孙立平：面子是一个社会工程，历史上酿成悲剧无数

lameihua

　　两点补充，一点思辨

　　那件事情本身不再说了，先补充两个情况，以便使我们能准确地理解这件事情。

　　第一件要补充的事情是：乌克兰电竞选手Zeus发表回应称，他发布的和中国女孩的视频没有任何露骨内容，他是单身，并非网传的有家室，他也从没说过她是easy girl。他补充说，请停止仇恨，我们都会犯错，我已经从错误中汲取了教训。如果我能够以任何方式帮助那个受影响的女孩，我会很乐意这么做。

　　第二件要补充的事情是：这个事情已经有了一段时间了。在网络上开始发酵的时候，学校并没有马上处理。可能是因为随着网上热度的升高，学校觉得受到负面影响，才做出处理。在处理过程中，学校四月份就联系她，让她退学，打算轻轻放下。但该生没有回复，才有了后来的公示。

　　所以要补充这两件事情，是因为我在上期《八面来风》中摘引那篇文章的时候，用了人渣＋大学＋媒体，你们在联合把她推向绝境”的说法。尽管原文是“你们在联合杀人”，我给改成推向绝境，已经委婉了一些。但如果上面补充的这两件事情都属实的话，可以说，尽管那个乌克兰人的行为有失当之处，但人渣这个词还是有点重了；学校的实名公告确实不妥，但事情确实是有一个过程，也算事出有因吧；真正的罪魁，是社会舆论，不知道这几天这件事是怎么热起来的。

　　想做的一点思辨是，许多的舆论，包括学校的公共，都把女孩的事情与所谓国格联系起来。姑且认为有国格这个东西存在吧，但可以肯定地说，一个小女孩的行为，与国格完全没有关系。她代表不了也影响不了那个国格。不但她影响不了，作为一国总统的特朗普对美国国格的影响都有限。

　　这件事情本身就这样吧。下面说说所谓面子的问题。

　　面子是个什么东西？谁在讲面子？

　　我们中国人爱面子，讲面子，把面子看得无比重要。其实，在这个世界上，讲面子的不仅仅是中国人。

　　其实，看一个民族或一种文化是不是特别重视面子，用一个标准就足够了，这就是他们是不是热衷于羞辱。

　　阿拉伯文化也是一种非常讲面子的文化。阿拉伯文化中的“面子”常与“荣誉”紧密绑定，其核心是维护家族、部落或男性的尊严，甚至不惜以暴力为代价。这种文化根植于阿拉伯半岛的游牧历史、部落制传统及伊斯兰教的伦理影响。

　　在阿拉伯传统社会中，若家族成员（尤其是女性）被指责“失贞”“不忠”或遭受侮辱，男性必须通过“复仇”恢复荣誉——即使付出生命代价。这种逻辑在“荣誉谋杀”（Honor Killing）中体现得最为极端：根据联合国2020年报告，在中东部分地区，仍有15%-20%的女性凶杀案与“维护家族荣誉”相关。

　　拉丁美洲也盛行面子文化。在墨西哥、阿根廷、哥伦比亚，“面子”常与“体面”和“家族荣誉”绑定，其核心是在社区中维持“值得尊重的家庭”形象。这种文化受西班牙殖民时期的天主教伦理、印第安传统及“大男子主义”影响。在拉美传统社区中，女性的贞洁、婚姻状况会直接影响家族面子。未婚女性若发生婚前性行为，可能被家族“驱逐”以“维护清白”；已婚女性若被丈夫出轨，家族可能要求她“忍气吞声”，避免“丢家族的脸”；家庭成员犯罪后，亲属可能为其“求情”或“赔偿”，以“保全面子”而非追求法律公正。

　　在传统的拉丁美洲社会，甚至妻子经济独立或性格强势，可能被视为“没面子”。这一点与我们社会倒是有一点相像。从本质上来说，还是为了维护男性的尊严。

　　同样讲面子的还有我们的东邻日本。在日本，在公开场合的失误，比如说错话，不小心摔倒，都可能被看做是很严重的事情，是没面子，可能引发强烈羞耻感。日本的政治家或企业高管因丑闻辞职时，常常要履行谢罪的仪式，如公开的检讨认错，有的甚至要举办谢罪记者会。目的就是通过自我牺牲，来维护政府、企业与家族的面子。

　　不过日本人在讲面子的时候，有一个做法要比其他地方强，他们往往不是通过惩罚别人而是通过惩罚自己来维护所谓的面子。从人们常见的鞠躬道歉，到历史上偶尔发生的切腹自杀，都是挽回集体面子的仪式性做法。

　　从根本上说，无论是阿拉伯的“荣誉面子”、日本的“耻感面子”还是拉美的“体面面子”，其本质都是一种社会建构，都是一种社会工程，目的是通过社会评价维护个体或群体的生存尊严，进而维护一种秩序或统治。

　　耻感文化与罪感文化

　　人类学家本尼迪克特曾经写过一本很有名的书，《菊与刀》。在这本书中，她提出耻感文化与罪感文化的区别。

　　在她看来，日本文化是一种“耻感文化”（Shame Culture），这种耻感文化依赖于外部的评价，即别人是怎么看我的。而西方文化则是一种“罪感文化”（Guilt Culture），罪感文化依赖于内在的道德判断，即我做错了。

　　在本尼迪克特看来，西方罪感文化的来源，从根本上说是基督教之“原罪说”，在罪感文化的基础上，可以建立一种道德的绝对标准。这种罪感文化有几个特点，一是罪感具有普遍性，无论个体的生存环境和生活状况是怎样的，个体身上的罪是相通的；二是罪感具有了“自律性”。罪无法掩盖，也无法消除，只能靠“赎罪”的方式得以救赎。三是罪感与每个个体相关，和家族之间的关系较为弱。

　　而耻感文化的特点则相反。首先，人们强调的是外在的评判标准，而外在的评价会有很大的相对性，因而缺少一种道德的绝对标准。表现为，以他人之是而是，以他人之非而非。其次，耻感文化强调外在的约束力，这样人们就特别在意对自己罪错的掩饰，所以，文过饰非、委过于人，就是成为一种普遍的现象。再次，由于缺少一种原罪感，道德往往成为对他人的要求，而不是对自己的约束。

　　说到这里，又涉及到一个很基本的问题，尊严与面子是什么关系？这两个概念看起来差不多，但其实完全不是一回事。一个人可能非常爱面子，甚至为了面子，什么冲动的事情都得出来，但当他的尊严受到严重侵犯的时候，他却完全不当一回事。相反的例子在现实生活中，也普遍存在。我做错了事情，坦率认错，看起来是没面子了，但实际上他是在维护自己的尊严，即我不能成为一个是非不分，有错不改的人。

　　尊严是基于内在价值，面子是基于他人评价。这就是最根本的区别。

　　关于面子问题的这些讨论，与人们热议的事情，有的有关，有的无关。但我想，有了这些背景，我们的讨论可能更理性一点。