铁马冰河：齐桓公不计前嫌知遇管仲成就春秋霸业

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　　古人云：山东出相，山西出将。意思是齐鲁之地自古文化昌明，因此世出良相；而临近塞北游牧部落的山西民风彪悍，故而屡出名将。若论名相出山东，从殷商末年的吕尚（姜子牙）到春秋时期的管仲，都是名扬千古的重量级政治人物，可谓千古名相，而且两人都是如今山东一代的人。

　　贤相管仲的横空出世，得益于齐桓公姜小白胸怀宏阔且慧眼识才，齐桓公重用管仲，可谓“不拘一格任贤材”是也。

　　早年的管仲其实并不是齐桓公的肱骨之臣，他一开始辅佐的人居然是齐桓公的竞争对手公子纠。公元前685年前后，骄奢淫逸的齐国国君齐襄公被公孙无知杀害后，无知来了个取而代之，后公孙无知又被人杀死于雍林。俗话说：国不可一日无君，公孙无知一死，各路势力纷纷粉墨登场，展开了一系列波诡云谲的明争暗斗。当时最有希望继承王位的有两人，一为公子纠，一为公子小白，二人都是齐襄公的兄弟。此时逃亡于鲁国的公子纠，由足智多谋的管仲辅佐；而亡命莒国的公子小白，也就是后来的齐桓公，则由另一位能人鲍叔牙鼎力襄助。

　　获悉齐君无知的死讯，两位避难他国的落魄公子顿感期待已久的机会近在咫尺，于是立刻率领心腹人等回国争位。

　　在赶回齐国的途中，二公子的马队竟然狭路相逢，可谓冤家路窄。于是两位都有希望成为未来齐君的王子不约而同地撕破脸皮，使出浑身解数，展开了一系列不择手段地明争暗斗。一心想扶公子纠上位的管仲弯弓搭箭，对准纵马疾追的公子小白射去，箭矢疾如流星般飞出，射中了公子小白的衣带钩。小白急中生智，惨叫一声从马上跌落，落地后以手捧心佯装中箭身死，迷惑了心细如发的管仲。管仲以为对公子纠威胁最大的心腹之患已除，于是将公子小白被自己射死的好消息告诉公子纠。公子纠闻言大喜，心中大安，于是放慢了返国的脚步。公子纠心无挂碍，以为稳操胜卷，于是他信马由缰，走走停停，观赏沿途风光，六天后才悠然回到齐国。此时，那装死的公子小白早已先他数日赶回齐国国都临淄，被众臣拥立为齐国新君。他就是日后傲视群雄、被誉为“春秋五霸”之首的一代雄君齐桓公。

　　齐桓公小白先公子纠一步坐稳齐君宝座后，第一件事就是欲报那一箭之仇，想拿管仲的头颅祭刀。幸亏仁德的鲍叔牙极力劝阻，说人才难得，并说管仲射出的那一箭事出有因，也属各为其主的愚忠之举，应以国事为重。齐桓公这才放下报复之心，捐弃前嫌，重用了德才兼备、早已名声在外的管仲。齐桓公姜小白气度恢宏，不念旧恶，不想一念之差，成就了齐国的辉煌，同时也成就了自己的霸业。

　　管仲其实并非以权谋诈术见长，他的特点是眼光长远，善于站在宏观的角度下一盘大棋，是一位高瞻远瞩、胸次丘壑的高人。也就是说他并不纠缠于鸡零狗碎的琐事，行事注重全局考量，忽略枝末细节，不在乎一时一地之得失，而是在大政方针上胜人一筹。

　　公元前681年，齐国与鲁国在一个叫柯的地方会盟。双方摆好祭品，预备盟誓前，鲁国勇士曹沫突然奋力跃起挟持齐桓公，将匕首横在桓公的脖子上，要求齐国归还侵占鲁国的旧地。因事发突然，猝不及防的齐桓公只好答应，手持利刃的曹沫这才放开齐君，回到自己座位。事后，又气又恼的齐桓公想杀掉曹沫泄愤，管仲极力劝阻，晓以利害，齐君方才作罢，并且依言把那几块因曹沫三次失败而丢失的土地如数归还鲁国。这大度有信之举令齐桓公声名鹊起，同时他的威望与信誉大增，齐国从此君臣一心，励精图治，于公元前679年，一跃成为令天下诸侯们心悦诚服的霸主。

