右而左：文警、武警，“新左派”及其与社会主义基本原则的背离（下）

大参考

一

　　上篇，我从分析“新左派”的历史渊源和“新左派”领袖人物及其部分追随者在新时期的行为方式着手，差不多一杆子把他们都打到了“五步论”背后的资本主义原形里，并结论性认为【“左右翼”本质上很高度一致，不同只在表象上】。我估计会有读者不服气。本篇我就将他们的实际行为与社会主义的基本原则要求加以对照，看他们是如何背离社会主义的基本原则的。要特别说明的是，社会主义基本原则有多重的表现，我不能在一篇小文里，面面俱到，只能将一些我以为十分关键的原则提出来分析对照，这个对照将从经济基础和上层建筑两方面展开。

　　很长时间以来，泛左翼中最响亮的政治语言就是“资本主义复辟（了）”。“新左派”领袖人物的叫喊更是比一般泛左翼群众高出很多分贝，尤其他们似乎是完全赞成文化大革命的，特别高看“无产阶级专政下继续革命”的理论，给予了泛左翼群众以极大的鼓惑和对他们自身进而对他们看好的所谓“健康力量”以极大的期待，即使在当前，长久期待的一种“健康力量”几乎已经完全退出历史之后，还在痴情不改，继续空想着未来某个时候，“新的健康力量”白马王子，还是会骑着“社会主义白马”，驮着“无产阶级专政的美丽新娘子”，前呼后拥，浩浩荡荡开进北京城，住进中南海，或者反过来，骑着“社会主义白马”，驮着“无产阶级专政的美丽新娘子”，走出中南海，走出北京城，融化在蓝天下，融化在人民中间。这是彻头彻尾小资产阶级幻想。

二

　　既言资本主义复辟（了），就该告诉人民具体复辟（了）什么？进而，要阻挡这样的复辟不再继续下去，或者说掀翻这样的复辟，该怎么办？显然，对于第一个问题，肩负开启民智任务的“新左派”领袖，没有给出任何具体的答案，对于第二个问题，给出的答案是“保救”，“崛起”，“复兴”之类。而这些，对照一下现实情形，即使不加深思，也一眼能看出，其实际效果恰恰是在帮助和巩固资本主义复辟或者确认资本主义复辟的时代合理性。也许，正是因为如此无法掩饰，他们就不得不披挂带着毛泽东标志的“文警”制服，喊着“打倒汉奸”，反对和平演变，反对颜/色/革命的口号，来为自己壮胆子，还要举起历史上几乎从来都是右翼高举的民族主义、国家主义旗帜。他们的话语很是娓娓动听，却对于消灭资本主义复辟来说是十足的无的放矢。

　　复辟资本主义是非常具体的“物质生产的过程”，而不能抽象地说成一个“汉奸问题”。社会主义和资本主义首先是从经济基础上，具体是从生产的组织方式上来区分的，然后，根据从经济基础的需要，建立起来配套的上层建筑区分出资产阶级专政和无产阶级专政。1840年鸦片战争以来，我国虽然还是皇帝的天下，却实际已经进入早期资本主义社会形态——这和欧洲早期资本主义时期是一样的。直到1949年，中国资本主义都不很发达。毛泽东就是在这个不发达的、带着浓厚的封建社会残余的资本主义之上开始搞社会主义建设的。到1976年，就经济基础而言，在最关键的生产资料所有制上，取得了完全的突破。农村集体经济为主体，辅助以少量的个体手工业，城市是全民所有制绝对主导地位，集体所有制取到关键性补充，个体经营一定范围也存在，并未全部消灭。此外，还有一种国家资本主义所有制形式存在。

　　这就是说，到1976年，我国是四种所有制并行，全民和集体所有制占绝对主导地位，真正的社会主义生产方式的名副其实的公有制经济基础建立起来了。特别值得一提的是，1976年前后农村经济极有灵活性、活力和扩张性，农民在集体占有土地等生产资料之外，还有自己的1-3分田地的自留地（按家庭人口不同而定），供自己一家吃蔬菜绰绰有余，往往有多余的可以到镇上去卖几个零花钱。同时，由于集体大生产（这是我国农业生产的工业化早期模式，非常的具有现代性）使农业生产效率大大提高，农村劳动力大量被挤出直接的农业生产领域，结果社队企业如雨后春笋般全国兴起，这不是任何人事先的设计或者安排，完全是社会主义生产发展到那时的必然产物。我当时在农村，所有直接感受，实在太强烈了，现在依然鲜活在记忆之中。说农村1976年前后还大面积饿肚子的实际上不是无知就是政治欺骗，除此没有第三种可能。至于后来说社队企业如何如何，后来在社队企业发展起来的乡镇企业如何浪费资源，效益低下，对比一下黑砖窑和今天任何地方欠薪的企业，就知道那都完全是政治欺骗，目的就是抹黑集体经济，消灭集体经济。

　　四种所有制的混合经济之所以获得，最为关键的政治保障就是文化大革命。文化大革命是多功能的，总体目标是在建设与社会主义经济基础相匹配的无产阶级主导政权的上层建筑，从经济角度观察，文革刹住了1962年的资本主义复辟，使得1950年代确立的公有制雏形，不但保留下来了，还获得长达14年的成长、发展和完善。文革在任何意义上来讲，都不是什么狂热、浩劫，而是兢兢业业的社会主义进取，目标十分明确，效果也十分良好。后来发生的事由后来人自己承担，不能因为后来人的历史犯罪去抹杀1976年前的社会主义实际成果。

