我为什么要反美（原创）

清瀞流水

　　也许很多人都没有想到，我这样一个从没上过学的先天残疾的小女孩，会选择反美。如果是小时候的我，也不会想到。因为别的孩子在课堂里学习各种知识时，我还不认识大多数汉字呢，更不会想到现在的我瘫痪在床、用一根右手食指点击出十几万字的小说。可世上各种事的发生，把我推向了反美这个原来的我根本不知道、不了解的政治倾向。

　　我反美，就是想做一件以柔弱战胜刚强的事。

　　身体健全的人，可以不把自己的想法全部说出来，悄无声息地做自己想做的事。可我的反美没有任何别的方法，有的只是写文再写文，把自己的观点表达再表达，将反美言论发表再发表。我身体残疾，当不了军人；没上过学，当不了经济学家。我如果不说出自己的思想，就做不了任何事。并且，我残疾的严重程度是一般残疾人比不了的，很多残疾人还可以坐着轮椅去户外逛逛，我却无法坐立、无法自己翻身，只能用一根右手食指完成上网的全部操作，我身体的大部分地方就好像不是长在我身上似的，一点不受我控制。一般人如果不能走路、只能坐轮椅，恐怕就会感到世界一片灰暗、绝望至极了，可我连轮椅都坐不了，日复一日、年复一年地躺在同一张床上，心中却好似总有一道光芒，让我每天都充满希望，这主要是因为美好的世界让我感到十分可爱，还有一部分原因是我虽不能握笔，但却掌握了笔杆子。古希腊哲学家、科学家阿基米德说过：“给我一个支点，我就能翘起整个地球。”我则要说：“给我一根会动的右手食指，我就能用它对付美帝。”

　　凭着我的毅力和对文学梦的追求，我本来可以将自己打造成身残志坚的所有人的榜样，但我却没有走这条路，我选择了反美，这意味着不能让所有人都支持我了。我不仅赚不到五毛钱，甚至一分钱也没有，我为了出版自己的作品、获得国家书号，还自己主动掏钱。也没有人要求、鼓动、劝我反美，我想即便是世界上最激进的反美人士，在了解我的情况后，也不会打算鼓动我的。我的所作所为，完完全全是出于自己的愿望，纯粹因为自己的观察，我是真真正正的自干五，地地道道的“志愿军”。我知道，反美要把握好每句话的尺度，不能说得太过分，也不能没有锐气，这些我打算在实践中慢慢锻炼自己；我也知道，我目前还有很多东西看不透彻，这就需要我不断完善，而不是干脆懒得管。

　　讲这么多个人情况，为的是让读者了解我是在怎样的处境下学习和生活的。写本文的时候我不到十九岁，正是在这别的女孩子都爱美的青春年华，我却像个男孩似的在反美。我并不认为政治是绝对肮脏的，我认为政治就是对众人之事的管理，人一多必然鱼龙混杂，必然有很多肮脏出现，但也有为大多数人的共同利益而进行的努力。只要一个人能认识到自己的利益是什么，他就可以参与政治，如果在认识到个人、家庭、小团体利益的同时，又不自私自利，能认识到绝大多数人的利益，那么这个人的话就可以被听取、被采纳了。因此，请不要因为我是女性、我刚刚成年、我是残疾人、我从没上过学，就对我的文章降低标准。我要比男人更胸怀天下，比年长者看问题更全面，比健全人更有志向，比上过学的人更有见地。

　　那么问题来了：我为什么要反美呢？

　　事实上，我爱这个地球上的所有国家。我生活的乐趣有较大一部分是靠文艺获得的，美国的书籍、电影、动画片丰富了我的生活，让我快乐，美国人发明的互联网更是我接触外界的重要渠道，对此我都抱有感恩心理，觉得人类很伟大。我爱美国的自然风光，喜欢狂野的西部也喜欢繁华的东部，我还喜欢卡耐基的智慧、梭罗的亲近自然、斯托夫人的针砭时弊、马克·吐温的直言不讳与幽默，还有那跟我同是残疾作者的海伦·凯勒。在国际论坛上，我认识了一些美国网友，虽然我英文不好，但勉强可以与他们聊天。我与美国网友交流哲学；我热爱音乐，美国人在听了我自己作曲的钢琴曲之后，还称赞我是伟大的作曲家。过春节时，我还能收到来自美国的祝福。这些与美国网友相处的点点滴滴，好似一颗颗晶莹闪亮的珍珠，在我那些美好的记忆里熠熠生辉。我是支持中美合作的，中美这两个对国际关系有重要影响的国家，若友好团结，实乃世人之幸、天下之幸。为此，我写过一篇名为《博大与包容——写给习近平主席访美》的歌词。

