占豪：想懂经济都必须懂的逻辑！

大参考

　　引言：

　　一说起经济学，大多数人都会觉得神秘、高深。其实，大可不必，虽然术业有专攻，但经济学迄今没有任何一个理论能通吃历朝历代，每个时期都有其经济逻辑和理论支撑，哪怕古代没有经济学，但同样也有涉及经济的部分。

　　当前经济学理论，说得透彻莫过《资本论》。至于西方经济学理论，有其逻辑和妙处所在，但都不透彻也没说透本质，不过都是些根据当前阶段创造出的一种现实主义的经验哲学逻辑而已。学经济，万不可抱着一门理论当作圣经，因为事随时易，观察经济问题一定要从社会发展规律的视角去观察，并有很高的政治素养。否则，想弄透经济学和经济都不可能。

　　要想搞懂经济学，务必知道经济本身是什么，然后再去理解当前社会的生产关系逻辑，由此才能展开。立足于这些，方能真正理解经济发展及经济学，才能的懂得起实际意义和价值。

　　搞清楚了本质，再辅以一些经济学知识，你也能轻松对经济问题提出见解和观点，甚至不会输于一些专家。当然，也就能看清楚媒体上哪个人说得靠谱，哪个人在胡扯??????

　　下面，将《大博弈 中国之危与机（经济篇）》关于经济和经济学的内容分享给没有读过该书的战友，供大家参考。

　　正文：

　　经济发展的本质与经济学

　　说起经济，很多人习惯将其与所谓的经济学等同。事实上，经济发展与经济学没有必然关系。无论是否有经济学，经济本身都一直存在，并不断发展。把经济发展完全神话成一种学说而非基于现实，本身就与其实际价值相悖。

　　如今，有些学者完全忽略经济发展的本质，空谈理论，单凭纯逻辑推理，形而上地得出某种结论，并以此结论套用现实经济，本末倒置。我们研究经济，必须有一个逻辑起点，这个起点就是分析经济问题一定要立足于现实。

　　经济学如果不以现实作为依据，仅凭一系列想当然的理论、臆测，只会倒因为果、颠倒黑白。有些人，提起经济就扯到经济学；说起经济学，必然搬出西方庸俗经济学那一套，奉为圣经，这都是错误的思维方式。

　　类似情况，最常出现在市场原教旨主义者和纯计划经济者身上。他们认为，市场、行政权力是万能的上帝，把一切经济问题交给市场或权力即可，完全忽略了人是具有主观能动性的主体、且依托现实环境而存在这一客观事实，市场或权力不过是人社会关系的一种衍生。

　　脱离人的主观能动性空谈市场，可笑；脱离客观世界，认定某个群体就可以主导一切，幼稚。作为经济发展中的个体，全然不考虑人与人之间形成的市场或社会组织结构，这有违科学规律。同样，完全抛开人对事物的认识，任由市场左右或任由某些人主观权力左右，更不合逻辑。任由市场或权力左右，其结果必然是部分人的意志强加于市场和社会。这个群体，就是资本或权力的拥有者。在资本主义游戏规则下，资本就是权力，权力也是资本，它们在绝大部分领域具有等同性。

　　谈论经济发展，有必要从经济说起。为了更好地理解何为“经济”，我们不妨对这个词汇进行一番考究。

　　关于经济的解释，中国古代与当前完全不同。“经济”一词，我国早在公元4世纪的东晋就已经被使用。《晋书?殷浩传》中，就有“足下沉识淹长，思综通练，起而明之，足以经济”的记载。但此“经济”非彼“经济”，古代“经济”的含义是“经邦济世”、“经国济民”的简称，本质上是儒家“治国、安邦、平天下”的内涵。类似的章句还有：“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”等。

　　如今所说的“经济”，则彻底是一个舶来词汇。是日本人从希腊语里翻译而来，由孙中山先生从日本引入中国。在希腊语中，“经济”一词的意思是“家政管理”，出自古希腊历史学家、作家色诺芬的《经济论》。在《经济论》中，色诺芬将“家庭”和“管理”两个词结合起来，形成“经济”一词。现实中所说的“经济”，就是从这个词汇演化而来。如今，其含义更为广泛，小到家庭收支状况，大到国家经济运行状况等等，都统称为“经济”。

　　词汇考究完毕，再回来说现实。在笔者看来，“经济”一词，当前几乎涵盖从个人到世界生存发展的所有范畴。人类要生产、要消费、要生活，并以此维持自身在世界的存在。而人类的生存、发展，源于对基本生产、生活和思想文化的生产与消费。

　　基于这种逻辑，即使在原始社会，只要人们不断在生产、消费中生存、发展、繁衍，他们就是“经济”中的一份子。经济，本质上是以人类生存为根本的发展需要。生存发展与经济之间，犹如皮与毛的关系。

　　因此，脱离人的生存发展空谈经济，犹如水中捞月、镜中摘花。试想，皮之不存，毛将安附焉？从这一点可以看出，脱离人类自我生存、发展需要空谈经济，可笑且无聊。
因此，我们需要明白，经济本身是人类生存、发展行为下的一种效果显现。只要人类的生存、发展继续，这种显现就持续存在。没有人类的生存、发展作为逻辑前提，就不存在所谓经济和经济发展。

