迷悟之间---求新求变

铁血多空

                                           求新求变
  历史上，多少的证政权，因为求新求变，故而使社会脱胎换骨，再一次面貌全新。例如：商鞅变法，终使秦朝兵强国富；王安石的变法，也曾一度让宋朝的政权焕然一新；日本的明治维新，使得日本成为现代化的国家；康有为的变法维新未成，致使清朝王国。
  世间，任何事情都是“法久则生弊”，要不断地求新求变，才能适应时代。中国向来以拥有五千年的悠久文化而自豪；中华文化有许多固然是非常优秀，但是一味地固守历史陈迹，好像一潭死水，又如一个关闭的仓库，背着往昔的包袱，若不求新求变，则很难跻身世界前端。
  旧的机器不淘汰更新，产品的水准怎么能提升？田园里的品种不知改良，怎么能增加生产？现代的教育制度不随着时代的潮流改革，一直让莘莘学子受着填鸭式的教育，戕害青少年身心，令人遗憾。
  就拿佛教的丛林制度来讲，过去一直说是祖师们的规矩，不能更改。但是现在权威的高墙终于倒了，革新后的佛教，百家争鸣，大家求新求变，不再自设潘篱，勉强有一些空间能够在现代的社会立足，弃头发展。
  但是另一方面，在佛教的戒律上，不合时宜的，从来也听不到一点异议。佛法的真理不容改变，这事毫无意义，然而两千五百年前从印度传来中国的佛法戒律，显然已经不适应现代的社会需要。因此，虽说根本戒可以保存，但在生活细节上的小小戒，几十在佛陀时代就已经“随遮随开”，但当今仍有一些人总爱引用“佛以制戒，不得改变；佛未制戒，不得增加”。佛教徒用两千五百年前托钵生活的观念，或一千年前中国深山丛林的生活方式，要想迎向甘一些世纪的工业社会，此实难矣！
  所以，今日社会，需要佛教界大家放弃我执、法执和偏见 ，不要再故步自封，能够合力来求新求变，则国家幸甚！佛教幸甚！


佛光菜根谭：（言简意赅、字字珠玑、浅显易懂、精神食粮）

1、一等官员：勤政爱民，理性沟通：
   二等官员：操守清廉，洁身自爱：
   三等官员：吹牛拍马，党派营私：
   劣等官员：公器私用，仗势欺人。
2、一等秘书：主管所需，了若指掌：
   二等秘书：主管交代，及时配合：
   三等秘书：随时提醒，犹常误事：
   劣等秘书：心不在焉，有错不改。
3、一等律师：尽已所能，仗义申冤：
   二等律师：态度亲切，主动解疑：
   三等律师：只为赚钱，敷衍塞责：
   劣等律师：见钱眼开，罔顾道德。

书中的智慧远比黄金屋更珍贵；
书中的知识远比颜如玉更迷人。
人生的终点，不是死亡，而是与好书绝缘的那一刻；
人生的起点，不是诞生，而是与好书结缘的那一刻。







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现介绍一些好书与大家结缘！
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