　　然而，我绝对不是个忽左忽右的骑墙派，不是“墙头草，两边倒”的人，我是个无比坚决的反美人士。这种坚决，即使用密西西比河的河水把我淹没，也不会发生改变；即使让阿巴拉契亚山脉压碎我弱小的身躯，也不会有丝毫动摇。

　　我反美主要有三个原因。

　　第一个原因：美国有很顽固的霸权主义。霸权主义并不特指美国，但美国可谓是现代霸权主义的最大代表了。美国一派唯我独尊的作风，一副想让所有人都屈服于它的样子，好像人们对它的害怕是命中注定、天经地义的，非常自命不凡、自以为是。美国认为自己有资格插手他国内政、攻击他国人权，似乎别人都是傻子，离了它谁都没法活。明明它自己总在威胁别人，却爱渲染别人对它有什么威胁；明明它总是伤害别人，却把自己打扮成受害者。美国控制着大量资本，使许多人甘心受雇于它，好像人们不这样助纣为虐就没有钱、没饭吃，在现代社会无法生存了。美国有世界上相对最强大的武装力量，在海外派驻军队，穷兵黩武，恃强凌弱，让弱小的民族和国家毫无办法，只得忍气吞声，把眼泪往心里流、往肚里咽。还有，我在十六岁时写的《论发表反美言论应注意的问题》中说过，“美国不光有很强的军事实力、经济力量，在思想文化领域也有着它的霸权，在意识形态的战场寸土必争”，谁要是不认同美国的思想，谁就会被指为老古板或土老帽。

　　美国这样霸道无理，对中国百般渗透，还指责中国在自己的南海搞所谓“军事化”，但某些中国人是什么表现？纸醉金迷，麻木冷漠！某些中国人被美国的富裕和奢侈迷惑了，以为那就是生活的追求和最大享受，对国计民生不闻不问，不了解中国到底是什么处境，这怎能不让我想大声疾呼，又怎能不导致我要致力反美？

　　美国以为它秀一秀肌肉，就可以毫不费力地让人放弃自己的合理权益吗？那它的如意算盘可就打错了！我想我恐怕是世界上最弱小、最没有力气（我连抬胳膊的劲都没有）的反美人士了吧。像我这么弱小的人都不害怕霸权主义，又有谁会害怕呢？《道德经》第七十四章有一句话——“民不畏死，奈何以死惧之？”。翻译成白话文就是——“老百姓们并不怕死，那么用死亡来吓唬他们有什么用呢？”。这句话不仅可以对美帝说，我想对贪官也是适用的。

　　我们也要反对我们每个人心中的霸权。贪婪，霸道，每个人都可能有这些倾向。我是反对复仇主义的，那些仇恨美帝或贪官的人，如果让他们处于美帝或贪官的位置，不见得能做得更好。我们不要对任何人不满，也不要有任何怨气。关键的关键，是每个人都改变自己的缺点，让自己不要像美国的霸权主义一样，让自己平等地对待身边的人。如果人们的心中都没有贪婪、没有霸道，那么国际政治上也不会有霸权主义了。客观的物质条件并不是主要原因，再富有的人也会有欲望，而非常贫穷的人也能很知足。

　　我始终考虑全人类的利益，并不只想着自己的祖国中国。如果一个人只想着自己国家的利益，那么他实际上是只想着他的个人利益，因为他觉得祖国的利益是他个人利益的一部分，这样的爱国者，在国家利益与个人利益发生冲突时，能为国家牺牲自己吗？会为民族抛头颅洒热血吗？心中有全人类的人，因为不自私，才能真正保卫自己的祖国。我创作的作品都是将国际主义与爱国主义相结合的。如果我反对美国搞霸权主义，却希望中国搞霸权主义，那我就不是一个反霸者。这就好比一个人要把皇帝拉下马，自己却想当皇帝，那这个人就不是反封建的。

　　就算只考虑自己国家，也不能走国强必霸的道路。就拿美国来说，那些谋得暴利的只是少数人，面临危险的却是普通美国士兵，牵肠挂肚的则是美国士兵的家人。若有谁来报复，最容易受到伤害的就是美国人民。我们不能只看见贼吃肉，而没有看到贼挨揍。难怪美国人当中有不少反战人士呢，我们要支持这些反战人士。

