虚声：巨人的难题，也是常人的辛酸

lameihua

　　多少事，从来急；

　　天地转，光阴迫。

　　一万年太久，只争朝夕。

　　后人评论毛泽东，大多都是从唯物主义出发，认为他是一个有血有肉的人，并不是神。

　　但咱们要知道，有血有肉之凡夫和历史巨人之间，相差无数等级。大多数人一辈子，都是为了几两碎银奔波忙碌，经常被有关部门一个最普通的小吏卡得无所适从。

　　毛泽东农民出身，可谓平凡之极；最终超越所有官僚与官吏阶层，走到人类精英金字塔之顶端，其中的辉煌和艰辛自然是壮美辽阔。他的每一步都经历着常人难以想象的风暴，并且总能抓住问题的核心、做出正确选择。

　　这种能力如果在宗教文明所主导的世界，肯定被会神化。然而华夏文明一直是世俗文明，所以把毛泽东这种先人一步洞察世界的能力称之为了不起的直觉。

　　01

　　时间回到1918年，毛泽东开始北漂。当时的情况非常窘迫，他和另外七个老乡在景山东街三眼井租了一间小房。那么多大小伙子挤在一起，睡觉翻身都麻烦（参考《北漂入世》）。但他并不焦虑，而是坚定不移地自强，堪称“穷则独善其身”之践行者。

　　那时正处于一种风云激荡的时代，有着各种琳琅满目的主义，包括但不限于自由主义、虚无主义、保皇主义、无政府主义等等，每个主义下面又分若干分支，乱糟糟、闹哄哄的。但毛泽东一眼就看出，那些主义之中，只有马列主义适合中国。这就很牛，对不对。要知道当时论家世背景、论名声、甚至论才华，毛泽东都不是最出挑的。但他仿佛开了天眼一般，凭直觉洞察到马列主义的价值。

　　站在事后诸葛亮的角度分析，毛泽东选择马列主义的依据主要有两个：

　　1、站在大多数老百姓角度思考问题。保皇主义，那是保护一小撮权贵。资本主义，那是有利于一小撮资本家。自由主义，也是主要站位于少部分精英群体。马列主义的本质，是站在劳动者（在西方主要指工人阶级）的角度看待世界。这说明，年轻时代的毛泽东就是一个心怀天下之人。

　　2、从哲学角度看，马列主义有利于政党政治体系建立。近代史已经证明，农耕文明家天下那一套已经过时了。在工业文明周期内，政党政治取代家天下是历史的必然趋势。所以在随后不久，毛泽东就加入了组织，并且成为一大重要成员。

　　什么是心怀天下？啥叫天下为公？这不是一个简单的口号，而是有实质的内涵。按照立体史观大周期律逻辑，人类文明的本质，就是让多数人获得财富、自由和知识变得更容易。农耕文明体系有辉煌的一面，但因严重的“愚民”思维，最终必然被淘汰。

　　大家回过头看看，农耕文明取代奴隶文明（如春秋战国），工业文明取代农耕文明（如近代欧洲）的那些时间段，是不是都是财富、知识和自由爆发的黄金时代？

　　历史巨人之所以是历史巨人，一个非常重要的前提就是心怀够高够正、并且和多数人联系在一起；否则不论再强大的背景、再高的才华，也到不了那个位置。

　　02

　　时间回到1927年，为反抗国民党清党，毛泽东发动秋收起义。从本质上来说，秋收起义和南昌起义（军事属性更为纯粹一些）不同，毛泽东不太在意秋收起义本身的得失，而是在意有生力量的保持。

　　秋收起义失败之后，他就直接把残余的部队拉到井冈山，途径三湾村时，就地完成名动古今的三湾改编：

　　原则一，实事求是，不玩虚的。

　　原则二，党指挥枪。各级部队分别建立党的组织：班排设小组，支部建立在连队上，营、团建立党委；连以上设党代表，由同级党组织的书记担任。

　　原则三，给普通士兵民主自由，连以上建立士兵委员会。

　　——独一无二的红军由此而诞生。

　　三湾改编之前，毛泽东基本没有过军事实践，属于书生上阵，但是却做到了那个时代所有职业军人无法做到、甚至无法想象的事儿。

　　——这是无与伦比的直觉么？当然是。但这种直觉也不是不可以解释。

　　毛泽东在八七会议上论述过枪杆子出政权，这话有两层意思：

　　其一，枪杆子可以打天下。这个大家都理解。

　　其二，什么样的枪杆子只能打什么样的天下。按照旧军队体制，只能打出封建王朝或军阀，绝对打不出政党政治主导的新天下。

　　所以毛泽东三湾改变，并不是从军事角度思索，而是从政治和哲学层面思索。要打出一个符合大多数人的新国家，首先需要一个与众不同的枪杆子。其他的军事家都是通过军事实践变成军事家，毛泽东则是从哲学和政治实践层面变成军事家。

　　到了井冈山之后，毛泽东一直住在八角楼的阁楼上。那是一个简陋的楼阁，夜晚寒气逼人。毛泽东住进八角楼之前，只是秋收起义的领导者。但是在八角楼里，他蜕变为最顶级的政治家和思想家。

　　蜕变为政治家的原因，在于他创建的井冈山根据地，孕育了中国的未来。

　　蜕变为思想家的原因，在于他利用夜晚的煤油灯写出一系列文章。其中最重要的两篇就是《中国的红色政权为什么能够存在？》和《井冈山的斗争》。之前的文章里说过，这两篇文章：

