北风：搞臭民营医院后，莆田系盯上全国寺庙！

lameihua

　　明清以来的几百年，闵浙商帮的名声一直不错，守信、抱团、兼爱乡邻是他们的标签。

　　闵浙商帮内部的莆田系，更是以脑筋灵活、敢闯敢拼闻名全国。

　　可是2016年，抗癌少年“魏则西之死”让隐藏在百度医疗竞价排名背后的莆田系黑医疗曝光在全国民众面前。

　　如今八年过去，莆田系黑医疗是否在全国舆论海啸下“见光死”了呢？

　　并没有！2016年的莆田系，还处在从大型医院承包科室的阶段，到2024年已经发展成全国开设不孕不育、医美、代孕一条龙的一批私营医院集团。

　　不过网上一直有些了解莆田系内情的人爆料，莆田系商帮脑筋灵活，复制繁殖能力极强。把一个行业搞到臭名远扬后，还留在这个行业吃剩饭的只剩下小虾米。真正的莆田系大佬，早就将这套模式复制到其他”印钞机”行业上。

　　搞臭民营医院后，莆田系在全国下手的是寺庙产业。

　　莆田系插手寺庙产业，主要有三种手段：承包、夺舍以及新设。

　　承包是最常见的一种手段。

　　我们经常在网上看到一些高薪招聘和尚的网贴，除了少数是玩梗，绝大多数都是真的。

　　莆田系承包寺庙之后，就会采取公司化运营。寺庙中的老弱僧尼，即便信仰虔诚，但他们失去了年轻僧人的吸金能力。

　　莆田系需要招收的和尚，是否嗜酒如命，无肉不欢，离婚不离家，这些都不重要。重要的是高学历，好样貌，记忆能力强，口才好，还有很高的外语要求。

　　莆田系从真金白银承包一个寺庙开始，KPI考核和赚钱规划就会跟上，也就注定了每一个寻求希望或者慰藉走入寺庙的人，在他们眼中都是行走的提款机，所有的虔诚求告，都是一环套一环的收割套路。

　　寺庙在承包过程中，还有一个利益被盘剥最严重的群体，就是住宿在寺庙中的虔诚信徒。在我国绝大多数寺庙，都承担一定的”养老院”职能。

　　一些信众在中年时期就将财产捐给寺庙，然后年老后在寺庙居住，最后还想安葬在寺庙的墓地。

　　对于莆田系承包者来说，这些以前捐家产的老信众，都是打包转卖的不良资产。他们会以各种名目将这些信众赶出寺庙，或者逼迫他们从原来的家庭谋取财产，二次捐献。

　　最近几年，网上经常曝光的一些“老居士”，”老尼姑”中年离家搬去庙里，然后年纪大，寺庙”垮了”或者”被变卖了”，他们被赶出来，通过网络寻找子女养老，基本都是这种情况。

　　相比较“寺庙承包”的明码标价，莆田系利用宗亲关系和抱团特质进行”夺舍”，才是更阴狠，利润也更大的方式。

　　一些规模较大的寺庙，特别是一些在当地有一定影响力的寺庙，盈利规模极大，也很难由某一个人拍板，一纸协议就承包给莆田系。

　　这时候，莆田系的深谋远虑和水磨功夫就体现出来了。他们会派出样貌和能力都出众的一两个人先应召进入寺庙。

　　等莆田系安排的人进入寺庙后，他们会用整体的资金与资源，扶持这一两人在寺庙内快速上位。这一两人站稳脚跟后，就会介绍同乡和亲族大批量的进入寺庙。

　　如此运作几年，就仿佛病毒裂变一样，莆田系的“新和尚”在寺庙内就形成了庞大的势力。大型寺庙的特殊宗教属性，决定了即便是地方政府，也只能有限干预，最终要尊重寺院内部的”僧尼自治”。

　　所以当莆田系新加入的和尚达到票数，他们就会造势，推动重新选方丈。因为抱团和宗亲力量，在方丈选举中，原有散装的老和尚们当然选不赢抱团的莆田系，莆田系就可以借此占据寺庙中的各大岗位。

