如松：2000多年前的“淫民”指的是谁？

大参考

　　这不是我发明的词汇，而是古人的发明。

　　战国时期有很多词汇流传于世，比如齐威王的一鸣惊人；吕不韦的奇货可居；赵胜门客的毛遂自荐等等，唯有这个非常著名的词汇无法流传下来，可是，这个词汇是最重要的词汇，决定了中国的历史。

　　淫这个字在今天很好理解，我就不解释了，但历史上的含义比今天宽泛的多。

　　战国时期，魏文侯第一个开始变法，拉开了战国时期变法的大幕，各路诸侯竞相变法图强，带来了中国社会文化、经济、科技、军事等方面翻天覆地的变化，到今天已经没有疑义。

　　变法的领头羊是魏文侯和李悝（又名李克），魏文侯希望国家早日强大的愿望是非常清楚的，一次，二人之间展开了一段对话：

　　魏文侯问：“为国如何?”

　　李克答：“臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”

　　文侯又问：“吾赏罚皆当，而民不与，何也?”

　　李克答：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟石之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。”

　　魏文侯再问:“吴之所以亡者何也？”

　　李克答:“数战数胜。”

　　魏文侯说:“数战数胜，国之福也.兵以此亡何也？”

　　李克答:“数战则民疲；数胜则主骄。以骄主治疲民，此其所以亡也。是故好战穷兵，未有不亡者也。”

　　对话中的淫民是一个十分粗俗的词语，李克是智者，学富五车，智者的口中不应该爆出这样的词汇。魏文侯以敬贤著名，更不会习惯这样的词语，但是，二人很显然都认可这个词语，这是为什么？

　　西周实行的是分封制，等级制度很严格。贵族就是贵族，平民就是平民，一个人是贵族还是贫民只取决于投胎，当时的国与野就是如此区分的。

　　可这就带来一个严重的问题，贵族是世袭的，地主家老婆多，条件好，孩子也多，家族越来越庞大，人口数量越来越多；可是，农民家娶不起老婆，孩子也少。

　　这就形成一个严重的现实。不干活而享受锦衣玉食的人越来越多；干活的人的基数相比地主家的人口越来越下降，每天起早贪黑却吃不饱，有一天，农民不干活了，大不了一起饿死，这还不算什么大事，如果农民扛着锄头到地主家闹事，麻烦就大了。

　　按今天的意思是说，不劳而获的人多了，社会就乱。

　　而李克嘴中的淫民指的就是这批人，春秋末期，经过几百年的世袭和传承，这部分人相当庞大，都是不干活每天娱乐的人。

　　所以，在古人的嘴中，不劳而获，平白无故占有他人的劳动，这样的人就是淫民，和今天那些吃空饷的人差不多。

　　魏文侯让李克为相，主持变法。第一步就是夺掉这些淫民的爵位和俸禄，将这些爵位和俸禄用于吸引有本事的人和有功之人，这是李克变法的首要内容。

　　有时总是在想，这个词汇在当时太妙了。被夺掉爵位和俸禄之人，一定需要去干活了，这是没办法的事。可以用高官厚禄吸引人才。可是，还有新封爵的那些人，这些人还是会形成食利阶层，可是，淫民这个名词一出，这些人就会收敛，甚至也主动去干活，这个粗陋的词汇可以改变全社会的风气。

　　谁愿意戴一顶淫民的帽子啊，粗俗显示出了粗俗的效果，每个人都懂。

　　这就是古人的智慧。

　　为什么这个词汇无法传承？源于中国很长时间都是封建制度，皇帝老人家总要照顾自己的子孙、七大姑八大姨，这些人都不用干活，如果淫民这个词汇传承下来，岂不是......，所以，学者们也就见风使舵了。

　　淫民就是中国历史不断转圈的动力所在。

　　李克的变法首先是夺去了西周以来形成的贵族阶层的俸禄，让她们干活去，用这些爵位和俸禄吸引天下有本事的人到魏国效力，事实很清楚，魏国很快成为战国时期第一位霸主；第二个做法就是用法律的形式固定税赋，十税一，春秋战国时期的人们是实在的，到今天也没有发现货币主动减重的行为，也就是没有货币贬值。当税赋固定、货币价值固定之后，私有财产就得到了保护，人们的劳动和发明创造的热情被彻底调动了起来，魏国走上了富强之路。

　　今天，中国的几乎所有的始祖都出自春秋战国时期，老子、孔子、孙子都是圣人；范蠡是财神，白圭是商圣，扁鹊是神医，等，圣的含义是在后来的历史中从未被超越！之所以这些“圣”都出自春秋战国时代，李克的变法就是基础，引领了中国法制的潮流，这是古典的金本位（固定了税赋水平和货币价值，私有财产得到保护。但没有彻底的限制王权，是与英国光荣革命的差别）。但即便古典的金本位，也创造了中国历史上文化、军事、科技、经济的大发展。

　　诸侯争霸的时代，大家都必须这么做，否则就要被消灭。

　　春秋战国时期形成如此辉煌的成就，唐宋形成这样高度的文明，都有他们内在的规律，历史从不会有偶然。

　　今天的内容只是随笔写的，可没有任何引申含义，探讨历史而已。