　　反对霸权主义，也是为美国的长远而考虑。

　　第二个原因：美国会在人们的脑海中形成一整套死板的思维。这套思维披着流行化、大众化的外衣，给人一种全世界都是这套思维，或者现代人都是这套思维的错觉。这套思维非常庞大，可以用它来解释所有事，并得出利于美国的结论。如果没有铁一般的事实摆在眼前，这套思维因为逻辑严密，是打不破的，它会让人们变得大脑僵硬，看问题总是想当然，腐朽不堪；它还会让人们骄矜自负，对环境不管不顾，怨天尤人。

　　这套思维的核心就是：每个人都该做自己喜欢做的事，并让别人也做他们喜欢做的事。这两句话本身是对的。但问题在于，很多人没把后一句话拿来要求自己，而是拿来要求别人，于是就成了“我就该做自己喜欢做的事，并且别人也该让我做我喜欢做的事，否则别人就是邪恶的”。这些人经受不了挫折，遇事爱抱怨国家制度，渴望美国的富裕。而有着这些思想的美国人民，则对别的国家有同情心理，对自身有一种优越感，觉得自己再不幸福也比别的国家强，不从根本处反思自己的国家的问题。

　　美国是靠通俗、靠破坏而在人们脑中建立起这套思维的，但又是靠典雅、靠维护来巩固这套思维的。首先它很俗，它把所有人拉到同样的位置，统一接受它的灌输，把外国人自己本民族的价值观和传统抹杀掉，接着它变得很雅，推崇一些概念化的高尚理念，搞点它特有的情趣，创造出美式经典，建立并巩固美国的传统，让地球人都按照美国的传统而活，还对此毫无察觉。

　　受美国影响的人，对古代封建社会的贵族文艺无法欣赏，觉得那些东西故作高雅；对中共为工农兵服务的文艺同样无法欣赏，觉得那些东西太过低俗。高不成，低不就。既当不了阳春白雪，又瞧不起下里巴人。一切比美国旧的东西，他们都认为应该被砸烂，否则世人就不得自由；一切比美国新的东西，他们都认为应该被扼杀在摇篮里，否则世界秩序就会混乱。

　　从小接受自己民族的卫道士教育的人，可能会相信美国，因为美国提倡善良、正义、热情，这些都与各个民族的传统价值相通；从小接受革命教育的人，也可能会相信美国，因为美国标榜民主自由、人人生而平等，这些理念则具有革命精神。

　　在美国人的解释中：如果一个国家跟美国好，那么这个国家如果施行非常落后的奴隶制，也是这个国家的应该被尊重的传统和自由，如果这个国家是多党制，那这个国家简直就是仅次于美国的民主典范了；如果一个国家跟美国不好，那么这个国家如果社会制度落后，就是对它的人民的压迫，如果社会制度先进，就是在乱搞，就是激进分子，就是暴徒。

　　美国既宗教化，又世俗化；既传统，又新潮；既高雅，又低俗；既固守道德，又爱搞破坏；既是伪君子，又是恶魔。而且它并不是把事物的阴阳两面结合得恰到好处，而是结合得变态、混乱和奇怪。我认为，美国之所以这么矛盾，有很大一部分原因是它追求财富。因为财富是一堆数字，是虚的，是概念化的，是无形的，所以美国宗教化、传统、高雅、固守道德、是伪君子。因为财富可以换来物质，物质是实实在在的，是看得见摸得着的，是有形的，所以美国世俗化、新潮、低俗、爱搞破坏、是恶魔。

　　在此，有必要对拜金主义、个人主义说一说。很多人对美国在政治上、经济上、军事上的霸权有所了解，但他们在思想文化上仍然有美国造成的负面影响，是以美帝的方式反美。他们不喜欢美国人疯狂消费、追求感官刺激，原因只不过是他们想疯狂消费、追求感官刺激。我认为，反美人士不能只认识到美国在政治上的霸权，而应当思想里就不能是美国的糟粕。

　　感官刺激再强烈再美妙，也是转瞬即逝的。为了这些转瞬即逝的东西，而与人勾心斗角，就好似是在浪费生命和时间。为什么别人在乎的东西，自己就得在乎呢？为什么别人拥有的东西，自己就得拥有呢？为什么别人炫耀奢侈品，自己就得羡慕呢？为什么别人瞧不起自己，自己就得感到自卑呢？我们不要向往那些奢侈品，如果我们自己有了那些东西，也不要跟别人炫耀。别人一时对你的羡慕，可能会让你有洋洋得意的感觉，但如果这种羡慕转变成妒忌、恨，就会对你有伤害了。

