姚尧：4月30日股市前瞻

lameihua

　　今日上证指数下跌1.76点，收盘报3286.65点，成交量为4309亿元，如下图所示：

　　上证指数今天继续窄幅震荡，就短线操作而言，我们还是维持前期观点不变，提示读者注意短期回落的风险。以姚尧自己而言，基本就是持有四成仓位过节了。

　　在昨天的文章中，我们谈论了文理科的问题。有读者留言问：“照你这么说，理科负责制造，文科负责营销了？”我觉得，这种说法也不能说错，只是显得有些偏狭了。按照我的观点，理科负责对事物的求实，文科负责对事物的解释。所以在我看来，一个合格的文科生，既不是说能背多少古代诗词，也不是说能懂多少历史典故，而是要能在现实世界中争夺话语权。

　　譬如说，大家可能听过一个说法，叫“崖山之后无中华，明亡之后无华夏。”这就是日本人精心炮制，为其入侵中华争夺话语权用的。

　　1674年，即明亡三十年后，日本学者林春胜在其所著的《华夷变态》一书中写道：“崇祯登天，弘光陷虏，唐鲁才保南隅，而鞑虏横行中原，是华变于夷之态也。”在当时的日本人眼里，自己属于中华，而满洲属于夷狄，所以对于饱受满洲侵扰的明朝和朝鲜都是深表同情的。而林春胜所编著的这本书是以记载中日贸易为主，兼论国际形势，因其所记载的年代正值满清入主中原，这在当时的日本人看来是中华沦陷于夷狄，所以书名为《华夷变态》。

　　1894年，甲午战争爆发，日本学者内藤湖南发表了《所谓日本的天职》《朝鲜的经营》《地势臆说》《日本的天职与学者》等一系列文章，其在《所谓日本的天职》一文中说：“日本之天职也，不在介西洋文明传之支那，弘之于东洋，亦不在保存支那旧物而售之西洋，而在于使我日本之文明、日本之趣味风靡天下，光被坤舆。以我立国于东洋，又以东洋诸国支那为最大，为之则必以支那为主也。”

　　而在随后的四十年间，内藤湖南越走越远，直至提出“文化中心移动说”，成为日本中国学的领军人物。其理论大概是这样的：日本文化与中国文化一样，都是发源于黄河流域。就文化的关系而言，日本甚至可以称为中国的一省。因此，欲了解日本文化，首先就得了解中国文化。在辽阔的中国文化圈中，存在一个中心。这个中心，不是永固不变的，会随着时代变迁而向前移动。他认为，中国文化发源于九州中的冀州和豫州，即以洛阳为中心。到了战国末期，洛阳这个中心就衰竭了。自西汉以来，长安成为新的文化中心，一直延续到唐朝。唐朝灭亡之后，政治中心与文化中心逐渐分离。政治中心在北，逐渐聚集于北京；文化中心在南，逐渐聚集于南京。而他所提出的预言是，中国文化中心的下一步，就是转移至日本，由日本实现中国文化的复兴，这就是近代日本的国家使命和文化天职。

　　这样一来，读者就很能理解，为什么总能听到“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”这句话了吧？

　　所以，历史学虽然被认为是文科，但在我看来，很多历史学者的日常工作，是有负于自己的学科的。他们把太多的时间精力，花在一些犄角旮旯和细枝末节的琐事上，而不知道为国家民族争取话语权。一个好的文科生，应该将其志向和才学，用在传播中华文化和承续华夏道统上。

　　再比如，许多铁粉都知道，我自从十年前开始写公众号，就是以一个民族主义者的姿态示人的。早年，会有不少读者批评我说：“你也就是口头上骂骂美国，如果真给你机会去美国，你会不去吗？”

　　最初看到这样的留言是很错愕的。去美国当然也没什么不好，我有很多朋友就是在美国定居的，他们也都有很深的家国情怀。我只是不能理解，为什么他们天然地就将美国视为上国，觉得能去美国就是“人往高处走”呢？为什么他们会认为，我内心其实非常渴望去美国，只是因为去不了才“吃不到葡萄说葡萄酸”呢？

　　行文至此，顺便跟大家报告一个此前从未公开透露的隐私。这些年来，准确地说是自2016年至2022年间，至少有五六批人来运作我出国。有说在国内管制太严，在国外可以畅所欲言的；有说我写股评太屈才的，而应该分析天下局势的。有说我不应该让中国限制住自己的发展，而应该有布局全球眼光的。据来人说，我在他们那个精英圈子里非常有名。他们觉得，我是个具有绝顶智慧的天才，无论什么学科，只要看一眼就能抓住本质，比那些搞了几十年的咨询公司和大牌教授看问题还准。所以，他这次前来，虽说是拜见偶像，其实是肩负使命，带着他们同道中人的共同期望，一定要带我出国之类。

　　对此，我当然一律是婉拒的。婉拒的理由包括但不限于：我英语都说不好，在上海住习惯了，国外又没有朋友，食物可能吃不惯之类。于是，来人就会以“好男儿志在四方”之类的话来勉励我，而我只好拿出最后的杀招，说我现在的志向是写《精读通鉴》。我的读者都在国内，现在却跑到国外去，这不是很奇怪吗？

　　请大家试想一下，像我这种学问还不够好，名气还不够大的人，都会有这么多人不远万里前来运作，更何况是那些比我学问好得多，名气也比我大得多的人呢？