徐吉军：莫言的《丰乳肥臀》，当代真伪善恶鉴别器！

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　　莫言的作品，几乎是一个风格，其中《丰乳肥臀》是他获得诺贝尔文学奖的成名作。

　　这部作品之所以得到诺奖评委的青睐，是因为他几乎一路丑到底，黑到头，基本没有出现剧情反转。

　　一切正常人所见到的世间真善美在莫言的笔下都是黑色状态，因为莫言就是要塑造一个罪大恶极丑到极致的人间。

　　这个人间，是中国而不是西方世界。

　　所以，诺奖评委喜闻乐见，就发了一个大牌子给他。

　　我们一起看看莫言的诺奖作品《丰乳肥臀》到底写了啥！

　　一、罪恶的中国人

　　在莫言的这部小说中，中国战乱不断，周围的人凶狠残忍。

　　以主人公上官金童的视角来看，哑巴五兄弟作恶多端。

　　后来哑巴加入了革命队伍也是杀人狂魔，是双手沾满鲜血的恶人。

　　奶奶是封建礼教的罪恶代言人，父亲是一无是处的懦夫怂蛋包，村民是助纣为虐的王八蛋。

　　他的奶奶上官吕氏疯了之后在驴粪堆里打滚，最后死于他母亲之手，仿佛这种弑祖情节理所当然。

　　二、慈悲的瑞典爹

　　在作品中，莫言给主角上官金童找了个瑞典牧师马洛亚当作生父。

　　上官金童的母亲生了九个孩子有七个爹，最后的双胞胎就是马洛亚牧师代表上帝给上官鲁氏赐福而怀孕的“双胞胎小杂种”。

　　上官鲁氏带着双胞胎孩子去教堂洗礼，牧师马洛亚关上大门，转过身，伸出长长的胳膊，把我们搂在怀里，他用地道的土话说：“俺的亲亲疼疼的肉儿疙瘩呀……”

