戍天九思：赖高两跪:危险合流与历史背叛

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　　2026年5月的东亚政坛，上演了令人瞠目结舌的“两跪”闹剧：一跪发生在南半球的澳大利亚，日本首相高市早苗在堪培拉战争纪念馆双膝跪地，姿态标准得如同排练过千百遍；另一跪则发生在台湾岛内，赖清德及其团队对日本殖民者极尽谄媚，将民族尊严踩在脚下。这两跪，一外一内，一明一暗，却共同指向同一个本质——危险合流和历史背叛。

　　一、赖清德：一边跪出访一边跪殖民

　　赖清德的媚日行径堪称罄竹难书，其“两跪”呈现出一种令人窒息的“台独”人格：对外，在所谓“邦交国”面前卑躬屈膝；对内，对日本殖民者顶礼膜拜。

　　跪出访：外交场合的尊严沦丧。台外事部门负责人林佳龙等人在非洲斯威士兰访问时，竟然单膝着地、面带微笑地迎接赠礼。这种赤裸裸的羞辱性场景传到岛内，引起剧烈讨论。媒体人谢寒冰一针见血地指出：“清朝时期，西方使者来见乾隆皇帝，就因为礼仪的问题没见到。当年的欧洲列国都不愿意跪中国皇帝，我们却要去跪拜，还有‘对等尊严’可言吗？”这种自轻自贱不是偶然失态，而是“台独”势力在国际空间日益萎缩下的焦虑投射——既然无法获得真正的国际承认，便只能在形式上做足功夫，哪怕是以牺牲人格尊严为代价。

　　跪殖民：精神深处的皇民毒瘤。赖清德明知其父曾被日本殖民者虐待，却仍跪拜殖民者，还公然宣称要对日本“饮水思源”，将日本殖民者八田与一奉为“台湾之父”，甚至站在日本人立场称抗战胜利为“终战”。在一场研讨会上，他竟然大言不惭地宣称，当年日本殖民台湾是为了打造所谓“东亚共荣圈”，还妄称国民党治理还不如日本殖民统治。这种言论，与日本右翼否认南京大屠杀、否认强征慰安妇的嘴脸如出一辙，是在配合日本右翼翻案，挑战人类良知。

　　赖清德为何要如此？根子在于他的“台独”思想。他知道靠台湾自己的力量搞分裂根本走不通，只能拼命往外找靠山。美国太远，日本就成了他最想抱的大腿。对日本极尽谄媚，年年跪拜殖民者，就是在向日本右翼递投名状，表明自己跟日本是一条心。然而，他忘了日本的真正算盘是利用台湾议题牵制中国大陆、为美国当副手，而不是为了台湾"安全"负责。若美日之间因经济或选举摩擦出现分歧，日本绝不会单独为台湾承担风险。

　　二、高市早苗：一边祭战犯一边蹲亡灵

　　与高市早苗的“两跪”相比，赖清德的跪只能算是"小巫见大巫"。这位日本首相将虚伪演绎到了极致：一边向甲级战犯献祭，一边向西方亡灵下跪，其精神分裂程度令人叹为观止。

　　祭战犯：靖国神社里的军国幽魂。就在“堪培拉之跪”前不到半个月的4月21日，高市早苗刚以“内阁总理大臣”名义向供奉着东条英机等14名甲级战犯的靖国神社供奉“真榊”祭品。靖国神社是什么地方？那是日本军国主义对外发动侵略战争的精神工具和象征，供奉着对那场侵略战争负有严重罪责的甲级战犯。高市早苗此举，分明是在向军国主义幽灵致敬，是在告诉世界：日本右翼从未真正反省。

　　蹲亡灵：堪培拉街头的政治表演。然而到了澳大利亚，高市早苗却突然“下跪”，姿态标准、神情肃穆，照片迅速被首相官网置顶，其团队显然希望将这一幕包装成“华沙之跪”式的历史忏悔。但这一跪的虚伪性暴露无遗：如果真心反省，为何不去南京？不去首尔？不去马尼拉？偏偏要远渡重洋，在一个白人国家的纪念碑前上演这出戏码？

　　答案在于利益交换。这次访问期间，日本与澳大利亚达成了一系列防务合作协议，涵盖关键矿产、军事合作等多个领域，日本还向澳大利亚出口最上级护卫舰。高市早苗的这一跪，跪出了实实在在的军事利益，跪出了日本突破战后束缚的通道。正如中国外交部所指出的，日本正在“从标榜专守防卫，陡然转向谋划长期战争”，而这一跪正是为日本军事正常化铺路的政治秀。

