雷思海：其实，500年来的这猴子，只说了中国人的一桩心事

大参考

　　猴年到了。今天谈谈猴子，为谈友们的猴年助兴，祝谈友们猴年大吉！

　　中国人喜欢猴子，不是没有原因的。因为猴子意味着自由自在！它契合中国人爱自由的天性。

　　然而，自由也要来得正是时候。千秋万代名，寂寞身后事！这样的自由，对大部分我辈俗人来说，已经没有什么意义了。

　　所以，我们喜欢自由，更喜欢恰逢其时的自由。

　　这也许正是500年来的这两只猴子，所想告诉我们的。

　　一个是《西游记》里的猴子，他的不同时期的身份证，分别是齐天大圣，孙行者以及战斗胜佛；

　　一个是《大话西游》里的猴子，它不同时期的职业是强盗头子至尊宝、法力无边的齐天大圣、行者悟空。

　　这两只猴子，虽然是相差500年的中国人，在不同时期制造的网红，但它们的主题，却没有多少变化：那就是中国人对自由的向往与迷惘。

　　《西游记》电视剧里，有一首插曲，我想，肯定会得吴承恩欢喜的。就是那首《五百年桑田沧海》了。孙悟空因为大闹天宫，被如来佛祖压在了五指山下，500年斗转星移，猴子身负一座大山，不改对自由的饥渴。

　　"五百年桑田沧海，顽石也长满青苔，长满青苔，只因一颗心儿未死，向往着逍遥自在"。

　　但这不是重点，点睛之处在于，歌曲的结尾：

　　“蹉跎了岁月，伤透了情怀。为什么，为什么，偏有这样的安排？“

　　想想是啊，即使最后成仙成佛，恐怕也没了，500年的最好年华，以及那些最好的华年里，最喜欢的物事了，水帘洞已经猴去猴空。

　　至于《敢问路在何方》，正好切中了上个世纪80年代，摸着石头过河的特色时代，豪情足够，余味略差，境界也只能算一半吧。

　　《西游记》的猴子，要获得自由，得护着唐僧去西天，靠的是战功。

　　而《大话西游》里的猴子，要想自由，必须忘情。因为，他若有情，他就成不了法力无边的齐天大圣，就连把紫霞从牛魔王那里抢出来的本事，都没有，还要被逼娶了铁扇公主。

　　这一点，六世达赖仓央嘉措，不是加仓加错啊，他有一首诗，真的可以说，是替编剧为至尊宝，量身定做的：

　　“曾恐多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

　　梵行，就是修行了。翻译过来，大致就是，怎么样才能又得佛法，又得佳人？

　　这个想法，和至尊宝得到法力成为齐天大圣之后，想带着紫霞去取经，如出一辙。奈何这样的好事，是过不了紧箍咒这一关的。

　　佛道仙魔，就是传说中的三界之外，是不受人间的法律制约的，然而，要得到自由，也是这么地难。

　　为什么？为什么？为什么？

　　其实，答案很简单，因为作者，因为时代。

　　文如其人，不仅是文风如人，文意也如人，而人的一切想象，则脱不开时代的封顶。

　　先来看看，吴承恩。

　　这位活了72岁的明代大咖。500年前，出生在今天的江苏淮安。

　　吴承恩生时，家道已经中落，祖上的官家余晖，早已消退，靠做点买卖过日子。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他：

　　“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”

　　但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后来，流离在南京，长期靠卖文补贴家用。

　　晚年，吴承恩终于找到了一个做官的机会，出任长兴县丞，不过，长期处于底层，已经不适应官场了。那里的贪腐，是需要一颗很大的心脏的。不久，吴承恩愤而辞官，写起了玄幻小说。

　　“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

　　科场的失意，生活的困顿，加上不愿意加入，逆淘汰选拨体制的官场，去获得财富自由。

　　这样的生活形态，在吴承恩之前，千千万万的、有着基本道德底线的知识分子们，已经践行过了。奈何那时候，没有网络，可以让粉丝们打赏生存；没有股市，可以凭借一手K线绝技，丰衣足食。

　　吴老先生，那时可以算是，精神自由，肉体困顿。这依然是没有完全自由。

　　在农业社会里，自由本不容易。

　　一要受制于天。风雨阴晴，稍有差池，一年的劳作，就没有了。若胃都对自己的主人不满，主人还有什么自由；

　　二要受制于人。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。即使你有一副好身板，一手农活绝技，可是，土地是皇帝的，要赶走你是分分钟。即使你要做个隐士，一日不作，一日不食，也得皇帝点头。