　　同样，经济发展必须基于人类作为实体不断地消费，这些消费包括衣、食、住、行以及其他服务、精神需求等。经济发展，归根结底须落实到实实在在的、能被人所需要的有形或无形的事物上。这个世界，所有与经济相关的事物，必然涉及到人类生存、繁衍、发展的需要。脱离人的需要，根本谈不上任何所谓的经济和经济发展。

　　这里，我们用最简单的过程图来阐释经济发展，它包括四个部分：需求、生产、流通、消费，这四个部分的根本是围绕人的循环体，如下图。

经济发展基础循环图

　　基于上述，我们知道，经济发展和经济学没有必然的因果关系，经济不会因为有经济学而发展，也不会因为没有经济学而不发展。可以这样说，有人的地方就有经济。不立足于人这个基础作为逻辑前提，就谈不上任何所谓的发展和经济，更谈不上立足于人类生存发展的经济学。

　　经济学，就当前意义上来说，本质上是一种基于人类经济发展的经验主义学说，而非如吹嘘得那样是关于经济发展规律的科学。这一点，我们从经济理论史上就可以看出。迄今为止，没有任何一种经济理论可以准确地、完整地阐释各种社会发展模式下的经济发展规律。历史上每一种经济学说，都不过是具有阶段性经验的总结论述，是基于某种现实的逻辑理论化的推演与提炼，都无法用科学和准确来衡量。

　　而且，一种学说往往会随着时代的变迁、现实的主导因素发生变化、特别是掌握资源主导权阶层易手时，相应被奉为“真理”的经济学说基本上就寿终正寝。

　　所以，纵观所有经济学说，都有一个必然的逻辑利益出发点，这就是利益取向。如此，经济学的逻辑就延伸到利益的逻辑；利益的逻辑再延伸，就是权力的逻辑；而权力的逻辑继续延伸，就是政治学。这就是为什么很多时候把“经济学”称为“政治经济学”的根本原因。

　　如果经济学只是纯理论逻辑下的推导，我们可以说它与现实无关，也就和政治无关。然而，一旦将经济学的内容现实化，必然会遇到决策和选择的问题。而这种决策和选择已非经济范畴，而是政治的抉择。可以这样说，政治，关乎到社会关系下每一个人的利益。

　　于是，我们知道，私有制下的经济逻辑，在奴隶社会，是以奴隶主的利益为逻辑前提；在封建社会，是以封建地主的利益为逻辑前提；在皇权的中央集权制下，是以皇权和官僚阶级的利益为逻辑前提；在资本主义社会，是以资本的拥有者即资本家的利益为逻辑前提。

　　当下世界，整体都运行在资本主义游戏规则下，是以资本的利益为核心。这就意味着，谁掌控资本之牛耳，谁就拥有权力。于是，作为经验主义学说，当前的经济学自然是这种逻辑下的产物。

　　因此，某种意义上说，在人类可利用的生产资料所有权实现平等之前，不存在绝对科学的经济学理论。因为，这些理论的逻辑起点是基于某个少数群体而存在。什么时候真正实现了生产资料所有权的平等，在这种前提下实现的经济学发展理论，才称得上是公平的科学理论。而这个公平的经济学理论，才可以称为科学。

　　当然，就当下来说，这种科学理论还不现实，至少现在还无法做到。资本主义社会的人类社会发展逻辑，是人类经过百万年发展后历史堆积出来的共业。从现实意义上说，什么时候资本主义社会的游戏规则再也无法推动人类继续进步，则资本主义社会游戏规则必然坍塌。至于说将由什么样的社会模式取代，当前无法作结论。但有一点可以肯定，那就是：资本主义社会绝不是如某些人士宣称的那样——是人类社会发展模式的终结。笔者可以断言，除非人类终结，否则，资本主义社会发展模式最终同样会像原始社会、氏族社会、奴隶社会、封建社会、皇权中央集权社会一样，土崩瓦解，成为人类社会发展的一个阶段。

　　当然，如果经济学仅局限于这种逻辑，那未免太小看它。经济学更大的存在意义在于，使现实经济具有一种更理论化的逻辑。有了这样理论化的逻辑，就能总结教训得失，放大发展的经验，规避曾经的教训。从某种意义上说，如果对这种理论运用得当，就能放大当下社会模式下的生产力，促进社会加速发展和进步。更清晰点说，经济学就是一种基于历史经验形成的经验理论体系，这个理论体系能够为调整生产力和生产关系提供一种逻辑参考。

　　我们必须再次强调：所有经济发展，最终必然须落实在人类的基本生存、生活需要和精神需要上。从整个人类社会来说，发展经济必然要落实到这些实实在在的事物上，否则就谈不上发展。

　　我们之所以用这些篇幅谈经济、经济发展、经济学，是为本书后面的内容作铺垫，而非本书主要内容。这里不再对相关内容进一步作更详细的阐释。

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透彻！▂i......

张三甲

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