　　我们对物质的获取，是为了精神能够愉快。所以，我们直接让精神快乐起来就可以了，而不是总依赖外部刺激。要让精神快乐起来，就要如一滴海水融入大海似的，建设集体主义人生观，忘记自己，敞开心扉，不要比别人多拥有什么，跟别人平等相处。记住一句话：粗茶淡饭分外香！

　　喜欢浮躁是人们的自由，没有权力打压。只是，明明不浮躁、融入集体——这个集体不是小团体或少数人——能更快乐，为何不让自己的精神更快乐呢？既然把自己看得太重会很痛苦，为什么要那么傻，让自己痛苦呢？人在小的时候喜欢玩具，有的人长大了后对玩具不感兴趣了，却迷上奢侈品。其实玩具和奢侈品一样，都是成熟以后就不那么想要的东西。

　　美国还会导致人们追逐商品。人们对商品建立起了信任感，对商品趋之若鹜，仿佛得到商品是天大的好事。有些人对来自民间的东西不放心，觉得那些东西没有品味和质量，对来自政府的东西同样不放心，觉得官方会一家独大，他们只相信商人和公知，好像商品才有监督有保障。一朵非常漂亮的花送给他们，他们不一定会珍惜，一朵并不特别漂亮的花是他们花钱买的，他们就会将其视作宝贝——他们已经失去对事物的真实判断了。如果一件商品变得流行，那获得这件商品更成为人际交往的需要。

　　这种商品文化并不完全是坏的。这种文化可以让商家不断提高产品安全和质量，让消费者获得需要、实用、精良、喜欢的产品，让消费者可以自由地选择各种产品。但这种文化确实有弊端，弊端就是，有的好产品并不那么能激发人们的购买欲，这样的好产品反而要遭淘汰。消费者并不知道他们想买的某些产品是有害的，并不知道买了会自己害自己，比如有毒的文化产品，就不像有毒的食品那样一吃就生病。

　　为消费者服务，为人民服务，这两句口号听起来很像的样子，其实不是一个意思，很容易混淆。大多数消费者是人民，人民与消费者这两个身份并不矛盾，有的时候消费者喜欢的东西就是人民喜欢的东西，但个人拥有巨大消费能力的不一定是人民。如果要为消费者服务，很可能就做到了为人民服务，也很可能忽视了广大人民群众。

　　我们对这种商品文化不能够抗拒，首先要适应它，其次才是改变它的弊端。这种文化还有一个很大的好处，那就是它让全人类经济一体化，国家之间互相依存，不会轻易断交或开战，人民之间还可以产生真诚的友谊。如果人们心中很反对这种商品文化，那么反对商品文化的文艺作品就能赚钱，商家就会推广这种文艺作品，人们看这种作品多了，商品文化自然就消失了，历史就翻过这一页了。

　　美国及其追随者有一套他们的教育、道德、法律。如果没有这套东西，以他们的自私心，他们在这世上一刻也待不下去。正是有了这套东西，人们会觉得他们还是挺好的，因此不特别想反对他们。应该说，美国的道德主张，道出了人们心中的共同愿望，故能迷惑人心。

　　老百姓都不想执政者胡作非为；作家想表达心声，想揭露社会上的问题并且不会因此受到伤害；宗教人士想自由选择自己的信仰。这些美好愿望，应当自己争取，不要指望美国。

　　有时候，美国反对的势力很罪恶，这使得美国看起来好像救世主。但是，别人的坏证明不了美国的好。我们要相信，所有黑暗都是长久不了的。

　　因为号称具有某些道德，美国有时候显得像孔子那样守旧，但这么说实在太抬举美国了，因为美国远没有儒家那样文雅。儒家的道德再怎么老旧，也有很大一部分是要求自己的，美国的道德不仅老旧，还大部分是要求别人。美国的道德是用来维护强者的，美国是粗暴的，它是虎豹，是豺狼，是古今中外一切传统道德的破坏者。在吃人不吐骨头这方面，美国远没有古代的贵族和宗教做得好。

　　人有自私心很正常。发现自己的自私心之后，就应当正视，应当化解，而不是用一套道德的包裹来将自私心神圣化。

　　美国还会用自身的强大、条件优越、科学技术发达来引发别人对它的好感。所谓的美国强大，无非就是美国在很多具体的方面做得好，是世界前列，比如经济、军事、娱乐、科技等等。有人会说美国的农业是机械化，交通系统多么发达等等。但是，这些不能说明一个国家好，为什么呢？一个国家的好难道不就是这些东西的好吗？我要回答：是，但不仅仅是！美国太轻浮，缺乏底蕴，所以强大并不好。