　　1978年后，历史时钟开始倒拨，先是政治上倒拨回1966年，确立文革是错误，然后经济上拨回1962年包产到户，然后开始往1956年前拨，把众多的集体企业和全民企业变成私有企业。即使剩下的“国有企业”和“国营企业”也已经不是1976年前的那种“国有企业”和“国营企业”，基本上退化为一种变形的“国家资本主义企业形式”。所有这些实际发生的事情，就是所谓复辟。它是十分具体的有组织的，有计划的“全档全过”的一致物质的行为，哪里是什么“个别汉奸”或者某个“南方系”的卖国问题。资产阶级既然借用社会主义的上层建筑，利用了当时人民向着大导演许诺的富有的“社会主义”的心理，在经济基础上复辟了资本主义之后，就必然会露出他们的本来面目，不惜代价造成一个保持这种复辟和巩固这种复辟的上层建筑体系。在这样情况下，尤其到了现在这个图穷匕首见的阶段，毫无疑问，“保救”就是保护复辟，确认复辟的历史合理性。所以，跟着“新左派”领袖们后面的人，你们必须要有自己的判断。

三

　　“新左派”谈“资产阶级复辟”，却不敢触及到资本主义的生产方式，谈“公有制”，落实到农村却完全认可现在的个体家庭所有制形式（张木生还是具体跟着杜润生操刀解散人民公社的刽子手！）落实到城市，也只是泛泛的谈反对私有化，坚持“公有制”，对具体的国有企业的生产方式不敢碰，对于“国有” 中，一般职工完全被排挤出管理层，“国有”已经蜕变“国家资本主义”，也不敢碰，而是主要地在“如何切割资本主义的蛋糕”问题上大做其文章，笼络人心。这，在我看来，就是在为极右翼全面彻底的“自下而上再自上而下”的资本主义进一步复辟打掩护。卢麒元是“新左派”在经济领域的代表，可以说是此中极为蹩脚的却自以为高明的人。今年五月，卢麒元写了篇【薄XX事件后左翼的崛起】。提出【中国的左翼要快一点儿长大。不能搞清楚经济逻辑，就不要妄议政治逻辑】。这看上去是很具体的运用了“经济基础决定上层建筑”的经典马列理论，可是，他围绕这个理论所作的文章，包括“分蛋糕”都是完完全全的落在了“上层建筑决定经济基础”的资产阶级精英主义之中了。

　　先看他的文章要点联接：

　　伦敦街头骚乱和纽约占领华尔街运动，标志着99%对1%提出了“分蛋糕”的要求。这进而意味着【后现代的全球社会主义……正在产生。或者说，不是产生，而是复活。是的，应该说是复活。托尔斯泰在微笑，那是聂赫留道夫式[1]的复活】，重庆的事情，虽然【仅仅是这个世界性历史浪潮中的一朵浪花而已】，【就本质而言……是中国左翼思潮的一次社会实践】，意味着【中国左翼的崛起】，它【既是最重要的政治现象，当然也是最重要的经济现象】，崛起的左翼，要汇入“分蛋糕”的社会主义运动之中，具体做法就是中国要【守住底线】，【什么是底线？就是留给劳动者最后一丝希望与尊严！】怎么守呢？就是【请守住人民币币值！这是中国政治和经济的最后的底线】和【遏制资本利得】。【你热爱中国吗？你热爱人民吗？爱就四个字：加税加息！】

　　【历史从来都不以人的意志为转移。中国的左翼与世界的左翼交相呼应，他们在自己的土地上慢慢地成长起来了。这一次，中国左翼的崛起具有了全新的方式，没有领袖、没有纲领、没有组织，中国左翼浑然一体于普罗大众，中国左翼超然于种族和阶级，中国左翼已经渐渐融合成为一股伟大的社会力量。有趣吗？历史从来都不会留下余孽，历史以基因的方式复活了】。

　　【但是，重庆的事情必须暂且放下，我们应该首先关注莫斯科的事情。中国人很幸运，我们的前面有一个勇敢的探路者，他的名字叫做普京】。

　　以上是我给他的文章归纳整理出的“逻辑”。读者自己读的时候，很可能读不出他的“逻辑”，只读出许多动人的句子、美丽的段落和诗一样的情感，然后就被他“左翼”了！现在，你们看看以上这块“马列主义三明治” 和其中的 “牛肉——分蛋糕”是多么让人垂涎欲滴吧！可是，我一点也没有闻到社会主义的浓香。顶多只看到卢麒元的托尔斯泰式小资产阶级的“微笑”和托氏笔下“聂赫留朵夫式” 贵族虚伪。

　　“99%/1%”：这是标准的“去阶级”和“去政治”的“大众/精英”二分法，是经典的资产阶级精英主义的历史裹尸布。

　　“中国左翼浑然一体于普罗大众，中国左翼超然于种族和阶级。中国左翼已经渐渐融合成为一股伟大的社会力量”：这是标准的超阶级论，超阶级的虚伪人道主义，每一个字里都透彻托尔斯代式的资产阶级虚伪人道主义和基督教式的宗教情节（卢麒元显然是很推崇托尔斯泰微笑和聂赫留朵夫的“人性”复活的）。