　　一旦掌握了大型寺庙的关键岗位，莆田系就可以像承包一样，开启连环收割套路。这就是为什么许多人时隔几年，去同一个寺庙，感受到的信仰氛围和商业氛围却截然不同。

　　查询公开信息，这些寺庙并没有被莆田系承包，那么唯一的原因，就只能是重要岗位的和尚们已经是莆田系，哪怕是历史悠久的大寺庙，也彻底变质。

　　必须承认，被莆田系掌控和改造后，寺庙的创收能力自然增加，莆田系每年赚十亿，上交地方政府一亿，这也远比以前的老方丈运营时上交的多，地方政府也就不会干预这些寺庙的主持更迭。

　　这种派人打入，从低做起的方式，就犹如神话志怪小说中的”夺舍”，虽然耗时较长，但是整体掌控力强于承包，付出的长远成本也远低于承包制，还能对外呈现”没有被商业承包”的千年古刹风范。

　　莆田系全面扑向寺庙产业，第一种承包制主要针对中型寺庙，第二种”夺舍”针对有名望的千年古刹。但这两种寺庙放眼全国，总数和覆盖地域和人口毕竟有限，于是”心思活泛”的莆田系创造了第三招，”新设”寺庙。

　　过去一些年，网上不时爆出的一些假和尚和真假难辨的”假寺庙”。就是这种模式的产物。他们往往与近十几年全国大量兴建的景区和古城同步建设。

　　一些当地人都知道这些寺庙的历史恐怕还没有几个年头，但是通过网络或者导游的嘴，对于慕名而来的外地信众，或者一生只来一次的外地旅客，他们是缺乏鉴别力的。

　　即便是一些寺庙看起来格外新，但是这些年千年古刹翻新重建也是常态，所以弄一些古代战火与名人传说套上去，李魁和李鬼，确实真假难辨。

　　那么莆田系费尽心力，用三种方式打造或者新造寺庙，如何实现收割变现呢？

　　许多人第一个想到的是骗取香客投向功德箱的香油钱。这确实是最基础，但也是最零碎的一部分。

　　莆田系裂变式将全国大量寺庙做成产业链，已经让它们具备了金融属性。

　　比如承包或者掌控大中型寺庙后，只要获得了一两年的流水，就可以将寺庙未来几年的经营权收益打包抵押给银行换取贷款。

　　获得的贷款可以用于承包下一个寺庙，以及新建数个“假寺庙”。因为寺庙的稳定收益和流水这个套路玩下去不仅节省后续资金，而且不用求人。

　　全国几乎所有寺庙，都是当地除四大行以外的所有银行竞争业务的香饽饽，不仅不用求着贷款，还有不同银行竞争用低息来求贷款，所以莆田系这种模式可以不用后续追加资金的一直玩下去。

　　那么莆田系寺庙的主营业务是什么？从网络上不多的曝光信息来看，已经形成了生老死葬一条龙。

　　办丧事开道场本来是寺庙自古以来的谋生手段，不过到了莆田系手里照样可以玩出新活。

　　根据网易新闻的报道，在云南的某莆田系承包寺院，在给去世之人做往生道场的时候，有一个业务是”加一笔钱可以确保来世投胎在美国。”

　　该消息一经曝光，就引发全国网友的愤怒和群嘲，他们称：”莆田系寺庙真牛逼，不仅管着国内阴曹地府，业务还实现了全球化，还做起了移民生意！”

　　给去世之人，特别是有佛家信仰的人举行一些佛家的祭奠活动，本是死者心愿，生者慰藉，但是莆田系推出”投胎美国”的业务，就是把”收割智商税”写在明面上，骑脸输出了。

　　最近十年，根据一些官方统计，寺庙用供奉牌位和长明灯的方式，已经大比例取代了一些传统殡葬业务，这个比例还在进一步扩大。虽然没有莆田系寺庙在全国殡葬业收割的具体数据，可是算上莆田系寺庙占全国寺庙的比例，他们的收割能力肯定远超其他寺庙的平均值，这就能大概估算出莆田系寺庙在殡葬业的收割规模。

　　这些年，大家的普遍感受是全国的所有寺庙，商业收割氛围都浓厚了许多，根本不分是否莆田系。

　　这存在两方面危害。

　　第一种莆田系寺庙有其他寺庙不具备的优势，那就是与莆田系医院进行”捆绑式黑产链”运营。

　　莆田系一般从不孕不育医院开始第一环布局。医院不会直接给病人推寺庙服务。但是病人在求医的过程中，都会收到”某个寺庙特别灵”，或者某个寺庙”包生男孩”的宣传。

　　都已经到莆田系医院求诊不孕不育的人，必然是”极为刚需”的，抱着宁可信其有的心态，他们就会去到寺庙。他们捐的功德钱，以及三根”数千元”的大头香，利润都不是散客可比的。