　　总结了井冈山斗争的经验；

　　提出“工农武装割据”思想；

　　阐述红色政权能够存在和发展的条件；

　　提出农村包围城市的理论，为组织和中国的未来指明了方向。换句话说，就是完成了马列主义中国化。之前的马列主义是以工人为斗争基础，因为西方工业化开始得较早，工人阶级代表了大多数人的利益。然而中国还处于农耕文明阶段，农民的利益才代表大多数人的利益。所以马列主义必须中国化，而且在马列主义中国化的过程中，诞生了毛泽东思想。

　　简单来说，毛泽东并不是普通意义上的军事家和政治家，而是兼具了哲学家的军事家和政治家。与此同时，他还是一个行知合一的践行者。

　　03

　　从个体来说，伟大的直觉证明一个人具有强悍的天赋；但是政治，古今中外都是群体性游戏。

　　所以从政治家的角度来说，

　　单有天赋是远远不够的，想要改造世界、把理想变成现实，还需要把个人的天赋直觉变成众人的共识，这就需要强悍的实践能力。像创建井冈山根据地和中央苏区，都是毛泽东强悍实践能力的见证。

　　实际上毛泽东一生都在实践，但真正能突出他与众不同的实践能力的事件，则是在绝境之地、众人束手无策之时。

　　时间回到1934年底-1935年初，红军在博古与李德的领导下经历了第五次反围剿失败，开始长征，即战略大转移。

　　但是博古和李德又把战略转移变成了搬家，导致了长征初期诸事不顺。尤其是湘江惨败之后，连林彪都感到非常沮丧。如果按照博古和李德的计划，大概率要全军覆没。关键时刻，原本靠边站的毛泽东站出来告诉同志们，要改变计划去贵州，才得以喘了口气。

　　正因为毛泽东拯救了组织的命运，所以在遵义会议上，大部分同志再次把毛泽东推向了舞台中央，让他继续带领大家解决困难。也正是在那种情况下，毛泽东在赤水河畔，领导红军打赢了震撼人心的四渡赤水之役。

　　从哲学角度看四渡赤水，毛泽东通过军事手段践行了毛泽东思想。

　　从军事角度来看四渡赤水，即便有情报辅助，那也是一场把战争艺术发挥到极致的军事实践，给人一种偷窥天机之感。从那以后，不论是后来的八路军、解放军还是志愿军，都有了脱胎换骨之感。原因其实很简单，毛泽东把自己的思想、意志以及对世界的认知融入了那支军队之中，让其有了真正意义上的灵魂、走上战无不胜的道路。

　　从政治角度看四渡赤水，相当于落实了遵义会议的成果，证明只有毛泽东才能带领组织走向一个又一个的胜利。从那以后，就再也没有人能威胁到毛泽东的领导地位。正是在毛泽东的带领下，中国结束了一盘散沙的状态。所以共和国建立之后，不论是面对苏联还是美国，都游刃有余。因为重新团结起来的中国是不可战胜的。

　　04

　　简单来说，毛泽东之所以能从农民开局，一路披荆斩棘、最终成为历史巨人，关键因素有几点：

　　首先，那是乱世，时代需要历史巨人完成历史大业。

　　其次，毛泽东本人有着无与伦比的直觉，让他能够先人一步洞察到社会矛盾之所在。

　　再次，能够把自己的直觉变成群体共识，再调动一切资源解决问题。

　　这么说听起来更像是歌功颂德。其实我已经说过很多遍，毛泽东的历史地位最终是由历史形成的，不差一两个人去歌功颂德。写到这里我只想说，毛泽东其实并不是万能的。尤其是毛泽东晚年干的那件事，当时争议就很大，现在争议也很大，可以预期的未来，争议仍然会很大。

　　那么他为啥还要坚持干呢？

　　再举个例子，爱因斯坦的直觉也无比强大。他在年轻时就凭借强大的直觉发现光速不变原理与等效原理，然后又通过一番努力，一举找到了合适的数学方程，从而构建了现代物理学大厦。但是爱因斯坦有没有遗憾呢？有，而且有着非常大的遗憾。爱因斯坦的直觉告诉他，引力、电磁力、强核力、弱核力之间存在一个统一的方程（统一场论），但他花费了后半辈子的时间都没有找到。

　　毛泽东晚年时，大概也凭直觉发现，未来社会将出现包括贫富分化在内的很多问题，担心老百姓吃二次苦、受二次罪（即可能击中任何一人的时代尘埃）。他也想找到一种方式，提前把问题在萌芽阶段解决。但是就如同爱因斯坦耗尽心血也没能找到统一场论的方程一样，毛泽东几乎也是耗尽心血而没有达到自己的目标。至少他采用的方式，在当时、现在、乃至未来都有很多人不理解与不认同。所以他自己也说，一辈子主要干了两件大事，第一件是建立新中国，这件事没啥争议；第二件事便是晚年那件事，支持者不多，反对者不少。

　　巨人的难题，往往也是平常人的心酸。时至今日，毛泽东晚年担心的那些问题并没有解决，而且有部分可能正在变成现实。不论从当初毛泽东的角度，还是当今现实的角度，都不能视而不见。

　　毛泽东晚年做的事，由于太过复杂，牵扯到太多的人、太多的事儿。这里不可能三言两语说清楚。不过我已经把它系统地写进了《不被理解的毛泽东》中，大家有兴趣可以去瞧瞧，并且将其与毛泽东超凡脱俗的直觉结合起来看。