虚声：毛泽东对待世界的方式

lameihua

　　写下毛泽东这几个字时，我澄清一个问题：一直有朋友说，应该写毛主席，或毛泽东同志，更加亲切。

　　这里再次声明一下，我本人非常尊崇毛泽东，私下聊天时也觉得说毛主席比较顺口。写文章直接称呼其名字的原因有如下：

　　其一，表达方便。毛泽东这几个字的价值，并非限于这几个字本身，而是他一辈子干的那些事儿，他的思想，以及他对世界的贡献。我写关于毛泽东的文章，都是在尝试着解释他的行与知。

　　其二，避免为尊者讳。中国几千年历史上，大部分时间都强调“尊卑有别”、“官牧民”，讲究为尊者讳。毛泽东带领革命者，改变了这一切，把“尊卑有别”变成“人人平等”，把“官牧民”变成为人民服务，不再为尊者讳。他给世界留下的思想遗产中很重要的一部分，就是给了人人可以直呼其名的权利与便利。

　　这个世界上，有些人永远不会过时。他们做的事，经常会被念起。他们的价值，经常会被重新探讨。正如诗人所说，有的人死了，其实还活着。毛泽东就是这样一个人。

　　当然毛泽东并不是一个完人，尤其是晚年那件事，争议很大；但他做了足够多的事情影响了历史和现实。

　　当国际上有大事发生时，大家会探讨毛泽东的国际博弈思想。如今的中美关系、中俄关系、中欧关系、中国和第三世界的关系与布局，源头都在毛泽东那里。

　　当国内发生自然灾害时，中国军人会出现在最前沿，大家都知道那支军队的灵魂深处是毛泽东留下的烙印。

　　谈到历史进程时，也会想起毛泽东在延安窑洞里阐述的周期论思想。

　　谈到哲学时，会想起他的矛盾论与实践论。

　　即便是大国崛起的话题，也会自然而然地想起毛泽东。

　　如此等等，千言万语汇集成一句话，毛泽东是如何对待这个世界的？想要解答这个问题，我个人认为，有三个维度可以作为判断依据：对事，对人，对世界。

　　一、毛泽东对事的维度

　　这里的对事，并不是个体层面的“琐事”，而是面对诸多现实和历史层面的难题。虽然大家都是肉体凡胎，但历史浩浩荡荡的进程中，会有少数人成为历史的巨人。即便是在历史巨人圈子中，毛泽东仍然处于核心位置。所以毛泽东一辈子，注定要解决诸多历史难题。

　　一百多年前，毛泽东是那个时代的九零后。他面对的局面和现代人不太一样，现代人是为了买房、医疗、教育而发愁，那个时代的年轻人是想要为买房、医疗、教育发愁而不得。因为那是乱世。他面对的首要问题是如何终结乱世。

　　为此他走过不少弯路。最初他试图拿起笔杆子，像鲁迅一样战斗。笔杆子是干什么的？可以记录很多事儿，但真正的力量是传递思想。不能传递思想的笔杆子，很废。但是他很快发现，传统笔杆子能传递的思想，解决不了乱世。于是他努力探索那个时代的新思想，接触到马列主义。为了把马列主义在中国落实，他用笔杆子参与了建党，用笔杆子推动国共合作，用笔杆子做农村调查报告。

　　然而他很快发现，笔杆子解决不了那个时代的核心问题，即如何终结乱世。因为笔杆子唤不醒乱世军阀的良知，也无法给普通人带来保障。要想改变世界，离不开枪杆子。于是他在八七会议上告诉同志们，枪杆子出政权，并亲自践行这个思想，发动并领导了秋收起义。

