陶然：人生为什么会失败？《毛选》告诉你：逃不出三种...

lameihua

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　　这几年很多人都感觉事业受挫钱不好挣，思想很迷茫，却找不到不顺的原因。

　　其实，教员早就把失败的原因总结过了，无外乎三种错误：

　　唯心主义、机会主义和教条主义。

　　第一种错误：唯心主义。

　　人的成长，就是一个从自我感觉“无所不能”到发现自己很多事干不成的过程。

　　但是，每取得一次成功，又很容易归功于自己，强化“我太厉害了”“天选之子”“天生我才必有用”的主观自我认同，而很少去冷静分析环境、团队、时机等客观因素。

　　我们的文化，特别强调“励志”的重要性，却忽略了对现实情况的调查研究。

　　如果脱离了实际，定下不可能完成的目标，不管怎么拼命给自己打鸡血，干不成就是干不成。

　　唯心主义者容易陷入以自我为中心，我知道的别人也肯定知道，我认为对的别人必须同意，孤芳自赏，自以为是，心态不能放平，处理不好与同事的关系，无法团结大多数人。

　　唯心主义的另一种表现，则是认识不到人的问题是由环境决定。

　　这一点在凯申公身上表现得尤为明显。

　　1934年，九一八事变已经发生三年，东北沦陷华北危在旦夕，可这位老哥在干什么呢？他发起了“新生活运动”。

　　因为他认为中国之所以落后受欺负，全在于国民素质不行，不讲卫生，丢掉了“礼义廉耻”。在他的号召下，国统区开始轰轰烈烈地打扫街道清理垃圾、教育民众喝开水，提倡男子理短头发留“中正式”发型。

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　　这些事对不对？对，像喝开水，共产党得了天下之后同样下了大力气推广。

