一次又一次。

　　黑格尔哲学讲座，开篇第一讲东方哲学，开讲第一章，就是老子的“道生一，一生万物”的朴素唯物辩证法，那也不全是为了给我们面子，也是人家真懂实事求是的表现，不像我们的邓大人之流，不懂实事求是，还满嘴“实事求是”地说个不停。实事求是地说，他那是跑马——右而左说西方人的好话，说自家人坏话，抓汉奸带路党的快去报告。

　　不过，从文革到《决议》，这个“道生一而二”，则与玄而又玄又不同，二者真就是有些“福兮祸兮，祸兮福兮”的味道，是真正的唯物辩证的对立统一的东西。对立在哪里？对立在文革体现的造反精神和《决议》传递的盲从权威精神水火不容；统一在哪里？统一在历史经过再次的“否定之否定”所达到的新的历史高度。站在无产阶级立场上看，文革主要地是一个好东西，《决议》主要地是一个坏东西；站在资产阶级立场看，文革就完全是个坏东西，《决议》完全是个好东西，只是好得还不够，还可以更好。

　　人家说，和谐社会，没有阶级斗争。我一说阶级斗争，就差点把佛祖在心的那位朋友气跑了。其实，那朋友也是个“好人”，他觉得众生皆可成佛，哪里有什么阶级斗争，哪里需要搞什么阶级斗争。他代表着多大的一个群体？可是，这个群跟着孔庆东屁股后面，会有什么样的前途呢？——从还有机会翻身的奴隶，变成完全做稳的奴隶。

　　说者是怎么有这个觉悟的呢？（这个“说者”就是本右而左。有这么多的“说者”，可见我要求有一把刻上准星的尺子，用到同一个话题并不过分）。

　　说来简单。

　　我以前对孔旗手从来没有专门发文说过什么，只在某些文字里有只言片语的怀疑。有网友私下问我，到底怎么看孔的玄而又玄，我就把我最基本的最核心的判断说了，他还是觉得我夸大其词了一些。我说那就等等再看，而且看他在某个关键问题上的态度（我预设了这个问题），如果他的态度朝我预设的方向去了，就说明我的判断是对的，否则，我就是小人之心，就是违背了“己所不欲勿施于人”的所谓君子胸怀——在现实中，爱说“己所不欲勿施于人”，动不动就撕开上衣，露出这胸怀的，多是伪君子。所以，不要说我现在也这样君子起来，就说我是儒家君子。说我这不是也撕下了上衣，是伪君子么？我则不介意，乐呵呵接纳。我提倡入世，是马克思提倡的那种入世，关心阶级兄弟们的苦难，不是儒家那样搞个等级制的铁锁，把老百姓都锁起来，让他们别造反的那个入世。我最恨儒家，说我什么都行，就是不要说我是儒家或儒家君子就可以了。

　　忽一日，文化体制改革就被提上了国家议事日程；又忽一日，就有孔大侠说“毛泽东思想代表了中国传统文化”。这两者之间有何联系？我参禅打坐一番，就菩提树下偶得来：有人持了马列的剑，举了毛泽东的盾牌，是要为官僚护航的，是要为他们骂着的汉奸开路的。张天师这个小鬼，道行不够，把大民主篡改为大众民主，进而为大众网络民主，这样的活儿干干还可以，让“毛泽东思想代表中国传统文化”，这活儿没有一点玄而又玄的顶级玄，让个搞股票政券的人来搞，怎么行？于是，道行最高的、最有文化的、专卖其祖传丸散秘制膏丹的中国传统文化顶级大师孔大侠就出场了。他恐怕是那个团伙里真正当家的。毕竟人家是孔家嫡传，在讲究“血统论”的传统文化复活的今天，凡事关传统文化的主流话语，由他来说，就最能服人！毛泽东搞文革，把孔家的祖坟都挖了，人家先人还“吼住”了，认了，现在他这孔家的孝子贤孙来让当年挖他家祖坟的毛泽东，给他家修修祖坟，“也说的过去”。让“毛泽东思想代表传统文化”，“妈妈”的天就塌不下来了，孔家列祖列宗可永远安息了，孔和尚何其大智慧也！

　　我必须承认，我的确是有根玄绷得有点紧。下面这段我回复某人口水的话被删除了，有人眼疾手快就保留下来了，邮件送回给我，我很感激，我贴在这里供参考。我说过，我不过是在弄玄，我这个说者不是上帝，对与错，以“说者说的”为最终鉴定标准：