　　“守住底线，守住希望和尊严”：我怎么听到了李荣融在说“各位老板，你们赚了那么多，给民工长点工资好不好”？听到“普世大老板”拉着艾滋病患者和被欠血汗薪水的农民工的手在亲切的布道：“不要绝望，艾滋病患者，也有人的尊严，也是有希望救治的，我不歧视，政府不会抛弃。（转身）这位农民嫂子，你也不要绝望，希望也是有的，拿不回来的工资，找我，我就是爬过台湾海峡，也会帮你要回来的”。

　　“守住人民币贬值”：现在已经守住了。请问卢麒元，99%的“希望和尊严”的底线就此守住了吗？

　　“爱就四个字，加税加息”：恩格斯早就批判过“最纯洁的社会主义者杜林”，说他“把生产中的问题搬到道德和法的领域”，把“分配”放在生产之外，而不是纳入生产中的“剩余价值剥削”中考虑，大谈分配是行不通的。看看，卢麒元是不是有一个杜林式的“纯粹社会主义者”，正十分卖力的把生产中的剩余价值剥削搬到“道德和法的领域”。

　　卢麒元接着的话是：“爱，不需要科学，更不需要理论。爱，需要立场。你爱中国吗？你爱人民吗？你加税加息了吗？你加税加息了，你就是左翼的领袖。你是左翼的领袖，你就是人民的领袖。因为，十三亿人都会爱你，永远地爱你！”这样的“道德”还有一文钱的价值吗？它等于说“汉奸，你只要加税加息，你就是左派领袖，我们就拥戴你。然后，你就是把十三亿人都杀了，我们也永远的爱你，保卫你”。我前文说了，当下的左右翼本质一致，差别只在表象。从卢麒元这里，读者可以看到，左右翼的表象都重合了，差别只在于“加税加息”，汉奸“加税加息”了，就是无产阶级左翼领袖了，就是爱国主义了，就是民族英雄了。

四

　　如果不敢碰生产关系，那么，“分蛋糕论”可以休矣。收起来，还多少有显得有点真诚。你不想得罪汉奸，又要讨好民众。这个买卖，以前好做，现在是不好做的。

　　假如劳动产品的价值的90%为资本家通过剩余价值剥削占有了，10%参与卢麒元的“蛋糕分配”，那么，不管再怎么加税加息，对于分配差距的实际缩小不会有丝毫的帮助。就是按照一些人说的把资本主义汉奸们的搞的那个“3万亿美元储备”都给按人头平均分配了，对于99%来说，也不过是一点意外之财，挥霍完了就还是死翘翘。马克思已经早就分析过了。工人的工资积累，是无能力自己转化为剥削的资本的，都转换为资本了，去剥削谁？这真是资本主义的一种内在机制。所以，争取工资或者税收的改进，都无法解决剥削，因为剥削在别处（即剩余价值之中）。工资掩盖着剥削，税收调节，花样翻新的公共财政和福利，都不过是资产阶级掩盖剥削的途径。

　　我们姑且把生产中的资本家剩余价值剥削和工人获得工资，叫做“第一次分配”，那么卢麒元的“加税加息”只能算是国家通过税收调剂所得的“第二次分配”，如果这个自斯密、李嘉图以来的所有西方经济学家们都十分关注的“第二次分配”是那么好使用，可以消除剥削，消除两极分化，可以建成“全球化的社会主义”，哪里还有后来的马克思什么事？还有社会主义思潮什么事？更哪里还有以后的所有资产阶级经济学家们什么事儿？什么凯恩斯主义，弗雷德曼自由经济学，以及诺贝尔经济学奖都不早就见鬼去了，什么生产过剩（现在喜欢叫做产能过剩），生产无政府状态，绝对贫困，相对贫困，周期性经济危机，岂不都早已经消灭了？！

　　卢麒元还要“遏制资本利得”！多么动听。现在是全球化市场，你已经接轨搞资本主义了，你就要开放市场，就要开办股票和证券交易所，就要接纳国际国内资本进市投机，就要让国际资本持有中国金融资产和上市公司的股票，还要让他们进入任何流动市场，允许它们“不公开违背”（“暗中违背”和“内部人交易”是资本主义赖以成为资本主义的一个前提，这里就忽略了）公开的政策法规（潜规则就不考虑了）的情况下，在他们觉得合适的时候，随时兑现为现金资本。你主张资本主义，又要【遏制资本利得】，这叫什么逻辑？你“遏制”得了吗？

　　……

　　卢麒元以上观点中的谬论实在太多，就不一一指出了。经济学家？卢麒元也配称经济学家？还据说是左翼经济学家？我看到的美国资产阶级极右翼经济学家也没有他这样无知和这样托尔斯泰式矫情以及聂赫留朵夫式虚伪的。