　　但秋收起义很快失败了，又证明单纯的枪杆子也无法解决问题，他又认为只有枪杆子和笔杆子结合才能解决问题。从社会层面来说，笔杆子和枪杆子正如人的灵魂和身体。空有笔杆子如同只有无处安放的灵魂（只有知，没有行），只有枪杆子如同空有蛮力的躯壳（只有行，没有知）。只有两者结合，才能爆发出惊人的能量（知行合一）。三湾改编，便是毛泽东的笔杆子和毛泽东的枪杆子，第一次结合，促成了毛泽东军事思想的形成。因为那次改编，既没完全依赖笔杆子，也没有完全依赖枪杆子，而是确定了“党指挥枪”的原则，其实就是笔杆子和枪杆子完全结合起来。

　　毛泽东的笔杆子和毛泽东的枪杆子第二次结合，便是井冈山根据地实践，促成了毛泽东政治思想的形成。

　　解决中国乱世的方案，便是毛泽东思想的形成。中国近代的乱世与落伍，首先是思想上的混乱。以儒家为指导思想的传统帝国，在与西方列强的博弈中全面败北。原因很简单，儒家思想的基础是农耕，重农抑商，轻海洋而重内陆，重礼仪而轻物质基础。工业文明周期的列强，根系是工业生产与商业贸易，重沿海布局。

　　根据立体史观逻辑：要解决中国的乱局，就需要一种新的思想指导中国在工业文明周期的历史进程（详情参加《毛泽东的特殊维度》一文），既可以兼顾传统，又可以和世界接轨。毛泽东思想就是在这种情况下诞生的。然后毛泽东和他的战友们，用毛泽东思想为旗帜，重新整合了乱局。

　　毛泽东对事的维度，就是毛泽东思想形成和发展的历史轨迹。这个维度，至今影响着中国的内政和外交，影响着诸多中国人的行事风格。

　　所有对事的基础，都是对人。

　　所有的历史规律和进程，都依人而存。

　　二、毛泽东对人的维度

　　毛泽东对人这件事上，争议颇多。因为他晚年的那个战略性抉择（详情可参考《不被理解的毛泽东》，有一卷专门描述文化革命的全过程）让颇多人不满。就连他自己都说，那件事支持的人不多，反对的人不少。

　　这个世界的人际关系，可以极为复杂，也可以极为简单。

　　但是到了历史巨人那个级别，在对人这个维度上，要一分为二地看待。

　　一方面，是他个人层面，他对人很柔和。历史巨人，首先也是肉体凡胎。他的人生道路上，也有自己的人际关系圈子。从现有的资料看，毛泽东个人对人是很好的。他年轻时，性格温和，与人没有私怨。而且他会记得别人的恩情。年轻时代为同学们筹措留学费用而借章老师的钱，硬是铭记了几十年，分期付款还了很久。

　　另一方面，是他的政策层面如何对人。

　　历史车轮，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。历史巨人的战略性决策，就是历史车轮前进的动力。几乎所有历史巨人的战略决策，都涉及到历史改革，如商鞅，如嬴政。

　　大部分历史改革者的决策，都是柔情与铁血并存。

　　柔情的一面，便是要替底层人争取生存空间。所以改革者，可以说都有一份菩萨心肠。纵观历史上每一次成功的改革，都会让底层大多数人受益。这是大爱。

　　铁血的一面，任何改革都要镇压一切挡路者。所以改革者，也可以说是冷面罗刹。

　　毛泽东是中国历史上最强力的改革者（之一），深刻改变了中国军事、政治、经济、乃至文化形态的历史进程。他在和战友们终结乱世的过程中，战胜了所有的对手，这方面没什么争议。但是最后他在推动文化变革时，确实让很多人遭受了痛楚，引发了诸多不满。毛泽东对人这个维度上，绝大部分负面影响，都是源自于晚年那件事。因此有声音认为，他对人很冷酷。其实不是他对人冷酷，而是他的晚年政策伤了一部分人。