　　因为人们使用一辆车是为了快速到达目的地，所以人们很容易认为跑得快的车就好。但跑得稳也很重要，跑得稳了才能保证跑得快、里程远。美国的强大就像一辆车跑得快，中国五千年文化的底蕴就像一辆车跑得稳。

　　即使美国的条件再优越，我也不会想在那里生活。毕竟再富裕的生活，也总有痛苦。当生命中的痛苦出现时，中国阴阳互补、辩证统一的思想可以给人很大指引。即使再贫穷，在中国生活也是快乐的，并且中国的智慧可以让自己逐渐脱离贫穷。也就是说，一辆车跑得稳，就可以逐渐跑得快。如此说来，富裕、跑得快是可以作为衡量标准的，只不过不是唯一标准。虽说身在美国也能有机会感受中国文化，得到中国智慧的启迪，但还是身在中国机会更大。

　　美国科学技术发达，对人类做出了贡献。贝尔发明的电话，爱迪生发明的电灯泡，特斯拉研究的交流电，为人们提供了很大的便利，为此我们应当感恩。但生活方便，不等于活得快乐。就算美国医疗技术发达，可以延长人的寿命，我也宁愿读着诗词、品着古文，在中国只活十岁，不想听着流行乐、看着特效大片，在美国活一百岁。

　　美式思维的问题就写到这里。在几百年以前，本没有美国，白人踏上美洲大陆之后，对原住民的屠杀就上演了。如今，掠夺、损人利己又扩大到全世界。美国虽然没有悠久的历史，但它的思维已经很是老套、古板，它的传统已成为全世界的枷锁。中国虽然古老，却能提出崭新的观念。

　　被灌输进美式思维的人，就好像一个模子里刻出来的。这对于亲美的中国人还好些，在很多美国人民身上则体现得尤其明显。很多美国人民无法认为自己的政府有根本上的问题，却为自己能指出政府存在的小问题而高兴。

　　那么美国到底为什么能给所有人灌输进一套相同的思维呢？我觉得，这是因为人们对外界想了解，在忙碌的工作之余想放松娱乐，而新闻媒体、文艺娱乐受金钱控制，美国又非常有钱，不管是宣传渠道，还是宣传技巧，美国都可以拿资金维护，人们在电视机前，在电影院里，在印刷品中，都能看到美国的影子，逃都逃不掉，所以人们的大脑里就建立起美式思维了。有些中国人认识到日本鬼子烧杀抢掠，但感觉美国人还挺好的，这恐怕是因为文艺中的美国反派太少了。

　　但这一切到最后都没有用。当人们发现美国在骗人，得不到美国许诺的东西，就会比从来没有亲美过的人更加反美。

　　中国应该做的，不是禁止美国的文艺，那样只会引起国民对美国文艺的好奇心，而是提高自己文艺的亲切感、艺术性、感染力与经典化，拓宽传播渠道，创新宣传形式和手法。

　　有的人是想探究美国强大的原因，才被美国蒙蔽的。但别人的路不可复制，我们在学习美国长处的时候，要选择适合自己国家的地方吸收。而且，美式思维已越来越成为美国遭受袭击的原因，已越来越成为美国遇上麻烦的原因，而不是什么强大的原因。

　　美国文化是有精华的。它让人乐观、把凡事往好处观察、乐于助人。

　　美国有一个非常进步的地方：在过去，人们认为要么这个宗教是正确的，要么那个宗教是正确的，要么这个学说是正确的，要么那个学说是正确的，为此产生各种矛盾，而美国似乎是要调和这些矛盾，提出不管哪个宗教、学说是正确的，对宗教、学说的选择和信仰首先要自由。

　　能提出这一点，是很了不起和包容的，美国的这一理念对人类有益。可问题就在于，谁是自由的，谁是不自由的，都是美国说了算。我们现在对美的斗争，就是要让自由的定义权属于所有人。

　　第三个原因：美国会对被它盯上的国家进行渗透和破坏。这种渗透和破坏，包括对目标国人民灌输美式思维，煽动目标国人民对自己政府的不满，收买目标国的学者，在目标国建立或扶持所谓非政府组织来对抗政府等等。各种捣乱，各种阴谋诡计，以及由此在人间演出的各种悲惨剧目。结果都是把目标国搞得混乱不堪，乱七八糟。