　　他说“不能搞清楚经济逻辑，就不要妄议政治逻辑”。可是，他一方面要左翼先搞清楚经济逻辑，再谈政治，另一方面，又要左翼放弃最含有经济逻辑的重庆事件，关注莫斯科的普京，就是先搞清楚民族主义意识形态，就是先搞清楚政治逻辑。各位说说，卢麒元是有逻辑还是没有逻辑？他只有“以己之矛攻己之盾”的逻辑。他以上的“马克思主义三明治”及其中夹着的“牛肉-分蛋糕”，看上去都是“经济逻辑”（经济基础范畴的事情），可实际全是“政治逻辑”（上层建筑范畴的事情），完全是“上层建筑决定经济基础”的论调，是“唯心主义资产阶级精英”的自言自语，没有哪怕一丝一毫的唯物论。

　　可是就是这样一个老兄，居然还大谈德国古典哲学，大谈康德和黑格尔，还说毛泽东不懂哲学，所以出现文化大革命中的错误。有位网友曾发来卢麒元的这篇“崛起论”，要我评论，我说不值得一评，拒绝了。后来另一位网友发来他的“哲学高论”，要我评论一下，我就不得不认真一点起来，经济学类的玩意儿，蒙不住谁，但哲学的幌子，就可能把人唬住。于是，我就认真读了卢麒元的文字，复网友说：卢麒元不懂德国古典哲学，不懂毛泽东，要小心。网友说（大意）：我自己德国哲学基础没有，看来我得自己去补补课，不然，没法识别别人的错误。读者看看以上卢麒元的“完美逻辑”和他的“分蛋糕论”吧。一个连最简单逻辑都没有的人，怎么懂德国古典哲学，怎么有资格从哲学上判断毛泽东的对错？

五

　　再来看看“新左派”的所谓“无产阶级专政”是什么玩意儿。这是上层建筑里的金刚钻。他们都很会运用马列主义毛泽东思想的个别词句鼓惑泛左翼群众，什么“不以人的意志为转移”，“造反有理”，什么“大民主”，“民族团结”，“统一战线”，还那个“具往矣，还看今朝”。可是，一到需要他们拿出马列毛的具体立场、观点和方法的时候，却“where is the  beef?”( 牛肉在那里呢？)（根据三明治来的英语谚语，意思是说，别光蒙人，来点货真价实的东西）。从以上“新左派”各种充满意识形态的语言里，我看到的无产阶级专政的“牛肉”就在“打倒汉奸”四个字，伴以空洞的民族主义渲泄。

　　这些高举毛泽东旗帜，肯定文化大革命的成就的“新左派”，哪里还有一点继承文化大革命遗产的味道。“大民主”被他们搞成了“大众民主”，然后就“大众网络民主”化了。马克思说，物质的力量必须用物质的力量彻底清除，批判的武器不能代替武器的批判。毛泽东搞文化大革命就是在运用马克思的这个思想工具。可是武器的“大民主”到了“新左派”就都只有了批判的“大民主”——网络大民主。谁要动一动（庙堂组织的活动除外），他们就说你颜/色/革命，“反档卖国当汉奸”。至于说民族复兴，它和孔庆东的“毛泽东代表了传统文化”是一个意思，就是要打着毛泽东的旗号，把毛泽东改造了的传统文化重新修复到原来状态。这等于是说：你毛泽东拉出的屎，我“新左派”现在塞回你毛泽东嘴里。这不是对毛泽东的完全反动，对于文革精神的彻底背叛，又是什么呢？

　　毛泽东文革思想主要体现在他的“无产阶级专政下的继续革命”理论之中。他本人没有明确提出过该理论，但是明显赞成这一理论。单纯从其形成，有三个阶段，第一阶段，是1966年10月前后，骨干思想表达为“批判资产阶级反动路线”，是个雏形，或者胚胎；第二阶段是1967年11月前后，庆祝苏联十月革命，《人民日报》，《红旗》同时发表《沿着十月社会主义革命开辟的道路前进——纪念伟大的十月社会主义革命五十周年》，该文主笔是文革小组主要成员，毛泽东亲自审改，确立这一理论的系统表达（见下），第三阶段是九大林彪所作的政治报告，向全党明确提出这个理论，交由大会讨论。九大报告先是陈伯达起草，毛泽东不满意，后责令张春桥姚文元等起草。这三个阶段中，毛泽东本人虽然不是执笔人，却都是这个理论核心的关键的归纳者。所以这个理论可以视同毛泽东本人的理论。

　　就形成的历史背景而言，该理论体现了毛泽东对于整个共产国际成功失败的经验教训，苏联社会主义成功和失误的经验教训，以及我们自己国家到文革之前的成功和失误的经验教训的归纳和总结，更体现了他提升马列的社会主义理论和实践的努力，同时他也把文革开展以来的各种具体的斗争融入其中了。这个理论的表达极为简单，但内容极为丰富，不是真正的系统了解以上全部经验教训并同时对于马列主义社会主义理论有详细了解者，很难把握这个理论的实质，也不可能在实际执行中不走样。这就好比毛泽东到“大森林”获得了关于大森林的全部印象，提出一套改造利用大森林的方法，其他人都是在森林边上或者远远望一眼森林，当然无法看到森林，也无法理解毛泽东关于森林的全部设想。后来者，是完全站在一种封建“君主/臣民”的二分政治立场，对毛泽东搞无端攻击，以为是他借此理论，清除有功之臣，搞世袭，传位给江青或者其他自己的亲信。这样的政治解读和歪曲，就把一场最深刻的社会变革运动糟蹋为一场为个人权力发起的残暴杀戮。