　　这种极差的安全体验，自然难以保证自由。

　　所以，在吴老的《西游记》里，自由的代价好沉重。需要把500年的最好年华，压在五指山下，还需要与有着深厚背景的、各路神佛外戚，做不知鹿死谁手的战斗，才能做到佛的自由。其实，从《西游记》里六耳猕猴的章节来看，最后摘桃子的，还不一定是真的孙悟空，而极有可能是六耳猕猴，真的孙悟空，可能早已丧命。

　　吴承恩，自号”射阳山人“，他最后应该是归了道家的。而中国的古代道家也好，佛家也罢，往往成为一些人，特别是知识精英避世的地方。在世自由难，三界之外，自然也是如此了。

　　相比吴承恩，《大话西游》的编剧，技安，也就是香港的刘镇伟，可说是生在了一个更好的时代。

　　在这个时代，才华与财富的累积，都有了原子裂变般的手段。吃饱穿暖也不难，自由本应该是，容易多了。

　　但实际上，对不少人来说，自由其实是更难了。汽车高铁飞机那么快，微信微博非死不可那么无孔不入，一封书信，传上几个月的日子，过去了。

　　人比人，是这么容易切入。想想古人，同窗即使当了当朝宰相，自己也可能终生不知。今天，老王老马小张小李小高的首富二富处座局座部座，人未归，名早至。

　　《大话西游》在这里，也没能免俗，用紫霞仙子的话来说：

　　“我的意中人是一位盖世英雄，有一天他会身披金甲圣衣、驾着七彩祥云来娶我。”

　　似乎只有这样的狠角色，才能有自由。

　　这个自由的代价，也是很大的。

　　至尊宝需要换个职业，不再去，收那么好收的过路过桥费，还要与，自己500年前建立起来的一切逻辑说再见：

　　“从前、现在，过去再不来，红红落叶，长埋尘土内”。

　　然而自由的结果仍难免:

　　“一生所爱，隐约在白云外”。

　　滚滚长江都是水啊，这世界，自由与囚禁常常联袂上演，正如阴阳生死圆缺不息轮回。

　　“红尘烟花方静，黄昏灯火徐明”。2015年的两位悲剧人物，他们，应该都曾有一颗向往自由的初心吧？

　　当然，也有更多的人，在我们所不知道的地方，沐浴着自己钟爱的自由。

　　“问我何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆”。

　　获得大自在的弘一法师，最后的感觉，竟只有四个字：欣悲交集。

　　两只猴子，能够如对长盛不衰地，成为中国人的网红。

　　也许，正是因为，它们最好不过地体现了，中国人是最爱自由，同时也最是为自由所囚禁，这样的独有特质吧。

　　自由的囚禁，或许来自过程的艰辛，或许来自结局的难测，也或许来自自由后的怅惘。

　　法力无边、离爱独去西天的齐天大圣，与沉迷人世、将自己的辉煌前世，看成一条狗的夕阳武士，到底谁才更开心呢？

　　这是个千古难题。

　　因此，不时地温故这两只猴子，已经成了一种心理认同的需要，它隐秘幽微，如呼吸一样往往不自知道。也好，人若是感知呼吸粗重时，基本就是病了。

　　有一个有意思的调查，说中国与美国是这个世界上，最奇葩的两个国家，一个宗教信仰程度最低，一个宗教信仰程度最高。

　　这也许是，最入世的我们，对最出世的自由，有着如此多向往与迷惘的一个原因所在。

　　是不是，越是这样蕴味杂陈的自由，才越显珍贵？才如此值得，让穷人富汉、三教九流、庙堂江湖中的我们，用无差别普照的太阳公转、地球自转，所幻化出来的人生岁月，去不悔地追逐？

　　在这猴年伊始，政经纵横谈，给所有谈友们拜年！

　　愿所有，看到这篇文字的朋友们，都沐浴在自己喜欢的那种自由中！

不须多

笑佛

什么鸡巴乱七八糟的,整点人个式成吗

中华好浪儿

这个世界本无绝对自由，任何人都受礼法的束缚。不能随心所欲

江夏风云

　“曾恐多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”