　　公元前650年夏天，诸侯们再次于葵丘会盟，名义上的天下共主周襄王特意派宰孔赏赐齐桓公各种祭祀物品，为表重视，又特别恩赐齐君不必下跪谢恩。齐桓公大大咧咧地接受周天子所赐福物，并打算不行三跪九叩之礼谢恩，又是贤相管仲力劝他不可失了礼数，更不可成为众矢之的。好在桓公听得进善言，于是依旧行三拜九磕之礼接受了赏赐。同年秋天诸侯再次会盟，自恃实力的齐桓公态度嚣张，神情倨傲，引起诸侯们的强烈不满。另一位实力霸主晋君愤懑不平，拂袖而去，拒绝参加盟会。从诸侯们前后态度的微妙变化可以窥见管仲确实有先见之明，他的预判非常精确，齐桓公听得进则已，听不进就会吃大亏。

　　齐桓公的骄傲自满源自齐国实力超群。由于当时的四位霸主，只有齐国最具号召力，有能力号令诸国聚拢在一块会盟言誓。齐桓公身心膨胀，一时间志得意满，顾盼自雄，骄矜之态溢于言表，就连周天子亦不放在眼里。他洋洋自得，难免口出狂言：

　　“寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以异于此乎。吾欲封泰山，禅梁父。”

　　话语中问鼎野心毕露，隐隐有取代周天子雄霸天下的意图。此刻的管仲头脑还是清醒的，他觉得不宜过早四面树敌，成为天下共击的对象。管仲于是施出缓兵之计，力阻齐桓公急于封禅泰山，欲取代周天子的狂妄之举。

　　管仲不光登高望远，有人所不及之处，他的人格也非常高尚。公元前648年，齐桓公派管仲去周天子那儿拜谒，早已名存实亡的周天子以上卿之礼隆重接待他，管仲虚怀若谷，坚辞不受，最后他以下卿之礼接受了召见。管仲的为人，就连他的敌人都无话可说。

　　齐国在管仲的治下，民富国强，海晏河清。尤其是齐军强悍的战斗力令诸国畏服，齐国成为当时名副其实的无敌霸主与首善之邦。后来，管仲病死，不久虚心纳谏的齐桓公也死去，齐国的霸业也随之烟消云散。齐国因人而兴，亦因人而亡，可谓“其兴也勃，其亡也忽。”纵观齐国的盛衰兴亡，这是典型的“其人亡，其政息”的人治政体无法回避的共同宿命。

　　管仲的应运而生，为今后中国的施政模式确立了一个标准，也即“贤君加良相”模式，二者缺一不可。不过这种最佳拍档模式可遇而难求，检索浩如烟海的青史也难寻几对。除了齐桓公与管仲，刘邦与萧何，刘备与诸葛亮，李世民与魏征，赵匡胤与赵普也算是这种理想模式。其他的不是君不贤就是相不良，要么就是良相碰上昏君，相贤而君不用，抑或是君与相都是庸碌昏聩之辈，皆才具平平无所作为，大家混吃等死熬日子。明君与贤相相辅相成、倾心吐胆、相互加持的概率微乎其微，5000年悠长岁月也就那么几对，数起来五个手指都用不完。然而，国人对这种明君加良相的贤人政治模式倾注了极大的热情，遇事只往回头看，千年渴望，百年期盼，总是寄希望于天降奇才，恩泽万民。

　　管仲的历史地位毋庸置疑，后来的政治家们以他为榜样，抑或是自比管仲也无可厚非。比如三国时那位神机妙算、忠心耿耿的蜀相诸葛亮就以管仲自比；晚清杰出人物曾国藩也常常把管仲挂在嘴边，以他为偶像，为楷模，并用以自勉。管仲这位德才兼备的千古名相，不知因何故得到烟花女子们的崇敬，他被娼妓行业尊为祖师爷，一直到民国年间都接受着妓女们的供奉，真乃千古奇事。然而，齐国虽有幸得到管仲这位人杰的辅佐成就王霸之业，却也无力阻止齐桓公死后历代国君之短命、国运愈发凋敝衰落的窘境。一代人杰对国家的长治久安却是丝毫无助的。数百年后，自比管仲的高材诸葛孔明，一旦出师未捷身先死，蜀国的政局立马一塌糊涂，最后竟至完全无法收拾的悲催地步。

　　即使管仲有天赋逸才和别人难以企及的高风亮节，齐桓公有撑得楼船的博大胸襟，也比不上建立一套合理而又可行的规章制度，这才是可保基业长青的不二法门。可是，在极度崇尚权力的东方古国中，如何建立一套良性的机制从来不被重视，又谈何价值！