与心幽欢：儒家构建和谐社会的四大治国理念

大参考

　　现代社会讲宏观调控，宏观治国，不是这个数据动一下，就是那个数据动一下。各种各样的专有名词，频繁的出现在我们面前，再加上诸多专家的解读，没有一点经济学常识的人，想关心一下国家社会经济中的大事，头都晕了。而且现在的所谓治国，似乎就是治理经济。诸于社会的其他方面的事物，与经济问题一比较，就相形见绌得可以忽略不计了。

　　当今社会的治国之道是如此不堪，那么几千年来被作为治国之根本的儒家文化，又提出了怎样的治国宗旨，从而让一代代地帝王能臣将其奉为圭臬呢？

　　第一，敬事。即敬重事物也。在通俗一点说，就是做事要认真。要为了做事而做事，完全彻底地把每一件事做好。不能三心二意，更不能一会想着政绩，一会儿又想着大捞一把。这样，做事也就只是由头而不是目的，又怎么能够把国家治理得好呢？官员们埋头认真干好每一件事，不浮夸，不扭捏，我们的社会又何愁不健康文明又和谐呢？

　　第二，信用。人无信不立。国家无信用的后果也就更加严重啊！国家表达的意志，需要坚持。国家说的话需要兑现。国家做的事情，需要给老百姓一个交代。这样的国家似乎才是一个有信用的国家。譬如时下的一些事情就明显违背了这一治国原则。记得当初推行计划生育的时候，我们的国家，我们的政府，为了革除封建陋习，鼓励大家少生，教育大家生儿生女都是一样，于是就提出了这么一个口号：“计划生育好，政府来养老。”虽然当时人们就不信，可是如今呢，人们就抓住的政府的这个把柄不放，以此攻击政府的无赖与无能。如今政府威信扫地，又能怪得了谁呢？所以说，说大话，说空话，说假话是迟早都会遭报应的。几千年前的思想历久弥新，前事不忘后事之师，这一经验教训是必须吸取的。政府无能也没关系，有多大能力说多大话。别人也不会指责你什么。

　　第三，节用而爱人。低碳环保是如下的新主张，这一点就非常契合儒家提出的这一治国原则。一个国家，你再怎么富有，你的民众是积弱，你也不成个国家。因为民众的财富都被国家侵吞了。而国家还铺张浪费，大搞形象工程建设，这样的铺张浪费就一定会为民众所不齿。有国才有家，有家才爱国。一个家庭整天疲于奔命，得不到国家眷顾，看着国家富得流油，自己喝西北风，家他们怎么去爱国。他们心中有的只是对这个国家的恨。因此，节用之外，更要爱人，爱自己国家的人民。

　　第四，使民以时。时下，在许多政府官员的眼里，老百姓似乎都成了刁民。在他们眼中，老百姓似乎什么都与他们对着干。我想，中国的老百姓还没这个胆，平常他们巴结官员还来不及呢，又怎么敢去跟官老爷们对着干呢？只是官老爷们驱使他们，使他们没有了退路，他们才不得已而为之。指责别人的同时，总是自以为是的觉得自己了不起，觉得自己给了老百姓无穷的恩惠，他们就不知道自己是靠老百姓养活的。官员们驱使老百姓就像儿子驱使老子一样，全都是那么心安理得，毫无一点敬重之心。老百姓有抱怨，有想法，你不闻不问，不处理，就那么专制地按照自己的意思行事，这就叫使民不以时。你真正了解了老百姓的内心与需求，去真心为他们解决问题，不用你指挥，他们也就自然而然地跟你走。这样又何来刁民这一称呼呢？世上从来没有刁民，只有刁官。因为哪个民众有事无事就会轻易地去跟官府对抗呢？

　　敬事而信，节用爱民，使民以时。这是儒家治理国家的最简单的四大治国理念，做得好，国泰民康；做不好，社会也就会紊乱不堪了。

zanmatin

没看头，没意思，

不同而壹

文言版《説文解字》：儒，柔也。術士之偁。从人，需聲。      

白话版《说文解字》：儒，柔弱。也是对术士的称呼。字形采用“人”作边旁，采用“需”作声旁。

从字面上看，柔弱，可能需要培养一点刚强。

中道凡变

      道理是这个道理，但依据的道理跟儒家思想关联性不大，像这样去提治国理念似乎过于浅凡。
      世界是诡异变化的，社会又是极其复杂的，我们非常需要先把国内的阶层识别清楚，把生产关系梳理正确，每一个动机才有可能鉴别的明明白白。
      提几个问题：每天一早，谁最关心及时或未来新闻的发生？谁最关心美元、石油、黄金、房价等的指数和价格变化？谁最关心诸如波罗的海干散货、海运、经理人采购数据等等工商业数据的变化？-------
      纯粹是老百姓吗？
      应该明确，老百姓是纯粹靠劳动持家立业，自古由封建统治下带来的称呼，是我们党从革命战争年代开始尊称老百姓为人民群众，但现在大城市里的上上上层，也自称自己是老百姓，并说能代表老百姓，这让那些辛辛苦苦的工人、农民、边远的村民们情何以堪！构建和谐社会你能做到让城里人去和真正的老百姓建立平等、公平吗？