　　或许在莫言看来，这段令人作呕的场景塑造了一个慈悲有爱的洋爹形象。不过，正常人都会感觉，一个无耻牧师的形象跃然纸上。

　　这位瑞典牧师，利用牧师身份淫乱乡里，与诸多女人有染。跳楼临死前为主角和双胞胎姐姐取了“金童玉女”的名字，充分展现了伟大的父爱！

　　莫言为何写瑞典洋爹？是不是有意迎合瑞典诺奖评委？

　　自始至终，上帝和天父一直是金童母亲的精神支柱和终极信仰。

　　讴歌上帝，赞美天父，贯穿全书。

　　莫言是不是基督徒？是不是共产党员？

　　这个问题恐怕有必要搞明白。

　　三、善良的日本皇军

　　在莫言的笔下，日军虽然是侵略者，但却光明正大。

　　日军在正面交战中杀光了所有的抵抗分子，发现了正在分娩的中国女性之后，派军医温情款款的帮助中国女人接生，并救活了主人公姐弟俩。

　　莫言如此塑造日军，在作品中对日本鬼子感恩戴德，感谢皇军对他们全家的不杀之恩和再造之恩。

　　显然，莫言不是不会赞美，只不过他赞美的是日寇，是日本北海道风情，绝不是中国和中国人民。

　　四、有骨气的汉奸

　　在莫言的笔下，日军侵华的岁月里，沙月亮和司马库等人组织的抗日游击队以可笑的开局出现，第一次战斗中一个日军也没有打伤，自己就死了十几个！

　　沙月亮组建起黑驴鸟枪队抗日，第一件事就是在大栏镇作威作福，征收钱粮。

　　五名鸟枪队队员打伤了马洛亚牧师，并强征教堂当驴圈。然后见色起意，轮暴了上官鲁氏，也就是主角的母亲。马洛亚牧师为此从教堂顶上跳下来自尽而亡。

　　莫言描述的抗日队伍不仅没有打击日军，反而扰乱老百姓正常生活。

　　沙月亮娶了大姐，共同带领鸟枪队抗日，战败后走投无路，投靠日本人，当了汉奸。后来被共产党领导的抗日队伍俘虏，劝降未果，上吊自杀。

　　莫言塑造的这位曾经抗日的汉奸头目，非常有骨气，宁可自尽，也不与共党为伍。

　　看到这里，本人（汉唐智库，徐吉军）忍不住想问：

　　莫言你对共产党到底有多大的怨气啊！

　　五、爱民如子国民党

　　司马库是大栏镇豪门司马家的顶梁柱，后来加入国民党，成为抗日别动大队的大队长。

　　抗战期间，司马库逃的无影无踪。

　　日本人投降后，司马库带着抗日别动大队杀回大栏镇，一通乱枪赶跑了蒋政委领导的共产党铁路爆炸大队。

　　司马库心慈手软，只打死了十几个人，其他人缴械后全部放走，埋下了被共军反攻的祸根。

　　莫言这样写道：

　　“司马支队的人毫不吝惜子弹，他们的汤姆枪和盒子炮把大量的子弹倾泻在河水中，打得河中像开了锅一样。如果他们要消灭爆炸大队，足可以杀个人芽不剩。但他们施行恐吓战术，仅仅打死打伤了爆炸大队十几个人。几年之后，当爆炸大队改编成一个独立团杀回来时，司马支队那些被枪毙的士兵和军官，无不感到委屈。”

　　司马库占领了大栏镇之后，杀了几十口猪，宰了十几头牛，挖出了几十缸酒。把肉煮熟了，用大盆盛着放在大街当中的桌子上。肉上插着几把刺刀，任何人都可以前来随便吃喝。以致有人吃多了酒肉撑死在街头。

　　在莫言的笔下，国民党真是爱民如子啊！

　　除了善待老百姓，司马库努力引进西方文明，在当地发电，放电影，进行跳伞表演，各种宴会，一幅歌舞升平的岁月画卷。

　　一年后，蒋政委带着独立团反攻回大栏镇，趁着放电影围攻司马库的部队，不顾平民死活，占领了大栏镇。

　　司马库作为俘虏，被送往上级军区，渡河时跳河逃生，后来潜伏下来。

　　爱惜乡里，深得民心，义薄云天，豪气干云，就是国民党司马库的形象。

　　六、共军抗日，花天酒地

　　在莫言的笔下，日军、国军、伪军、共军，这四方力量只有共产党的抗日队伍祸害老百姓。

　　1、不择手段

　　蒋政委和鲁队长，试图利用大姐和沙旅长生的婴儿做人质，来要挟沙旅长接受抗日改编。沙月亮宁死不屈，上吊而死。两相对比，谁是好人？

　　2、影射革命队伍

　　原文这样写的：

　　蒋政委抄起大木勺子，搅动着绿豆汤，问老兵：“加红糖了没有？”

　　老兵说：“报告政委，没弄到红糖，弄了一罐子白糖，从曹家弄的，曹家的老太婆舍不得，抱着糖罐子不肯撒手……”“

　　好啦，分给弟兄们喝吧！”蒋政委说。

　　3、淫乱乡里

　　铁路爆炸大队的号手马童因为长得俊，认了二十多个干娘，淫乱乡里，被枪毙。

　　马童被枪毙后，他的爷爷，一位清朝举人过来送别孙子，拍着棺材板嘲讽共产党的军队：

　　抗日抗日，花天酒地。

　　莫言这样写的：

　　四个小号兵当中那个名叫马童的最漂亮，咕嘟着一个小嘴，腮上两个酒窝，两扇招风大耳朵。他活泼好动，嘴甜得像抹了蜂蜜。他大张旗鼓地在村里拜了二十多个干娘。那些干娘们一见了他就双乳抖动，恨不得将奶头塞到他嘴里。

　　马童被枪毙后，送葬的路上。

　　来了一个骑毛驴的白胡子老头。在棺材边下了驴。老头啪啪地拍打着棺材，哇哇地哭，满脸是泪，胡子上也挂着泪珠。这是马童的爷爷，清朝时中过举人，文化水平很高。

　　鲁大队长和蒋政委出来了，很尴尬地在老人身后站着。老人哭够了，回过头，盯着鲁和蒋。蒋说：“马老先生，您熟读经书，深明大义。我们是挥泪斩马童。”鲁跟着说：“挥泪斩马童。”

　　老人对着鲁的脸喷出一口唾沫，道：“盗钩者贼，窃国者侯。抗日抗日，抗成一片花天酒地！”