　　但是，这不是主要矛盾。人再精神，物质基础不行，国家还是发展不起来。

　　教员他们在干什么？打土豪分田地，为农民解决生存问题。

　　千万不要脱离环境谈人性，人都活不下去，要他们讲卫生，有意义吗？

　　凯申领导的国民党搞唯心主义，教员领导的共产党是唯物主义，共产党打败了国民党，本质上是唯物打败了唯心。

　　现实中的很多问题，是同样的道理。

　　人是怎么变坏的？是本性就坏吗？大多是环境改变了人。

　　贪污腐败分子，一生下来就想犯罪吗？肯定不是。是环境引导他走向了那个方向，你不拿我不拿，耿专员怎么拿？

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　　好的制度，让坏人变好；坏的制度，让好人变坏。

　　反腐的关键，必定是深化改革，用更完善的制度约束人。只有这样，才能断根，拯救很多原本优秀的干部。

　　要唯物不要唯心，改变环境重于道德说教。明白了这点，很多原本复杂的工作，就有了突破口。

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　　第二种错误：机会主义。

　　绝大多数人都是投机分子，之所以没去投机当老实人，不过是没那个胆量。

　　当听到某个人的成功故事后，本能的反应是想直接复制他的做法，是不是这样？

　　仔细思考过他的积累、时间、借力、布局、运气等因素吗？

　　太少人这么做了。

　　往往是急不可耐地赶紧要去试一下，这个不行再试那个。

　　有几个愿意经历自我否定的痛苦，找出失败的原因？

　　太多的人是打游击的心态，打一枪换一个地方，只想赶快打到土豪分浮财，却懒得沉下心来为长远的发展，做那些重要而不紧急的事。

　　还有人认为，自己长期坚持做某件事，有了坚定的“信仰”，就摆脱了机会主义。

　　并非如此。

　　你的信仰有瞿秋白、李立三、王明坚定吗？

　　为什么他们被定性为机会主义？因为他们规划的路线脱离了实际，走不到要去目的地。

　　没有能力打下大城市，不顾一切地去打，野心大于实力，叫做盲动与冒险。

　　拼了老本去干一件事，却承受不了失败的代价，属于投机最严重的情况：赌博。

　　有多大本事干多大事，有多大本钱干多大买卖，不能看着别人来钱快，被人家的话术忽悠，就闭着眼跳进去，亏了钱不纯属活该吗？

　　一定要有根据地的意识，自己的优势是什么，家底有哪些，傍着根据地拓展游击区，在打游击的过程中发现新的机会，实现波浪式的发展。

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　　绝对不是要完全排斥机会。

　　任何人都是先抓住机会，再建立根据地。如果不建根据地，只依赖机会，才叫机会主义。

　　有了根据地，就确定了发展的空间与方向，不能再天马行空，这山望着那山高。

　　所有的发展动作，都要围绕根据地的需要。能扩大根据地的机会才是好机会，拼尽全力抓住；反之，就该舍弃或者只能顺带着做，做不成拉倒。

　　一定要珍惜已有的根据地，不要嫌弃它小，生存困难，因为它的珍贵在于：有已经验证成功的模式，有基本队伍，有自己能说了算能够充分试错的环境。

　　必须充分利用这些积累，在发展中解决问题。

　　只在万不得已的情况下，才能跳出根据地去寻找新的生存空间。那将是一个重新寻找机会的艰难过程。

　　一旦有合适的机会，便要迅速扎下根来，再次建立根据地。

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　　第三种错误：教条主义。

　　任何人的学习过程，都是从学教条开始的。

　　教条是成功经验的总结，是对复杂环境的简单化归纳，能让人快速形成知识体系。

　　当我们把从书本学到的教条应用于实际时，就会发现有的教条并不灵。

　　这时，是环境错了，还是教条错了？如果是前者，确诊是一个教条主义者。

　　似乎用实践检验，就可以轻松否定教条。可现实哪有那么简单。

　　为什么我党曾经教条主义盛行一时？因为教条主义上绑定了太多东西。

　　那些从苏联回来的小年轻，为什么回国以后很快就能身居高位？无非他们从苏联老大哥那里，学到了“真正的马克思主义”。

　　靠这个优势，就没人敢怀疑他们的决策，就算一再吃败仗，也深信不疑。

　　教员吃够了教条主义的亏，革命生涯前半程拼了半条命，就是为了扭转大家对苏联教条的迷信。

　　到了现在，没人迷信苏联的教条，却去迷信美国的教条，欧洲的教条。一个球德性。

　　教条主义的另一种表现，叫经验主义。

　　它的迷惑性同样大。所谓经验，必然是从做成的事中总结出来的。但是过去能做成，以后就一定同样能做成吗？

　　难说。不从经验中抽象归纳本质的东西，刻舟求剑形成路径依赖，环境一变化，必定会失败。

　　有很多成功人士，因为有过了不得的成绩，把自己封闭起来，跟不上时代的进步，不但再难做成事，搞不好老本都赔进去。

　　曾经的首富，逃过了房地产下行的第一波打击，却仍然落到不断卖地卖项目还债的境地，就是因为犯了经验主义错误。

　　不是否定他的成功，而是要从他过去的成功与现在的失败中找出共性的东西，上升到理论，更好地指导我们的实践。

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　　三种错误归根结底是一个原因：

　　主观不符合客观，想法脱离了现实。

　　要跳出三种错误，只有实事求是。

　　实事求是，就是把事做成的法宝。

　　理论也好，经验也罢，吹得再牛逼，成不了事等于零。

　　一个实事求是的人，做事之前会找两种依据：理论依据与事实依据。

　　根据掌握的事实，在理论的指导下做出决策。事能做成，说明两方面都没毛病。事要做不成，就要反推回去。

　　是不是实际情况掌握得不准确？如果是，要做更仔细的调查研究，获得更接近现实的情况。再根据新的情况，调整决策部署。

　　如果还是做不成，那问题就大了，说明理论依据出了问题。

　　教员的勇气就在这里，他敢怀疑理论，更敢根据中国的实际情况给理论做版本升级，叫做“马克思主义的中国化”。

　　陶叔认为，这是一种太谦虚的说法，明明是对理论的发展完善，扩大了理论的适用范围，而不是带上“中国化”，就让人误会只能用在中国的环境下，实际上完全具有普遍性。

　　教员的伟大，就在于跳出了三种错误，不死守理论，而是立足不断变化的环境，让主观认识尽量接近客观实际，最终把事做成。

　　环境是活的，是不断变化的，理论同样也要活，要随机应变地发展，始终具有生命力。

　　对于我们每个人来说，都要形成自己的理论体系，不唯心只唯实，在快速变化的世界中，大胆验证并发展自己的理论，建立和依托根据地，把事做成，一件接一件地做成。