大树镇长：日本在失去被中国仇视的资格

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　　战役打完了，到军中镀金的贵公子从后方赶来，但因为干扰了军队的活动，被小军官训斥了一顿。

　　随即，小军官就挨了上司一巴掌：“他可是贵族家庭出身，你一个农民的孩子，怎么敢这样！”

　　上司打得理直气壮，而且理由直接说出，没有任何掩饰。周围围观的士兵们没任何反应，好像一切自然而然。甚至连被打的小军官自己也毫无怨言。

　　军队里搞起了《我的贵族父亲》，这种在我们看来非常炸裂的事，在日本军队里却毫无波澜，一切都发生得这么理所当然。

　　《南京照相馆》开始不久的一幕，标志着中国人终于开始以一种高位者的心态，对日本进行凝视和审丑。

　　过去国内，在严肃的文艺作品里，日本是邪恶而强大的，《黑太阳731》成了很多人的童年阴影，这是多年遭受侵略的苦难留在我们历史记忆里的梦魇。

　　而在不严肃的作品里，如抗日神剧中，日本像是小丑，这其实很大程度上是我们走夜路讲笑话给自己打气，内心终究是带着恐惧的。

　　在过去的文艺作品中，日军除了残忍邪恶外，其他品质却极为正面：他们极为高效，又悍不畏死。

　　以至于能让国内摇滚第一人成为日军的粉丝，用“联合舰队”命名自己的组织，并号召学习“江田岛精神”。

　　而《南京照相馆》用长官为包庇公子哥而给一线军官的一记耳光，和耳光后众人理所当然的态度，让日本的形象看齐印度。

　　其实还不如印度，因为印度的种姓制至少自洽，不会把低种姓安排到很容易冒犯到高种姓的位置。日本却一边等级分明，一边又不做任何隔离。

　　日本这类自相矛盾的做法还有很多。最明显的一点就是一边宣传“中日亲善大东亚共荣”，一边搞大规模的屠城。

　　这不是搞战略欺骗，如果真想骗，完全可以在甲地屠城的同时，在乙地搞个“共荣范例”。

　　在同一座城做这两件事，说明日本人的良知不仅不认为屠杀是错的，他们的理智甚至无法推想出“杀人会引起反抗”。

　　最典型的就是那位日军公子哥，他拍下屠城的照片后居然想作为杰作公开发表，然后能对屠城幸存者说“我们把你们当朋友”。

　　他们不仅缺乏人的情感，甚至没有人的思路，给人强烈的伪人感。

　　伪人指的是一些虚构作品中极力模仿人类的非人生物。他们和传统传说中模仿甚至变成人类的野兽妖怪不同在于，野兽妖怪是有自我的，模仿人类是他们行为方式的一部分。

　　而伪人是没有自我的，如果不模仿人类，他们就无法形成自己的行为。

　　日本的底层逻辑，就是这种没有自己，只能模仿人类的伪人。因为他们只观察到人类言行的一部分，所以显得奇怪扭曲。

　　我们常说的“有小礼无大义”，就这样形成的。伪人无法理解人类的礼和义背后的一整套逻辑，只能观察和模仿常见的小礼。而对于少有机会观察的大义，就无能为力。

　　所以日本公子哥能一边让守卫杀了帮助自己洗胶卷的中国人，一边认为自己做到了“仁义礼智信”。因为他真的认为给了通行证就算守信——哪怕在通行证上留记号让卫兵杀了带通行证的人。

　　然后他拍的屠城照流出，给日本造成巨大被动时，他完全没感觉自己坏了事。直到被上级骂到让家族蒙羞时，才拿起刀想要切腹——然后又放下了。

　　最后在有一群军人围观时，他才下刀，靠介错人才结束生命。

　　他当然不觉得自己对不起中国人，但他也意识不到自己对不起家族和国家。他对家族和国家有一点愧疚，就像他对中国人一样。

　　这就是“日本没有罪文化只有耻文化”。伪人没有是非对错的观念，只能从外界的反馈里感受。

　　他们不会考虑自己做的任何事是对是错，只在意做了这件事后自己还能不能合群，会不会被孤立。

　　相比影片结尾处决战犯的镜头，日本公子哥犹犹豫豫的切腹的片段更是对日本的精神处刑：

　　我们终于意识到，印象里那些悍不畏死能因为失责而自裁的日本人，并不存在。现实里存在的，是一群意识不到自己的对错，只能在有形或无形的众人注视下，才能模仿自我处刑的伪人。

　　日本的形象从过去的邪恶而强大，变成了邪恶而渺小。同样的历史事件，但讲述历史的中国已经变了。

　　有人说《南京照相馆》是仇恨教育，但我感觉这部片子传达的是，日本在失去被中国仇视的资格。