井底望天：“湾生”回家

大参考

　　这两天湾湾在炒一个新的话题，叫做“湾生”。这个概念指的是日本殖民台湾之后，从日本移民到台湾的殖民者在台湾出生的后代，大概有几十万，后来台湾光复的时候，遣返回日本了。其实当时从东北也有不少遣散回日本的殖民者和他们的后代，其中也不乏在东北出生的，当然更出名的是被中国老百姓收养的日本遗孤。

　　而没有作为日本帝国主义殖民工具的日本移民，比如早期在明治维新之后，一直就移民外国的破产农民，也有些移民到了中国。大概1910年代，就有些日本家庭移民到贵州。这些都落地生根，而没有被遣返，因为人家不是帝国主义殖民的工具。

　　“湾生”的台湾情节

　　其实从个人角度来讲，这些出生的人，本身是处于比较尴尬的地步——因为他们是被从台湾当成日本人遣返的；而回到日本之后，又被日本本国人歧视为台湾人。

　　所以这些人因为日本国内歧视，就多多少少有些台湾情结，比如台湾发生大地震，就有人募捐，到台湾来看看。那么其中某位老太太的外孙女（田中实加），本人是中日混血，就决定自己帮这些老人家来圆一下梦，找回他们当年在台湾的出生证明。

　　那么这个很个人感性化的事情就写成了书，并要拍电影，叫做《湾生回家》。马上就开始在台湾被政治推手们，进行文宣操作——一方面培养岛内的亲日去中国化情绪；一方面用来美化日本在台湾的殖民统治。

　　美国南北战争背景下的类似情节

　　这种美化情绪，其实很普遍。比如美国南北战争之前，北方人读的是《汤姆叔叔的小屋》；战争后，南方人读的就是《飘》这种——里面白人奴隶主如何善待黑人奴隶，黑人奴隶如何为了保护白人小主人，尤其是小女孩，舍生救主啥的……田园牧歌的美好时光，相亲相爱，一片和谐，看不到黑奴逃跑被抓回来打断腿，挖眼睛啥的——于是奴隶制度的正当道德性就树立起来了。

　　【编者注】：

　　《汤姆叔叔的小屋》为美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）于1852年发表的一部反奴隶制小说，是19世纪最畅销的小说（以及第二畅销的书，仅次于最畅销的书《圣经》），并被认为是刺激1850年代废奴主义兴起的一大原因。

　　《飘》是美国女作家玛格丽特·米切尔（1900—1949）的作品。以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，成功地再现了林肯领导的南北战争，美国南方地区的社会生活。

　　美国南北战争之后，有文学版美化奴隶制。后来中国也出现文学版美化西藏农奴制，也是写得农奴主和农奴，恩恩爱爱，看不到农奴被挖眼斩腿；也是靠感性小说来否定废除农奴制的伟大人类进步意义——就好像看了《飘》的同学，热泪盈眶，恨死了林肯同学，呵呵。

　　美化日本殖民时代

　　那么台湾现在干的，就是美化日本殖民时代。不排除，当时确实有奴隶主/奴隶相亲相爱的个案，但是这种用个体事件普遍化的玩法，算是偷梁换柱的小伎俩了。

　　所以你看到台湾舆论一片心情荡漾，跪舔日本的时候，居然没有想到，在日本本土，满洲回来的日本人没有被歧视，朝鲜半岛回来的日本人也没有被歧视；倒是从台湾回去的日本人，被日本本地人歧视为台湾人——好像这边跪舔，那边扇耳刮子，呵呵。

　　反观韩国，肯定不乏在韩国出生的日本人，战后被遣返回去，也不可否认这些人里面也有可以说的故事，但是你也没有看到韩国人在玩“韩生回家”。

　　最好玩的是，你今天从台湾搬去日本，人家日本政府文件说，你来自于中华人民共和国台湾省，呵呵。

　　这个就是看到“湾生”这个炒作的一些感想吧。