徐吉军：关于中兴，一张三千年前的完美答卷！

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　　中国历史上对帝王经常用的一个溢美之词“中兴之主”。

　　那么，何谓中兴？

　　实际上这个词看着是现代用语，实为古汉语。

　　中兴一词出自《诗经》，“任贤使能，周室中兴焉”。这段话指的是周宣王。历史记载，周厉王政治严酷国人道路以目不敢开口，最终引发叛乱，周厉王被驱逐，才有了共国的诸侯共伯和代行天子之职，这段时期称为“共（伯）和执政”。周宣王登基后，任用贤臣良将，周王室中兴。

　　这是历史上关于王朝中兴的最早描述，意思是一个王朝在动荡之后重新崛起。既然号称中兴，最关键的是不能向异族低头，让异族进来鹊巢鸠占当太上皇指手画脚。

　　事实上，周宣王并不是第一位中兴之主。

　　在周宣王之前，夏朝先有国难“太康失国”，后有少康中兴。

　　商朝先有盘庚迁殷，后有武丁中兴。

　　夏少康，殷高宗武丁，都是周宣王学习的榜样。

　　春秋战国时期，各个诸侯国起起伏伏，互相吞并，实现中兴并将事业延续下来的莫过于秦孝公。

　　汉朝的中兴之主并非武帝刘彻，因为汉朝从高祖刘邦之后历经文景之治，国力一直在上升，既然国力一直在上升，那么武帝刘彻自然谈不上中兴，更准确的定义是一代雄主。

　　汉武帝晚年因为巫蛊之祸杀了太子，导致朝政不稳。多年征战，也在一定程度上透支了国力。此后的昭帝、宣帝两代励精图治，可以说是真正的中兴之主。

　　王莽篡汉之后，东汉光武帝刘秀重建刘氏江山，此后明帝、章帝都英明睿智，称得上是三代中兴。

　　大唐盛世，国力隆盛一直持续到安史之乱，战后番镇割据，经济崩溃，大臣党争，太监擅权，能够逆势稍微振作唐朝局面的中兴之主根本没有出现，武宗李炎在颓势之中能勉强维持朝廷与藩镇的平衡，已经是不世出的英才了。令人遗憾的是，明主不长寿，只活了32岁，在这种药丸的时代，如此短寿哪来的及做成大事。

　　在中国二十四史上，有一个极不要脸的君主竟然也自诩为中兴。

　　北宋一朝连燕云十六州也没有夺回来，所以无颜自称中兴。北宋被女真蛮人迅速实行了安乐死。赵构跑到建康继承皇位，史称宋高宗，延续了赵氏国祚，随后到临安苟延残喘，稳定了局面，史称绍兴中兴。宋高宗赵构是历代中兴之主中的唯一的臣皇帝。

　　赵构和秦桧君臣一味苟且，杀害主战派将领岳飞，向金称臣称臣纳贡，给大金国写的国书，赵构一直自称“臣构”，也就是臣皇帝，比起儿皇帝不遑多让。

　　南宋成为了大金的属国，是宗主国和属国的上下级关系，根本不是平等的南北朝关系。

　　如果这样的朝代也能自称中兴，那这中兴可以说是屎上插花了。

　　历数83个朝代四百多为帝王，真正的中兴之主也就九个而已，连十个都没有。

　　在这九个中兴之主中，殷（商）高宗武丁的大名最罕为人知。

　　我们看看武丁是如何实现中兴的！

　　商朝最开始是在中原崛起，但是国都位置不行，经常被黄河水患影响。到了第十九位君主盘庚在位时，殷商已经岌岌可危，高层争权，属国叛乱，外敌入侵，一百年时间竟然迁都五次。

　　中国有句俗话说搬家穷三年，那迁都穷多少年？一百年五次迁都，这国还能行？

　　面对这种内忧外患的局面，盘庚决定迁都到北蒙，改称为殷（安阳）。从此，殷都摆脱了黄河水患，大局逐渐稳定。盘庚之后第三个接班人武丁继位。

　　武丁的父亲小乙治国水平一般，但是擅长子女教育，主动打发武丁上山下乡，去和奴隶一起生活感受民间疾苦，还学会了很多生产技能。

　　武丁继位后，三年不发政令，将问题都看清楚后才出手。这一段传奇经历，后来被楚庄王效仿，才有了“三年不鸣，一鸣惊人”的传奇故事。

　　所谓明君治国，最重要的是用人。

　　武丁上任做的第一件事就是任命与他一起筑墙的奴隶傅说担任丞相辅佐自己。

　　除了傅说之外，还有甘盘、祖己等贤能之人辅政。

　　有了这些贤能之臣，才能制定出正确的国策战略和施政良策。后世多少自以为英明的帝王，因为识人不明导致奸佞掌权，不可能有好的施政表现。最典型的例子莫过于唐玄宗任用李林甫做了二十年的丞相，引发了安史之乱。

　　那么，武丁到底制定了哪些正确的政策呢？

　　主要包括：贵族军事屯垦制度，比起汉朝的西域都护府早了1200多年；重视农业生产；大力发展畜牧业；大力发展青铜业，铸造先进的青铜兵器，保证商朝军队碾压周边蛮族；任用良将勇于拓边。

　　武丁重视综合国力的提升，同时积极对外扩张，王后妇好就是杰出的名将。在甲骨文的记载中，武丁妇好两口子分别率军设伏，击败强敌。

　　一代明主有了这样一个贤内助，商朝不中兴也难。

　　在商朝强盛起来之后，武丁针对商朝王室争夺继承权的乱象，制定出“嫡长子继承制”，这是中国历史的首创，对此后几千年中华文明的稳定传承起到了重要的制度保障。

　　三千年前的中兴之主，拿出了挽救国运的完美答卷。

　　这不得不令人赞叹中华先祖的智慧。

　　汉唐智库徐吉军认为，武丁中兴当然还有很多值得探讨的细节，但历史的现实意义其实不是纠结于细节，而是以史为鉴。

　　人类历史固然漫长，但人性并没有根本性改变。

　　以史为鉴，是永恒的至理。