　　更讽刺的是，就在她下跪的两天前，5月3日，近5万名日本民众顶着压力聚集在东京街头，高喊“坚决反对肆意修宪”“守护和平宪法”。高市早苗的膝盖还没在澳大利亚的土地上焐热，自家后院的怒火已经烧到了东京街头。这位首相的“两跪”，跪的不是历史，而是利益；献的不是花，而是投名状。

　　三、赖高两跪背后的历史幽灵

　　高市早苗与赖清德的“两跪”，看似发生在不同时空，实则是精心配合的双簧戏，其背后游荡着同一个历史幽灵——日本军国主义。

　　这个幽灵从未真正消散。高市早苗的“边祭战犯边跪西方”，正是日本右翼“两面人”策略的典型体现：对内安抚右翼基本盘，维持靖国神社这一军国主义精神图腾；对外欺骗国际舆论，用精心设计的“忏悔秀”换取西方对日本军事松绑的支持。这种策略的本质，是要在不被彻底清算的情况下，让日本重新成为“正常国家”——一个可以拥有军队、可以发动侵略战争的“正常国家”。

　　赖清德的“精神下跪”，则是这个幽灵在台湾岛上的借尸还魂。日本殖民台湾50年，推行“皇民化运动”，企图从文化上消灭台湾人的中国认同。虽然日本战败投降，但“皇民史观”的毒瘤并未根除，反而在“台独”势力的刻意培育下，长成了参天大树。赖清德将殖民者奉为“台湾之父”，将殖民统治美化为“建设”，本质上是在为日本军国主义招魂，是在替当年的侵略者洗白。

　　两跪合流，共同编织着一张以牺牲历史正义为代价的政治利益网。高市早苗抛出“台湾有事就是日本有事”的论调，赖清德就顺势宣布将提出史无前例的400亿美元补充“国防预算”；赖清德在岛内大搞“去中国化”，高市早苗就在国际上配合炒作“中国威胁论”。两人一唱一和，仿佛历史从未发生过，仿佛数千万亚洲受害者的冤魂从未存在过。

　　四、跪错了对象，只会成为历史罪人

　　历史是公正的，也是残酷的。高市早苗和赖清德的这两个跪族，跪掉的不仅是个人尊严，更是一个民族的历史良知。当政治秀落幕、利益交换完成，留在历史记录中的，只会是两个背叛者的丑陋背影。

　　高市早苗跪错了对象。她跪在澳大利亚的土地上，却忘了日本侵略战争的最大受害国是中国、韩国、菲律宾以及东南亚各国。她向西方献祭的每一朵鲜花，都是插在亚洲受害者伤口上的盐。她以为这一跪能换来西方的信任，却忘了历史记忆不是靠一场政治秀就能抹去的。当亚洲各国人民看到她在靖国神社的献祭与在堪培拉的下跪之间的巨大反差时，只会更加警惕日本右翼的真实意图。

　　赖清德跪错了时代。他跪在日本殖民者的幽灵面前，却忘了2026年的世界早已不是殖民时代。他以为抱住日本大腿就能实现“台独”迷梦，却忘了台湾问题的本质是中国的内政，任何外部势力都无权干涉。他更忘了，日本从未真正将台湾视为“伙伴”，而只是将其视为牵制中国大陆的棋子。一旦棋子失去利用价值，等待它的只有被抛弃的命运。

　　两跪之下，没有赢家。高市早苗的“堪培拉之跪”骗得了西方媒体的镜头，却骗不了亚洲受害国人民的记忆；赖清德的“精神下跪”换得了日本右翼的短暂青睐，却换不来台湾民众的认同支持。当5万名日本民众在东京街头高喊“守护和平宪法”时，当岛内民众痛批“两跪”是“令人愤怒的历史背叛”时，这两跪的真正本质已经昭然若揭——它们不是忏悔，是算计；不是和解，是交易；不是面向未来的姿态，而是对历史的背叛。

　　历史不会忘记，日本军国主义给亚洲人民带来的深重灾难；历史更不会原谅，任何试图为侵略历史翻案、为殖民统治涂脂抹粉的政治操弄。跪错了对象的人，只会成为历史罪人，终将被历史抛弃。高市早苗和赖清德的这两跪，跪出的不是未来的出路，而是历史的审判书。