　　三、毛泽东对世界的维度

　　这里的“对世界”，是指毛泽东在国际层面的布局。

　　毛泽东留给这个世界的精华，汇聚成了毛泽东思想。毛泽东的国际布局分成以下几个步骤：

　　第一步，在冷战期间站队苏联，抵抗美国。

　　因站队苏联，获得了最初的工业援助（比如156个援建项目），加快了新中国初期工业基础的搭建过程。因抵抗美国，打赢了抗美援朝，赢得立国之战，从而彻底摆脱了近代列强的霸凌，解决了整个东北亚的安全隐患。

　　第二步，当苏联想搞霸权主义时，坚决与之切割。在美国因越战失败而跌入低谷时，借基辛格和尼克松来访，实现中美破冰。这一战略性决策，给苏联在冷战中失败埋下伏笔。

　　第三步，引导第三世界。

　　这些布局最后形成了“三个世界理论”：

　　美国和苏联两个超级大国是第一世界；

　　欧洲、日本、加拿大等发达国家属于第二世界；

　　整个非洲、拉丁美洲、除日本之外的亚洲，属于第三世界。

　　中国属于第三世界，并最终成为第三世界的引导者。印度曾经也想引领第三世界，当发展中国家的老大，结果在1962年那场战争之后，就失去了这个资格。

　　纵观毛泽东时代的全球布局，一句话：智斗霸权，团结第二世界，引领第三世界。

　　为什么要如此布局？原因很简单，中国自古以来就处于世界第一梯队，只是在工业文明周期到来时跌入低谷。从长远角度看，中国一定会完成复兴崛起，重新回到自古以来的位置上。从毛泽东的视角看，他接手的是一个从历史层面落伍的中国，要带领中国重新回到第一梯队谈何容易。但他是历史巨人，一切皆有可能。

　　按照国内革命成功的经验，自然要走放大版的农村包围城市之路。

　　农村包围城市的要点：引领大多数（农民阶层），团结中间派（手工业者、个体户、进步知识分子）等，和少数军阀、恶霸、文痞、老古董作斗争。

　　放在国际层面——

　　所谓大多数，就是第三世界国家，是引导对象；所以中国这些年，一直在第三世界布局。即便是如今综合实力已经逐渐强大（特朗普说中国已经是发达国家），仍然以第三世界国家自居，不认为自己是发达国家。

　　所谓中间派，就是第二世界国家，是团结对象；这些年中国和欧洲的关系，总体上和而不同。因为欧洲既没有勇气摆脱美国的控制，又不想丢了自己的独立性。中欧关系虽然磕磕绊绊，但总体上是“和而不同”。

　　所谓恶霸国家，就是美苏两个霸权主义国家。对于霸权主义，中国的原则就是“斗争求团结”。不论是美国还是苏联，想要凌霸中国，都会遭到坚决的反击。但美苏毕竟不是单纯意义上的政治或军事霸权主义，他们很多时候在科技层面也走在时代前沿。所以中国和他们必须有合作，吸收他们的先进经验为我所用。所以中国和美苏，也是一边博弈一边壮大。

　　毛泽东这个战略布局，取得了很大的成绩，但并没有完全成功。

　　一方面，苏联解体了，中国逐渐壮大，让美国都非常忌惮。而且在可以预期的未来，中国会继续壮大。如果美国哪天也解体了，中国差不多就是一家独大。这是一份很大的成绩。

　　另一方面，中国引领第三世界的战略预期，出现了偏差。国内农村包围城市的战略，很快就实现了。但在国际上，直到现在，还有很多国家唯美国马首是瞻。究其原因，还是国际局势更加复杂。比方说宗教因素，华夏世俗文明体系，既是滋养毛泽东思想的土壤，也是更有利于推广毛泽东思想。中国之外，大部分都是宗教文明体系，推广毛泽东思想的难度也会变大。

　　这个事情从立体史观大周期律视角看，下一个文明周期，宗教对世俗世界的影响会更加淡化，世俗文明思想体系的分量会加重。

　　关于立体史观的思想，我在《民国梦》系列中有系统论述。

　　关于毛泽东的故事，我已经在《不被理解的毛泽东》中有过系统论述。