　　毛泽东是一个准确掌握了马克思核心价值体系和思维方法的人。这有很多体现。可以举一个例子，《哥达纲领批判》是一本极小的小册子，体现了马克思和当时“纯而又纯”的社会主义理论拉萨尔派的根本分歧。拉萨尔就是要搞一步消除一切资产阶级法权的绝对平等的共产主义，而马克思从哲学角度批判了这种“天真”，把共产主义确立为两个阶段，社会主义阶段和共产主义阶段。社会主义阶段不能是绝对平等和绝对平均分配，必须存在各种差别。毛泽东的理论，可以说实际上就是对于这一马克思理论的回应，所以毛泽东对于资产阶级的法权的考虑是非常多的，到这个理论实施后，他明确承认资产阶级法权一定程度的存在，并要求加以保护，在具体经济层面，就是确保前文提到的，国家资本主义、全民、集体和个体四种经济成分的共存。从这里，我们看到经济基础决定上层建筑，上层建筑反过来为经济基础服务的真正的马克思主义普遍真理同中国社会主义的具体实践相结合的典范。

　　对于“档过体制”蜕变为新生资产阶级官僚为资产阶级服务的工具的危险性防范，是毛泽东的一个具体考虑。这在“斗私批修”中体现出来，但是这项措施在当时被不真正懂马列的左派和反对马列的右派毁坏了，现在还在遭受着“新左派”的毁坏。据说，“新左派”一些人物活跃在高校里，在搞“纯而又纯”的“斗私批修”空洞社会主义宣传。此处，要特别提醒的是，“纯而又纯”不是“继续革命理论”的目标，“斗私批修”如果不放在马克思共产主义第一阶段（即社会主义阶段）的理论和实践中理解，就是一种清教徒式的狂热，变成对个人的精神折磨。这不是毛泽东要追求的，当时也不是这样的。但是，不搞“纯而又纯”，绝对又不是像孔庆东那样，认为人人都有人性的弱点，都会腐败，对“档过”官员的腐败要给予理解。这里的辩证法并不是它们的字面那样一目了然，泛左翼网友要防止来自“斗私批修”和“腐败是人性”两个极端方面的忽悠。

　　无产阶级专政下继续革命理论具体表达为：1，必须用马列主义的对立统一规律来观察社会主义社会；2，在社会主义历史阶段，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义和资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性；3，无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面专政；4，社会上两个阶级、两条道路的斗争，必然会反映到党内来，党内一小撮走资本主义道路的当权派，就是资产阶级在党内的代表人物；5，无产阶级专政下继续进行革命，最重要的，是要开展无产阶级文化大革命；6，无产阶级文化大革命在思想领域的根本纲领是“斗私、批修”。

　　对照这六点，再看看我这篇文字（包括上篇）表述的揭露“新左派”的面目，看看他们那里还有毛泽东的本来色彩。如果他们本没有毛泽东的本来色彩，却要打着毛泽东旗号，还要喊着支持文革，还要在坚持“无产阶级专政下的继续革命理论”下“保救”，就都是完完全全的别有用心。怪不得卢麒元，一面喊着“后现代的社会主义”，一面为着99%，一面爱着祖国和人民，一面说，只要谁“加税加息”，就是人民领袖，就是爱国。诸如此类，太多太多，不一而足。

六

　　以上，从经济基础和上层建筑两个方面，各选取某些视角，具体分析了“新左派”的一些违背社会主义基本原理的表现。这些分析是还十分片面的，我脑子里还有很多的东西可以写出来可供参考，就不都列举了，“纲举目张”嘛，抓住了纲，朋友们自己也会具体分析问题了。

　　以上也谈到1976年之前，毛泽东建立起来了十分有效的四种所有制共存的经济基础局面，并试图通过文化大革命，对国家领导层面和全民的文化基因再造，来保护这共存的四种所有制，使之逐步完善，迈向更高级的社会主义阶段。揭露“新左派”基本违背社会主义原理，不少朋友可能还能接受我的看法，说当时四种所有制合起来十分有效，这些朋友就不见得赞成我的看法。因为，首先有一种“愚人逻辑”到处流行，它是这样表达的：你说它好，那它怎么淘汰了？你说他坏，他怎么就上台了？你说你不是小偷，那警察怎么抓你了？你说你不是罪犯，那法院怎么判你坐牢？你说社会主义不是贫穷，那毛泽东社会主义怎么就是穷？其次，就是有一大群被洗脑或者原本就没有脑子的历史见证人存在，那些老一辈，经过反复的“经济崩溃”和“浩劫”宣传，想到自己经历的那些年，物质确实极为贫乏，就也以为自己经历的的确就是“经济崩溃”，就是‘浩劫”。

　　所有“愚人哲学”信奉者和被洗脑的朋友（尤其70后以来的），恐怕还是需要对于自己信奉的哲学和被灌输的教条要有所怀疑才好。是否该想一想，当时的物质匮乏主要是历史的产物，不是社会主义的必然结果，而且正在得到大规模的快速的改进，如果没有社会主义经济基础为依托，当时情况只会更坏，决不会是更好。