　　小说利用号手马童的死丑化抗日队伍，又借王班长的嘴说：“怪不得老举人说，‘抗日抗日，抗得花天酒地。’”

　　在莫言笔下，共产党抗日，就是享受岁月静好，花天酒地。蒋政委娶了上官五姐，哑巴老大娶了上官三姐，这哪里是抗日，整个就是在享受人生。

　　莫言笔下的共产党游击队，除了逼死了汉奸旅长沙月亮之外，没有与日军进行过一次像样的战斗！

　　七、共军回来，如同天灾

　　莫言对于日本投降充满了遗憾，他写道：

　　“大街上欢呼跳跃着成群的士兵，士兵中央夹杂着一些懵懵懂懂的老百姓。日本鬼子投降，金童失去了乳房。上官来弟愿意把乳房供我使用，但她的乳房里没有乳汁，乳头上有腥冷的灰垢，想到此我感到极度绝望。”

　　如果用春秋笔法来暗示主角金童的心理，或许就是影射日本投降让金童感到绝望。

　　莫言一贯擅长影射，下文为证！

　　在蒋政委带领独立团杀回大栏镇的前几天，莫言不惜重墨，描述周围环境的变化，乍看上去还以为要爆发一场天灾地祸了，读到后面好几页才发现，原来是共军杀回来了。

　　莫言是通过描述空气和动物进行影射。

　　莫言这样写道：

　　“这是个载入了高密东北乡史册的日子，回想起来，那天的—切都不寻常。

　　那天中午的天气闷热，太阳发黑，河中鱼翻肚皮，天上鸟儿倒栽葱。

　　在打谷场上埋木杆挂幕布的一个活泼小兵发了绞肠痧，痛得遍地打滚，嘴里呕吐出绿色的汁液，这不正常。

　　几十条黄花紫皮蛇排着队在大街上爬行，这不正常。沼泽地里的白鹳降落在村头的皂角树上，一群接着一群，压断了细小的树枝，满树白羽，扇动的翅膀，蛇一样的脖子，僵直的长腿，这不正常。

　　村中以力大著称的张大胆把打谷场上的十几个碌碡统统扔到池塘里，这不正常。”

　　共军杀回来了，世界一切变得都不正常了。

　　这就是莫言的影射手法。

　　如此糟蹋中共抗日战争的历史，对得起抗日战争中牺牲的烈士吗？

　　莫言确实糟蹋了自己穿过的军装！

　　因为他根本配不上这身国防绿！

　　七、诋毁土地改革

　　中国共产党领导农民开展土地革命，是中国革命成功的基础。

　　抗日战争胜利后，中国共产党领导广大农民废除封建半封建性的土地所有制，实行农民的土地所有制，为广大贫下中农争得了地权。

　　土地改革，直接伤害了大地主大资产阶级的利益，却赢得了最广大劳动人民的拥护。

　　谁赞成，谁反对，显而易见！

　　为了丑化土地改革，莫言描写了一个指挥土改运动的共产党高官形象。

　　原文这样写道：

　　“一乘双人小轿，抬来了一个大人物，十八个背着长短枪的士兵护卫着他。鲁县长见了他，就像学生见了老师一样恭敬。据说，这个人是最有名望的土改专家，曾经在潍北地区提出过‘打死一个富农，胜过打死一只野兔’的口号。

　　大人物清清嗓子，慢条斯理地，把每个字都抻得很长。他的话像长长的纸条在阴凉的东北风中飞舞着。几十年当中，每当我看到那写满种种咒语、挂在死者灵前用白纸剪成的招魂幡时，便想起大人物的那次讲话。”

　　莫言丑化共产党的力度简直到了极致！

　　通过主角的心理活动，将共产党的这位大人物，影射成为死神的形象。

　　当然，不仅有政治影射，还有抹黑，土改运动的批斗会充满了滑稽色彩。

　　为了证明革命坚定性，当场枪杀了司马库留下的一对孩子。

　　这种残忍的行为，日本皇军没有做过，汉奸沙月亮的队伍没干过，国军司马库的队伍没做过，唯独共产党做的出来。

　　这就是莫言对共产党的认知。

　　八、丑化子弟兵

　　解放战争开打了。

　　莫言开始写主角一家跟着母亲逃亡，这一路，莫言用尽了吃奶的力气丑化人民子弟兵。

　　上官金童一家在逃难路上，发现解放军强占了一位老太婆的家。

　　原文这样写道：

　　“一个穿着寿衣的老太婆平躺在开着盖子的棺材里。见我们进来，她睁开眼，说：“好心人，帮俺把棺材盖上吧，俺要占住俺的屋……”