　　美国对中国的渗透，我是实实在在地感受到了，我有一种渗透无所不在、无处不及的感觉。在此，我要对中国的年轻人说：遇到困难，遭到不顺，要多观察自己有什么问题，而不是抱怨国家和制度，不要讨厌自己所处的环境，不要把美梦寄托在西方国家。如果社会动荡，如果失去和谐，受害的是我们每个人啊。物以类聚人以群分，美国人之所以要欺骗我们，是因为他们贪婪、没有智慧；我们之所以会被美国人欺骗，是因为我们的贪婪和无知。我们不要自私自利，不要想着不劳而获，我们要勤俭，要热爱劳动，要志向远大。

　　也不能因为害怕美国得逞，就不指出国家需要解决的问题。该提的问题还得提。

　　综——上——所——述——

　　我是反美人士！我是反美人士！我是反美人士！——重要的事说三遍。

　　可能有人会问，我这样一个小姑娘，不出门、不上学、不工作，是怎么知道那么多事情、产生那么多想法的。这其实都是因为美国把很多事做得太过分，太咄咄逼人，以至无人不知无人不晓，谁都要反对它了。如果说美国的渗透无所不在、无处不及，那反美人士的出现，更是如燎原之火的燃烧，如春天芳草的蔓延。当明天降临的时候，谁也不知道在世界的哪一个角落，又出现了新的反美人士。

　　我十分敬佩反抗美帝的人，我认为那样的人是极高尚的。我也十分感谢教育别人反抗美帝、不畏强权的人，是这些人帮助我们觉醒。如果说因为我的残疾，我做不了前面那种人，我也起码要做后面那种人。

　　普通老百姓可以做到以下三点：

　　第一，不受诱惑，不受欺骗，不相信美国的宣传，不参加美国资助的对祖国不利的组织或活动，不给国家添麻烦。

　　第二，为社会做贡献，做尽量多的贡献。做贡献不一定是干工作，一个微笑、一个眼神、一句开导人心的话语、一点举手之劳的帮助，都可以让身边人感到愉悦，让咱中国更加温暖，让美国的负面报道失去吸引力。

　　第三，告诉别人美国的阴谋，让别人对美国的阴谋有个概念。

　　我是反对二元对立的。我不像美帝那样，把自己要收拾的势力说成完全邪恶，我是就事论事、对事不对人的。我认为世界上没有坏人，只有不够智慧、不知道怎么做对自己真正有利益的人。美国不是绝对的坏，中国也不是绝对的好。我不仅尊重美国人民，我也尊重亲美人士，尊重美国的决策者，我从不讲脏话，不打算伤害任何人，不希望任何人感到痛苦。但这些尊重绝不是懦弱，而是有自己的姿态。我们不爱暴力，不爱打打杀杀；我们不要对立与对抗，而要对话；我们始终给任何人悔改的机会，却不指望着别人悔改。美国是一个年轻的国家，好像一个人年轻气盛，有了本事就横行霸道，大家对这种年轻人要接纳和改造，随着时间的推移，美国会成熟起来，改变现在的决策。要加速霸权主义的消失，但不一定要消灭搞霸权主义的人的肉体。

　　目前的形式，怎么看都是对我有利的。我可以不断发表反美言论，不断对美帝造成微小的伤害，而美国却无法来到大洋彼岸伤害我。世界上厉害的反美人士那么多，美国要忙于对付那些人，伤害我这种小女孩不仅没必要，而且成本高。退一万步说，就算我死了——那可真的是“躺着也中枪”了（笑）——人们也会觉得杀我这样毫无还手之力的人太残暴，会激发出强劲的动力，哀兵必胜也，如此反而达到我的目的。

　　不管是残疾人，还是健全人，最后的结局都是死亡。不同的是活着的时候都做了什么。如果你活的时候为美国的霸权主义卖命，那你只活一秒钟，你也是活得时间太长了；如果你活的时候做霸权主义消失速度的润滑剂，那你活上一万年，也是活得太短。

　　以上你看到的文字，除了对《道德经意译》的引用，都是由一根右手食指，通过输入法里的软键盘点击出来的。即便是引用，也是这根右手食指复制粘贴的。自始至终，真实的键盘都没有派上用场。如果上天让我这根右手食指也动不了了，我就可以毫无遗憾地说：我曾用这根右手食指，帮助别人解决心理问题，写童话和歌词，带给人们激励，做过各种各样的事，也曾用它反美。