　　很多人为了证明资本主义的优越性，总喜欢应用马恩《共产党宣言》里的那句“现代资本主义过去100多年创造的生产力比以往人类所有世纪创造的生产力都要大得多”来说明资本主义的创造力，来说社会主义的无创造力。其实，这是一种彻头彻尾的对人类历史的无知，对马克思主义的无知，对资本主义和社会主义的无知。资本主义首先是15-16世纪转折时期就在荷兰发源，后在英国得到发展，到马克思恩格斯1848年合写《共产党宣言》的时候，已经有350年以上的历史了。马恩说了“现代资本主义100多年”，那非现代之前的“250年原始资本主义”不也是“资本主义，也是以往人类历史”吗？马克思说“过去100年现代资本主义”，是强调过去100年科学技术的发展促成了资本主义突飞猛进，资本主义才获得了那样的创造力，可这种创造力却没有带来人类共同的福祉，沦为少数人剥削的工具，所以要对资本主义的生产方式进行变革，主张搞生产资料公有制造福全人类的社会主义。这是马克思的本意。毛泽东早在延安的时候（《改造我们的学习》）就批评类似的“马列主义者”只会马列的一些美妙词句，却一点也没有马列主义的立场、观点和方法”。

　　对资本主义运用大机器生产获得的创造力，马恩和马恩以来的革命家，包括毛泽东，谁也没有否定，对于资本主义所发挥过的历史进步作用，更没有否定。他们所关注的是，历史没有也绝对不会终结在资本主义，必然会向更高级的阶段前进。人类科技成果可以被新的高级形式所驾驭，用来消除少数不劳而获的统治阶级对于广大劳动者阶级的剥削与压迫。实际上，资本主义发展突飞猛进的现代资本主义时期，科技成果很长一个时期，并没有带给工人好处，他们不但享受不到科学技术的成果，反倒是遭受科学技术带来的恶果。例如，当年英国工人看不到资本主义剥削的内在原因是资本主义生产方式下的剩余价值生产，以为是大机器剥夺了他们的个体工作机会，然后又造成他们在大工厂失业，穷困潦倒，就对大机器大肆捣毁。破坏大机器是马克思从来就不赞成，这是与他的发展生产力的出发点相违背的。他要的是变更生产方式，机器有什么错！

　　相关地，我还要告诉我的朋友，不是资本主义造成了科学技术的发展，而是科学技术的发展促成了资本主义的生产方式，为资本主义完全取代封建制创造了必要的物质条件。欧洲科学技术突破是伴随当时欧洲思想革命，例如文艺复兴，宗教运动，启蒙运动发生和发展的。这一科技发展促成了生产力的大发展，进而导致生产方式的变革，资本主义生产方式得以诞生，最终资本主义完全取代封建制。它反过来帮助资本积累，进而又通过资本集中投入搞科技研发，加快了科学技术进一步发展的速度。

　　有人会说，既然如此，那么搞资本主义不是很好吗？这又是见树木不见森林。我不做其他对比，单说对于科学技术的促进作用。不是只有资本主义生产方式才能够集中资本投入，加快科技发展，社会主义在这方面比资本主义实际要好得多，有效得多（此处，弱智者不要问“现在中国的社会主义怎么没有资本主义有效？”这样问的人，先要问自己：我国现在是社会主义吗？）。这其实不需要任何论证，只需要直接的经验观察就可以了。1917年苏俄建立社会主义，那时他们是农奴制，可是此前欧洲资本主义发展了几百年了，到1950-1960年代，苏联和欧美的科学技术差距是多少？也就是说，苏联在吸收资本主义科技成果的基础上，只用了几十年的时间，就达到了资本主义用几百年才达到的水平。同样的事情也发生在我们中国，发生在毛泽东时代。

　　1949年，中国还是洋火，洋钉的时代，一年几千吨粗钢，到1976年，中国和欧美的科学技术差距，比之1949年前，是加大了还是缩小了？军事武器是科学技术最集中的体现，从原子弹，氢弹，卫星，核潜艇这简单几件武器装备，都可以看到社会主义在组织人力物力财力发展科学技术，比资本主义不知道优势了多少倍。现在网上流行许多关于原子弹研发时候的真实故事。例如，邓稼先和新来的大学生会争论，从初生牛犊那里获得巨大的灵感，还有老工人参与技术攻关，大家济济一堂，谁的意见都是平等的，甚至在具体细节问题上，老工人的意见更具有正确性而被采纳。记得有文说，一个螺母还是什么的，基地谁也车不出来，邓稼先向聂荣臻求救，聂知道上海工人技术最好，就找张春桥，张一个电话就到马天水，马天水很快把情况通报到企业，不到24小时，就有老技术工人自告奋勇出来了，随后不久根据图纸车出了合格的螺母。还有其他的技术资料全国享有，一纸介绍性就可以获得全国最新行业成果，避免人力物力财力的重复投入和浪费。这些，都体现社会主义生产方式的无与伦比的优越性，是它的实际效果好，还是资本主义的好，前后各30年有最强烈的对比，给出了明确的答案。

