大树镇长：恨国，也是精神鸦片

lameihua

　　四川省新都区“毒试卷”的事炸出了一批人，他们先大谈“反战”、“侵华日军也是战争受害者”，然后一转指责人民是“民粹”、“文革重来”，他们的表现并不让我意外。

　　大家可能会说这些人共情侵华日军，爱的是日本。我不敢苟同，因为他们无法共情任何人，他们只爱他们自己。

　　我们先退一万步，假设他们是对的，这确实是一起极端粉红对无辜者的迫害。那他们有谁写一封邮件或打一个电话为他们口中的受害者叫屈伸冤呢？目前为止我一个都没发现。

　　成都教育局四川教育厅的联系方式是公开的，这些人没时间打一个电话表示对出题人的处理不合法理，但却有很多时间自我标榜“反日本军国主义不是反日本”，顺便阴阳国家。

　　三国时，有一次曹操出征，曹植写了篇文采飞扬的文章祝父亲凯旋，而曹丕却泣不成声。结果曹操因此对曹丕更有好感。这些人表现更像曹植还是曹丕？

　　他们给我的感觉，不像是真的共情受到处分的人的处境，更像借机展示一把“我是有共情心的上等人”。

　　所以和他们争论“日本人民是否是侵华战争的受害者”没有意义，因为他们自己说出题人和作者是受害者，但却只给除了帮助以外的一切支持，那他们是否把几十年前经历侵华战争的日本人民当做受害者有什么意义呢？

　　之前有更鲜明的例子，那个诅咒中国“饿殍满地”，自己却饿死在日本的润人王懿Akid。

　　她难忍饥饿发皮包骨头的照片求援时，没有人给她打一分钱买一个面包。她刚饿死，立即冒出一堆友人以治丧为由募捐，或写文控诉“时代辜负了她”并收打赏。

　　就这样一群人教我们要不分民族国家地爱人，教我们爱日本人爱美国人，即使不谈立场，我不认为他们爱日本爱美国，因为他们已经失去了爱别人的能力。

　　卢梭曾评价这些“世界公民”：“他们爱鞑靼人，只是为了不爱自己的邻居。”他们自称爱异族，只是因为异族在远方，他们不需要为这种爱做任何付出，反而可以占据道德制高点。

　　而同胞就在身边，爱同胞不能只动笔动嘴。所以他们给同胞扣上“保守愚昧”、“民粹”的帽子，装出一副恨铁不成钢的失望样，逃避自己已经失去爱别人的能力的事实。

　　以“侵华日军也是人”一类观点为代表的人性论，最初产生和流传于80年代某些高级知识分子的小圈子，看起来很高端；但作为一种站队立场，上手门槛又极低。所以成了展示自己“理性思考”和“共情心”的标志。

　　80年代学术界流行的“人性论”是为了反对“阶级论”，为全面否定前三十年提供理论依据

　　这类观点即使不谈对错，沉溺其中是很危险的——

　　过去想养成理性思维，需要费大力气学习科学知识，硬啃数理化。

　　但接触了这套话术，只需要说几句“日本人民也是侵华战争的受害者”，就感觉自己成了理性的化身，觉得所有和自己意见相左的人都是愚昧落后的民粹粉红。

　　都说“民族主义是最廉价的自豪”，这句话前提是“廉价的自豪”不好，因为不经付出就能轻易获得的自豪感是精神麻醉剂，会让人怠惰甚至堕落。

　　而有些人做的，是从民族主义转180度后继续享受“我理性共情”的廉价自豪，但逆向民族主义提供的廉价自豪感，也是精神鸦片。

　　理性来自学习和思考，共情来自感知和经历，获取没有捷径。贬低自己的民族或者贬低自己同胞的民族情绪，更不是培养理性和共情的捷径。正道，是坚持学习，坚持自省。