　　不孕不育和寺庙收割一轮后，如果还是无法生育，就轮到代孕产业链接着”服务”。代孕的婴儿如何与父母的命格更契合？孩子人生如何更顺遂？莆田系寺庙当然会继续服务下去。

　　从不孕不育，到代孕产子，周岁祈福，这是莆田系医院和莆田系寺庙在”生养”阶段的合作。

　　在死葬领域，莆田系抗癌医院和莆田系寺庙也天然契合。

　　全国癌症病人的抗癌治疗中，即便有些人本人不信，但在周边亲友的压力下，都会走上”全国寻医”和”求神拜佛”两条腿走路的道路。

　　对于一些确定药石无灵的绝症病人，i求于神明已经是他们心灵最后的信念与慰藉，这时候即便是最坚定的无神论者，对他们也吼不出”封建迷信”的批判。

　　这个阶段，恰恰是莆田系抗癌医院和莆田系寺庙紧密配合，双线收割的”黄金期”。

　　等到癌症病人被收割到生命尽头，“如何让i阿生不过得今生一样苦”的话术登场，莆田系寺庙继续收割”死葬”和”往生”的钱。

　　过去十几年，无论是在”魏则西事件”之前，还是之后，莆田系寺庙的收割早就弄得全国乌烟瘴气、民怨极大。

　　在2016年魏则西事件发酵后，曾经有一篇”莆田系掌控全国90％寺庙”的文章，引发全网转发和热议。

　　这时候，寺庙特殊的宗教属性和封闭生态，展现了恐怖的威能。

　　即便是同样利益纠葛且高度封闭的医疗系统，魏则西事件后，至少莆田系的收割从光天化日转到过街老鼠暗地啃食的状态。

　　医疗系统至少表面上对莆田系是人人喊打、唾弃惭愧的。

　　可是关于”莆田系掌控寺庙”引发全国热议后，宗教界从官方到各地民间，没有一瞬间的”自查自纠”，直接官方声明反驳，用公安力量让发文博主跪地唱征服。

　　这些半官方半民间的所有力量，不自查自纠莆田系收割到底在全国占多大比例，如何纠正和扭转收割吃绝户的乱象。他们只揪着“掌控90％寺庙”这个比例没有证据。

　　这个网络传播的数字没有铁证，那么莆田系进入寺庙产业就成了”造谣、传谣”。

　　如今八年过去了，全国寺庙是怎样的收割嘴脸，所有老百姓的心里都有一杆秤。

　　这就涉及到莆田系入侵寺庙的第二方面危害。

　　许多医疗行业专家就指出，莆田系黑医院的危害远远不止他们接诊的那些病人和亲属。他们最大的危害是毒害了整个民营医院产业。

　　有了莆田系，民营医院的公共信誉彻底破产，即便是想做好民营医院，承担医疗改革重任的人，也无力回天。

　　另外，莆田系黑医院的收割暴利模式，也劣币驱逐良币，其他想正经经营的医院没有利润，难以为继，只能”拜师”莆田医院，学习收割模式，于是造成天下乌鸦一般黑的局面。

　　在全国寺庙产业，如今同样是这个局面。有些人从公开信息查到一些寺庙不是莆田人掌管，也不是莆田系资本承包，可是收割经营模式却是典型的”莆田风格”。

　　于是大家才产生全国寺庙，是不是莆田系都一样收割的印象，这就是劣币驱逐良币，大量寺庙”不姓莆田，却信莆田”的结果。

　　过去十几年，莆田系对寺庙和医院的掌控似乎无可阻挡，肉眼可见的未来，似乎也无法战而胜之。

　　但是莆田系的未来，早就写在厚重的历史书里。

　　虽然历史上的三次”毁佛‘都因为佛教影响历史话语权的原因，被批为“乱象”。但这帮人不事生产，不缴赋税，搜刮大量民众财富，却不曾造福百姓，只是造福了僧侣的大肚腩。

　　最终社会财富再分配的大刀，迟早要落在这帮蛀虫身上，那时候是同情的多，还是拍手称快的多，全国民众心中都有一杆秤！