　　有了这个说明，对于四种所有制的有效性，朋友们或许多一些认识了。凡是对于社会主义理论和实践有兴趣的朋友，不妨拓展思路，去构建自己的思想体系，以备有朝一日用于实践，就是没有机会用到实践中，那也是人类文化遗产的一种保存和对于人类思想库的一份贡献。

七

　　这是本文的最后一节。前文，卢麒元在文章里“聂赫留朵夫”这个地方加了一个“注”：【[1]：托尔斯泰文学作品在《复活》的主角，是十九世纪俄罗斯忏悔贵族的典型】。我不知道多少人知道托尔斯泰的《复活》，从卢麒元的几十个字里（包含注），我看到他对于聂赫留朵夫贵族式忏悔情有独钟。他的“注”没有忏悔的具体内容，我在这里给大家细致地补上。补上了这个，读者就对于“新左派”灵魂里的贵族式虚伪，和他们为何热衷于“保皇”和“改良”，就有更加入木三分的理解。

　　聂赫留朵夫是俄罗斯大地主后代，他母亲家族更为富有，光是结婚陪嫁就是将近18万亩土地。大学时代出于青年人的良知，他执迷于斯宾塞的反对土地私有的《社会静力学》，成为一个信奉斯宾塞主义的民粹主义者。他在写关于斯宾塞的论文的时候，到姑妈家居住一段时间，认识了姑妈家半是佣人半是养女的小少女喀秋莎。后来，他当了军官，因为高贵的身份，被录入沙皇宫廷卫队当了军官。白天，他骑马、射箭、训练、表演，傍晚，他到酒吧、俱乐部喝酒跳舞，夜里，他爬上贵妇的床，或者玩弄贞洁处女。这是他每一天的工作。日日月月如此。以前女人对他说来是神圣造物，惟其如此才美丽和可爱，现在女人对他说来，除了母亲和妻子之外，都是具体的女人，都是可供享乐的最佳工具。

　　一次，聂赫留朵夫公干顺道看姑妈，发现少女喀秋莎已经成为美丽姑娘，就把她诱奸了，然后走了，像是什么也没有发生。又过了几年，聂赫留朵夫自己被封为贵族。1864年俄国建立了陪审员制度，他做了一宗刑事案件的陪审员。受审的是一位极为美丽的女人，其美丽震惊了法庭每一个人，他当然也不例外。这女人是妓女，涉嫌毒死一个嫖客遭监禁，通过这次审判，被判死刑。聂赫留朵夫被她的美貌吸引，就打算救助她，并发现她就是自己诱奸的那个喀秋莎。

　　原来，喀秋莎被他诱奸怀孕后，被聂赫留朵夫的姑妈赶出了家门，流浪街头，产下一个婴儿无法养活给了别人后来死了，于是她自己就当了妓女。那个嫖客的死，与她无关。那是一个贵族，嫖她的时候，露了富，被鸨母们设计毒杀的。聂赫留朵夫知道这一细节后，开始了所谓忏悔，觉得是自己毁了喀秋莎的生活，一定要补偿，然后就奔走最高当局和具体的司法部，使喀秋莎获得减刑，终生流放西伯利亚。此后，聂赫留朵夫，散尽钱财，减免地租甚至完全赠送土地，把自己名下的土地给了当地农民，只身随喀秋莎奔赴西伯利亚。路途上，聂赫留朵夫用自己的财富和地位，说服押送官兵，为喀秋莎争取到比其他刑事犯更好的条件，就是从刑事犯的队伍里转到政治犯队伍里。此举之后，善良的喀秋莎居然就觉得聂赫留朵还是原来甜言蜜语诱奸自己的那个好人，不但原谅了聂赫留朵夫以前的抛弃，还慢慢的恢复对他的爱。聂赫留朵夫由此确认自己罪责得到洗刷，自己成功拯救了喀秋莎，进而打算娶喀秋莎为妻。

　　那些政治犯主要是十二月党人，他们也都是贵族，他们革命就是要仿效法国革命推翻封建制，建立社会平等。那些政治犯之间彼此关爱，对于刑事犯喀秋莎也没有歧视，而是尽量的关心，让她得到从来没有感到过的人的尊严。一个政治犯喜欢上喀秋莎，她也喜欢对方。聂赫留朵夫知道了这一点，就让喀秋莎作出选择，喀秋莎最后选择了政治犯。于是，聂赫留朵夫离开犯人队伍，回莫斯科，并开始社会问题思考，包括对于社会犯罪。他心得很多，把犯罪归类，犯罪原因也归类，并且，他致力于说服他圈子里的一切人包括贵族、部长和司法官，都要正确看待犯罪和犯罪的人，要给予所有犯罪的人以人道主义和无私的爱，因为他们原本也不想犯罪，一些人被判刑却实际没有犯罪，是被冤枉的，甚至许多所谓犯人比审判他们的官员还要清白，还要高尚。可是，所有这些聂赫留朵夫游说的人，甚至包括他的姐姐，都觉得他是一个不正常的人。“罪犯就是罪犯，不是罪犯怎么被判刑？”这是所有这些人都遵循的“高尚逻辑”。聂赫留朵夫知道自己说服不了这些人，就放弃了，转到所谓最深刻的最彻底的沉思，并忽然得道：其实世界上是没有犯罪的，那些法官们要是跟随了上帝，用上帝的仁慈眼光看待世界的犯罪和罪人，那就没有犯罪和罪人了。所有人，在上帝眼里，都是他的创造物，人人平等，都是洁白无瑕的。