　　因为每个人知识程度，知识理解力程度，世界观和方法论等等都不同，所以，不是每个人都能理解某些复杂知识。因此，大家对“中国传统文化’”的认识，就已经产生了严重分歧，对‘毛泽东思想’的认识，也产生了同样严重的分歧。进而，对于“‘中国传统文化’到底能不能用‘毛泽东思想’来代表”这一问题的认识，就产生了倍增效应的更大的分歧。例如，本博主就和一些人产生了对K的观点的几乎彼此水火不容的认识分歧。这个争论事关原则问题，因此必须争论。个人认为，围绕这一问题的争论，反映出的其实是其背后各阶级力量的博弈。对毛泽东思想的不同解释，决定着中国未来社会的核心走向，凡是以为这个争论毫无必要，徒增左翼内部分歧诸君，最需要重新认识这一争论。在过去30年，正是因为工农阶级在体制内失去了自己的代言人，丧失了对毛泽东思想的解释权，在资产阶级对于毛泽东思想作出了单方面的解释，继而用政治手段压制住必要的争论之后，工农阶级就糊里糊涂失去了太多。今天，工农阶级所剩无几，再不争论，努力夺回对于毛泽东思想的解释权，就将失去一切。阶级立场这只巨臂，在背后支撑着我的意志，哲学武器武装的嗅觉让我闻到了一股阶级斗争的味道。这是我所以如此执着，如此较真的根本原因所在。

　　右而左
　　2012-1-6

　　（注：本文前半部分有较大修改，且原《懂一点中国历史，学一点西方哲学》开篇部分和结尾部分一些内容，挪到了这篇开头，这样两篇文字彼此具有更好的联系，把传统文化中的“故弄玄虚”，“名高实秕糠”的一面揭露得更合适一些。）

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是马克思提倡的那种入世，关心阶级兄弟们的苦难，不是儒家那样搞个等级制的铁锁，把老百姓都锁起来，让他们别造反的那个入世。我最恨儒家，说我什么都行，就是不要说我是儒家或儒家君子就可以了。

土人

作者似特反感孔庆东，费好多笔墨批判。
不了解孔，电视上听过几期侃武侠，没什么意义，可能是面向大众的电视讲座，显不出其学力，也不知是否有啥学术成果。
修佛，论道兼涉基督，似成世风，这般高人，小可一向避之，自己翻翻宗教史，一锅粥，—窝混蛋，一部谋财害命争权夺利男盗女娼史。
没翻过伊斯兰教史，不敢妄言，看看中东逊尼，什叶之间那点事，猜也能猜个八九不离十。
民间朴素，功利的土地，关公，阎王，龙王，灶神等等倒是温暖可爱许多。小可无宗教信仰，家父驾鹤，也按习俗来操办，有讲究没理论慰亲情安放心灵。
穷极潦倒时拜财神，那个虔诚啊，感天动地，拜完后直奔彩票投注站。

龙夏

对于世间心，世间人，严格地说，他说的行的都不是佛法，诸位在世间逞下口舌，率下天下人政军法就可以了，就不要妄论佛法，你们所说的玄佛玄法，都不是真实法义，而以此为佛法来驳佛驳法本来就不对，还是留下些口德吧，于自已不明白的领域就不要妄言留祸
我还是很喜欢看右而左的文章的，

龙夏

打个比方，上面大侠都是以无神论自居吧，佛也是无神论的，所谓的有神，不可是未悟众生的寄托而已，

以妄心闻法，其法亦妄，


有一个简单的现明可以证明佛之所证到现在依然正确，比方，人的眼睛能看见东西吗？（灯能显色，是见非灯，眼能见色，是见非眼的道理），并且系统论述了觉明为咎的道理，随着科学技术的发展，以及盲人用电子设备也能代眼见的展示，将无情证明佛说的是对的，

龙夏

同理，耳能听到声音吗？象这些类似的顺题，佛经理都有证明，都是基于最基本逻辑来分析的，佛法一直就是同一律逻辑的体现，至少以文字所显于世的佛法，如果没有同一逻辑律，就不是佛法了

龙夏

我知道我上面提出的问题，你们是否想过没有呢，至少是反思？

龙夏

佛在妙法莲花经上说，一切已证悟圣者，于诸末法时期不要亲近包间的统治者，除非因缘际会，传法不得不为之，所以诸位看到的未证悟者的种种行观，种种现行，都下是真正的佛法，而只有已证悟者观于世间法，则世间法皆为佛法，未证悟者，则只是方便说

我非传奇

龙夏 发表于 2014-7-2 20:31
佛在妙法莲花经上说，一切已证悟圣者，于诸末法时期不要亲近包间的统治者，除非因缘际会，传法不得不为之， ...

先生高见，多多发言吧。 致 谢。

子思学堂

       俺无党无派，但俺信仰共产主义，宣扬社会主义。俺原来是个唯物主义者，但俺现在是一个坚定的唯心主义者，并坚信毛泽东主席也是一个伟大的唯心主义者，如果他是一个唯物主义者，他根本不会投身革命，也根本不可能进行解放战争、抗美援朝战争，因为从物质条件看，这些大功德根本就没有丝毫完成的可能。毛泽东宣扬唯物主义哲学只不过是其实现其伟大理想的方便而已。万法唯心，世间万物，一切人事都是心理作用的结果，无一事一物不带有人心作用的痕迹。