虚声：谈谈权力

lameihua

　　这个词较为敏感，不过今天谈的内容很中性。

　　最近几天，特朗普情绪比较低落，尤其是他那个政治盟友遇枪击身亡，对他影响颇大。这个事之所以扯出如此之多的舆论风波，是因为其涉及到权力。

　　理论上来说，美国总统是国家元首，掌握国家最高权力。美国又是超级大国，在全球拥有很大的话语权。但美国元首的政治盟友却意外遭遇枪击而亡，这仿佛是对权力的一个嘲讽。

　　今天就来聊聊权力这个话题。

　　什么是权力？

　　从个体层面来说，权力是春药，让不少老中青同志欲罢不能。

　　从心理层面来说，权力是一种安全感。

　　这里的安全感，并非是绝对的安全感，而是相对的安全感。

　　绝对安全感，本质上是不存在的。只要生老病死还存在，对绝大多数人来说，就不存在绝对安全感。特朗普说他调节俄乌战争，是为了以后上天堂。这本质上就反映了，世俗的权力并不能带来绝对的安全感。还有一个例子就是，秦皇汉武那些站在历史顶端的帝王，最后都在长生不老术中沦陷。

　　相对安全感，是指有边界的安全感。

　　权力让人有了相对安全感，是因为权力可以掌控一定范畴内的资源调配。

　　获得权力，就可以获取更多资源，或者说是资源调动权。

　　随着权力的上升，能调动的资源就越多，随之带来的相对安全感的边界就会扩大。

　　从个体层面来说，这便是权力的魅力之所在。特朗普当总统时，很多人愿意匍匐在他脚下。当他卸任之后，那些人又想去踩他。

　　从宏观历史层面来说，所谓人类文明史，大部分内容都是争权夺利史。

　　争权夺利这话，听起来不是那么动听。但这个世界的现实基础，很多维度上都牵扯到权力的争夺。从城头变幻大王旗，到王朝更迭，大多是争权夺利所致。

　　权力的本质，是秩序的延续。

　　权力本身是一个生命体。

　　我在立体史观大周期律中解释过，生命的本质有两个特色，自我存在与自我延续。权力也是一样，在哲学层面具有自我存在与自我延续两大特色。

　　立体史观中，不同文明周期社会秩序展现的方式不一样，权力的特色也不同。

　　奴隶周期，社会秩序非常粗暴且血腥，比方说残忍的杀戮和人殉，随处可见。权力的展现方式也非常粗暴，征服者对被征服者的态度，就是毁灭。

　　但随着时间的推移，文明周期的越级，社会秩序变得更为复杂而有序，粗暴的权力也开始蒙上相对温和的面纱。

　　从奴隶文明周期，到农耕文明周期，从直接的人对人的征服（杀戮与毁灭），变成人对土地的征服。杀戮和毁灭依然存在，但频次下降了很多。因为在农耕文明周期，土地变成了资源，社会的秩序需要围绕土地展开，权力的呈现也需要围绕土地展开。想要土地价值增加，就需要增加人口数量。所以绝大部分君王，除了要演好君权神授的角色，还要演好爱民如子的角色。这便是文明更迭之后，社会结构出现的改变，从而导致权力结构的改变。

　　工业文明到来之后，资本颠覆并重建了一切，人道、自由、平等，成了社会的基本价值观。社会结构再次出现了变化，权力展示的方式也随之出现改变。相当于权力的面纱又多了一层，让自己看起来变得更为温和。因为在工业文明周期内，权力更多源自于民众，需要民众投出手中的一票。但这并不意味着，权力百分之百为民众服务。这导致了很多人对权力的预期出现了巨大的偏差，很多暴力事件便由此而来。

　　简单来说，随着文明周期的演变，权力也会随着社会模式的改变而改变，权力的边界也会随之扩大。这种情况，会让一部分人受益。因为权力边界的扩大，意味着作为一个完整机体，权力本身的体量变大了，让原本没有机会接触权力实质的人成为权力的一部分。但这并不意味着，权力会对大部分人变得友好。实际上权力的存在，本身意味着社会的分化，意味着多数人要为权力服务，而权力要为少数人服务。所以这就解释了一个现象，多数人永远被排除在权力的大门之外。

　　说了半天的大道理，到底想表达啥意思呢？其实这个文章类似一个随想。因为现在地球村很多国家看起来并不太平，美国的枪击案，在美国并非孤立事件。实际上枪击案在美国经常发生，只是这次死的人相对重要，所以引发了更多关注。地球村还有很多国家，也处于乱哄哄的状态。比方说尼泊尔，最近闹得也挺厉害。再往前一点，孟加拉也闹。这说明，很多国家、很多人对权力的运行机制不满意。当然没有闹的地方，也不意味着大家对权力运行机制完全满意，只是没有闹的条件而已。而且这种状态很难改变。因为权力永远不会让所有人满意，因为它天然地排斥了多数人。

　　说白了，权力不过是社会运行状态的一个缩影。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有社会，有社会的地方就有不同的规律模式，也就有了权力的差异。这些都是生老病死之间的常态，就像是大海中的波浪、天空中的白云一样自然。要说区别，就是谁能让权力惠及更多的人，便有机会在历史上留下重要的一笔，如此而已。