　　就这样，聂赫留朵夫，由浪荡公子“复活”为一个人，而且是一个基督徒：世界上犯罪消失了，无论监狱外的，还是监狱里，不论腐败的高官，还是穷困潦倒的贫民，一切人都是他的兄弟姐妹。

　　我想，读了这个细致的“注”之后，大家就能知道“新左派”卢麒元很欣赏的托尔斯泰的微笑和贵族聂赫留朵夫的忏悔是个什么样的“人道主义”和“普世价值”了！。

　　列宁论文艺，多次谈到托尔斯泰和高尔基。中国老年人群，对高尔基不陌生，对托尔斯泰则要陌生一些。1980年代，高尔基开始在中国不走俏，托尔斯泰开始红遍中国，他的《战争与和平》，《安娜卡列尼娜》和《复活》成为抢手货，所以中年人，包括这个卢麒元，就都对托尔斯泰不陌生。读过刘心武翻译的捷克作家昆德拉的《生命中不能承受之轻》（在我看来，按原意该翻译为《不能承受的生命之轻》）都知道，昆德拉把高尔基讽刺得一钱不值。在昆德拉引被进中国的时候，我国作家，包括有中国之俗版昆德拉之称的王朔，都开始贬损鲁迅，而高抬资产阶级的代表人物胡适。这个对比对于大家理解卢麒元或许有些帮助。

　　上篇提到【大海】网友，我说他一个“小沙弥”，他还不服，搬了很多的中国古代名人来表现自己得了“道”，其中有“王阳明”。我告诉他这样搬名人来显示自己的得道，恰恰证明他是小沙弥，还没有得道。开在山里的花儿，是不是真开着花儿？在王阳明看来，不是花儿说了算，也不是有其他人说了算，而是由想到花儿的人说了算，例如王阳明想到了，就是王阳明说了算。否则明明开着的花儿，也是没开的，甚至是根本不存在于这个物质世界的。万物只是心的反映，心在万物在，心不在万物不存在——这就是王阳明的所谓“心学”的最简单解释，也就是一些人爱拿来炫耀的、笛卡尔名言 “I think, therefore I am”（我思故我在）所表达的唯心主义。它对于思辨很有帮助，但什么也解决不了。

　　对照这些之后，大家再回头看聂赫留朵夫的贵族忏悔，回推到卢麒元的“分蛋糕”和他的全部“逻辑”，读者看到了什么？再联想的到前文谈到的孔庆东的“河蟹檄文”（《我的腐败史》）【号召大家不要太在意腐败，那是人人都有的人性弱点，人人都会腐败的，毛泽东时代不是也有腐败吗？你看，我孔庆东如此“还看今朝”之人物不是也腐败吗？“档虢”官员，腐败算不得什么】。看看其内在的逻辑，是不是和笛卡尔、王阳明、聂赫留朵夫以及卢麒元的一样的:你们干吗揪着腐败不放啊？眼睛一闭，你“不思” 它，它不就“不在”了吗？和谐世界，不就实现了吗？

　　理论和实际的完全脱离，以至于打着马列主义旗号，毛泽东思想旗号，却甚至连马列主义，毛泽东思想的末梢都没有几根。这就是“新左派”的真正政治谱系、思想谱系和学术谱系。

　　（全文完）

　　右而左
　　2012-10-4

手拿照妖镜

1978年后，历史时钟开始倒拨，先是政治上倒拨回1966年，确立文革是错误，然后经济上拨回1962年包产到户，然后开始往1956年前拨，把众多的集体企业和全民企业变成私有企业。即使剩下的“国有企业”和“国营企业”也已经不是1976年前的那种“国有企业”和“国营企业”，基本上退化为一种变形的“国家资本主义企业形式”。所有这些实际发生的事情，就是所谓复辟。它是十分具体的有组织的，有计划的“全档全过”的一致物质的行为，哪里是什么“个别汉奸”或者某个“南方系”的卖国问题。资产阶级既然借用社会主义的上层建筑，利用了当时人民向着大导演许诺的富有的“社会主义”的心理，在经济基础上复辟了资本主义之后，就必然会露出他们的本来面目，不惜代价造成一个保持这种复辟和巩固这种复辟的上层建筑体系。在这样情况下，尤其到了现在这个图穷匕首见的阶段，毫无疑问，“保救”就是保护复辟，确认复辟的历史合理性。所以，跟着“新左派”领袖们后面的人，你们必须要有自己的判断。

qwe

“左右翼”本质上很高度一致 肩负开启民智任务的“新左派”领袖，没有给出任何具体的答案 应把国企改为国营
国营的产权早就明细 属意人民大众 后来改为了私企

qysyp

无产阶级专政下继续革命理论具体表达为：

buyiyazhuang

说的有道理
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土人

好多人被棍子扫过，哈哈

jinglin

qysyp 发表于 2013-6-8 15:59
无产阶级专政下继续革命理论具体表达为：
1，必须用马列主义的对立统一规律来观察社会主义社会；
2，在社 ...