栩然：多名佛教高僧卷入性丑闻！

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　　就在释永信出事的同一时间，泰国佛教界，也出了一件震惊舆论的大事。今年7月，该国多名高僧被发现违反寺院清戒规律，与一名女子发生性关系。

　　随后，该女子向他们勒索巨额钱财。

　　事情很快成了爆炸性热点，连泰国国王“拉玛十世”都被惊动了，表态对事情非常担忧，还撤销了多达81名僧侣的荣誉头衔。

　　接二连三出事，佛教到底出了什么问题？

　　01

　　佛教的最大问题，是过度产业化。

　　许多人都知道，寺庙有三项主要收入：门票、香火钱和周边产品。

　　比如，少林寺每年仅门票收入，就有三亿。但寺庙收这些钱的历史，其实并不长。

　　80年代以前，绝大部分寺庙既不收门票，也不卖多少周边产品，至于香火钱，说到底也没几个银子，只能勉强维持寺庙的生存。

　　1975年，少林寺开始出售门票，5分钱一张，相当于一杯饮料或者一碗街头小吃的钱。彼时，少林寺的名气还不大，规模也很小，就10来个僧人。

　　说难听点，就是个小破庙，没什么人会花钱去参观。

　　直到1982年，电影《少林寺》火遍全国，一下子给少林寺带来了巨大的流量。

　　当年，少林寺就赚翻了。

　　本来，少林寺的门票是当地文物部门主管的，收入也是归文物部门，但被电影带火后，银子太多，诱惑太大，少林寺的僧人希望拿回这些银子。

　　经过一番博弈，少林寺拿回了售票权，后面十年，都由少林寺自行售票。但随着少林寺越来越火，越来越赚钱，当地政府部门不乐意了。

　　于是1995年，少林寺又改回了政府售票，作为补偿，少林寺的僧众可以分到门票收入的一成。

　　当然，这个钱有时候不会足额给到，会有拖欠。

　　2014年，少林寺一些僧人还组织了维权抗议，和当地政府打官司，原因就是，有些本该给他们的钱，却不知去向。

　　当地政府这么做的原因很简单。

　　登封经济落后，少林寺是为数不多的亮点，每年能为当地财政贡献稳定的现金流。

　　“少林寺模式”的成功，很快被各地政府学了去，也开始把寺庙作为旅游景点经营，管它什么佛法，买票、香火钱和周边产品卖起来再说，收入，才是最重要的。

　　21世纪后，有了更恶劣的模式。

　　各地出现了一个个“民营寺庙”，简单来说，就是投资人开一个寺庙，如同开公司那样，再招揽一些僧人，有些都不是真的僧人，纯粹是假扮的。

　　寺庙开好后，每个合适都有KPI，是的，和尚也有KPI。

　　比如，每个月要销售一定额度的香火钱。

　　所以，不少寺庙一进去，和尚也好，尼姑也罢，都会热情地上前推销。据我所知，“投资寺庙”这一行径背后，离不开是莆田人（此处非地域黑）。

　　我们以为，上香上的是虔诚，实际上，你上香上的是人家的业绩。

　　这种场面不仅中国有，泰国等东南亚国家也不新鲜。

　　网上流传着“招和尚要硕士学历”，类似事情，大部分是民营寺庙整出来的。

　　如此恶劣的行径，离不开佛教协会的纵容。

　　寺庙不是你想开就能开的，没有教会背书，开寺庙的难度比开公司大多了。可想而知，在这个过程中，有多少释永信吃得脑满肠肥。

　　而佛教过度产业化的背后，是佛教的迷失。

　　02

　　传统的宗教，定位是社会组织，以寺庙为依托，将周边土地出租给附件的村民，事实上扮演着地主的角色。

　　新中国成立后，土地改革把寺庙的“根”，给拔了，佛教从此失去了地主功能。

　　这时候，佛教必须转型。

　　但遗憾的是，佛教的转型，和无头苍蝇区别不大，处于一种十分迷茫的状态。

　　前文提到的寺庙经济，本质上是把宗教当旅游景点，这几乎是佛教在过去数十年的唯一属性。以致于许多人提到寺庙的第一反应不是修行，而是旅游。

　　除了旅游景点，佛教再没有其他功能。

　　我和一些佛教人士交流过，他们说得很清楚，除了做景点卖产品，不知道寺庙还能干嘛。

　　在我看来，佛教急需重新找到自己的社会定位，只做景点是不牢固的。很多人说，今时今日，我们还需要宗教？

　　宗教固然有其弊端，但完全否定亦不可取。

　　至少在佛教身上，还有不少值得开发利用的社会价值。

　　举个例子，我去过不少寺庙，里面都有藏经阁，能不能把藏经阁改造成图书馆？

　　我们的图书馆，数量还是很少的，人均更少。

　　想象一下，炎炎夏日，你来到寺庙的图书馆里，优哉游哉地看书，享受一份宁静。

　　这个场景，能切中许多人的需求。

　　又比如，有许多对人生失意之人，心理出现了问题，但看心理医生完全没用，佛教，本就有精神引导的功能，这方面可不可以开发？

　　我觉得也可以。

　　又或者，佛教可以模仿基督教，做慈善。西方的基督教会承担了一部分社会保障的职能，会不定期给穷人们提供一些吃的喝的。

　　佛教其实这方面也有做，比如免费的斋饭，我有一段时间就挺喜欢去吃。

　　虽然是免费的，味道却还过得去。

　　只不过，类似的举动还是太少，佛教的功能，现阶段还是太偏向旅游景区。

　　许多人说，你这是异想天开。

　　然而别忘了，宗教也是需要创新的，佛教刚传入中国时，和中国的国情格格不入，是无数次的本土化与创新，最终让佛教融入了中国。

　　南北朝时期，佛教的过度发展，导致了严重社会问题，包括劳动力不足、贫富差距拉大等等。这时的佛教，在经济上享有特权，文化上也尚未融入中国。

　　于是“三武灭佛”来了，在一次次重拳的打击下，佛教终于知道了自己应该做什么，不应该做什么。

　　终于，在唐朝初年，佛教转型成功，和儒家、道家进行了融合，这就是著名的“三教合一”。

　　“三教合一”结束了三派的斗争，有利于社会稳定，为大唐的崛起奠定了基础。

　　今天，释永信的遭遇，泰国多位高僧的丑闻，虽然是佛教的危机，但如果处理得当，将是一次变革的机会。

　　吃得太饱的情况下，是不愿意变革的。多挨几次铁拳，反而有利于变革。