老子认为，宇宙不是最开始。老子说无名天地之始，我们既可以理解为宇宙是没有开始的，也可以理解为宇宙始于无形无定，无穷无限；因此，这个我们平常用来指代“没有”的“无”字，在这里被赋予了新的内涵，指代容一切有形无形，容万物是非生灭的、无限的、不静止的绝对存在。故常无欲以观其妙，就是说，可以通过常说的这个“无”字去体会天地万物间普遍联系的奥妙。或者说去体会万物间是非生灭，美丑善恶，大小始终的无差别的整体统一性的奥妙。
我们一般认为，万物是实际存在的，这种实际的存在我们通常称为“有”。因此，有也可以认为是万物总称，或说万物之母。但世间万物并不是只一万种，每一种也不是独立和绝对存在的，而是在不断产生、消亡和发展变化的，也就是说，万物有无限个，因此，“有”也是无限的。在这里，我们平常说的某物有与没有的“有”字，也被赋予了新的含义，指代的是万物之总有，是与无限存在的“无”平齐的无限之“有”。常有欲以观其徼。也就是说，我们就可以通过这个平常的“有”字，以它新的内涵从无限存在的“无”中去感受万物的边界区分和发展变化。因此，这个“有”也就成了那个“无”的同出而异名的另一个面，是“无”的外在表现形式。
因此我们可以看出，“有”和“无”成了万事万物隐去各自特性和定义而普遍具有的两个根本属性。因此，有和无不再是以前那个相对于人的感知而存在的有和没有。而成了两个具有广泛内涵的新概念。“有”是有限，是人能感知到或尚未感知到的那种万事万物的相对静止的存在；而“无”是无限，是人无法感知的万物内涵之永续联系和外延普遍联系的绝对存在。又因为“有”这个相对静止的存在是无限的，因此，无限的“有”，与无限的“无”便统一成了一个“一”。
（以上摘自《林牧德道---六步读懂道德经》，欲知详情请读原文）
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发表于 2016-5-18 10:07:47
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