　　母亲说：“老婶子，您这是昨啦？”老女人说：“今日是我的好日子，好心人，行行好，帮俺抬上盖子吧。”

　　天亮的时候，老太婆依然不动，母亲唤她一声，没见睁眼，伸手一把脉，果然死了。

　　母亲说：“这是个半仙呐！”母亲和大姐把棺材盖子盖上。”

　　金童一家继续逃亡，遇到给前线运粮的民夫，推着手推车，结果车轴断了。

　　莫言这样写道：

　　民夫王金说，“指导员，车轴断了……”

　　指导员一看情况，越说越有气，他抬起那只格外发达的胳膊，对着王金的脸抡了一下子。王金“哎哟”了一声，一低头，鼻孔里滴出血来。

　　“你凭什么打俺爹！”少年大胆地质问指导员。

　　指导员怔了一下，道：“是我不经意碰了他一下，算是我的不是。但耽误了粮期，我把你们爷俩一起毙了！”

　　莫言用细腻的描写刻画了一个欺压百姓的解放军形象。

　　随后，莫言继续他的丑化和抹黑。

　　指导员情急之下，看到了剃头匠王超的胶皮轱辘小车。

　　为了征用王超的小车，指导员当场污蔑王超：

　　“看你这样子，”指导员咬钉嚼铁地说，“不是地主，也是富农，不是富农，也是小店主，反正你绝对不是个靠出卖劳动力为生的人，而是个吃剥削饭为生的寄生虫！”

　　不管王超怎么辩解，小车被征用了。民夫王金父子推着小车高兴地走了。

　　金童一家在山脚下一棵橡树上，看到了剃头匠王超的尸首，他用裤腰带把自己悬挂在一根低垂的树杈上，树杈弯得像弓一样。

　　在莫言的笔下，解放军指导员殴打民夫，强征百姓财物，导致百姓自杀身亡。

　　莫言到底爱谁？

　　小说已经透露了他的内心。

　　金童一家在路外的一间看坟茔的小房里，从一个死了的解放军的身上得到了两根饱满的干粮袋，袋里装满炒面。

　　莫言强调，这位士兵是自杀的！

　　“他是自杀的。他把枪抱在怀里，枪口含在嘴巴里，用从破袜子里伸出的脚趾压住扳机。子弹把他的天灵盖都揭了。”

　　除了自杀的死兵，还有溃逃的散兵，试图抢劫他们一家。

　　缺乏战斗意志，缺乏战场纪律，没有群众纪律。

　　这就是莫言描写的人民子弟兵。

　　十、强迫寡妇改嫁

　　当地解放后，共产党人民政府动员寡妇改嫁。几十位寡妇就像货物一样被挑走。

　　金童的母亲上官鲁氏也被动员改嫁，竟然被强令嫁给了她的二女婿司马库的大哥司马亭。

　　在这段故事里，莫言完成了丑化解放区的写作目的。

　　十一、总结

　　一个正常的中国人，只要认真读过莫言的《丰乳肥臀》，就不可能喜欢莫言。

　　这是一本反攻倒算，颠覆中国革命史的诺奖作品。

　　各种色情描写，夸张的畸形的心理，只是作者掩盖真实内心的表象。

　　一部小说，怎么可能没有世界观人生观价值观呢。

　　这本书，藏在色情和丑陋底下的，是政治。

　　丰乳肥臀，不仅丑化了中国传统文化，丑化了中国人，还恶意抹黑颠覆了中国革命史，质疑中国共产党的光辉历史。

　　莫言的成名，有时代背景，那个阶段，正是历史虚无主义肆意横行，蛊惑认知的特殊时期。

　　莫言机缘巧合因为逐臭集丑文学而成名，但是他的作品没有任何历史价值。

　　这是一本充满罪恶，充当了西方文化侵略急先锋的书籍。

　　一部分中国人不懂装懂，拼命吹捧莫言，不是因为喜欢莫言的文学，而是喜欢莫言的政治观。

　　这是时代的悲哀！