姚尧：诗词日赏：2023年2月24日

lameihua

　　《献始兴公》

　　唐·王维

　　时拜右拾遗。

　　宁栖野树林，宁饮涧水流。

　　不用坐粱肉，崎岖见王侯。

　　鄙哉匹夫节，布褐将白头。

　　任智诚则短，守仁固其优。

　　侧闻大君子，安问党与仇。

　　所不卖公器，动为苍生谋。

　　贱子跪自陈，可为帐下不？

　　感激有公议，曲私非所求。

　　美好的一天，从欣赏一首诗词开始。大家好，我是姚尧。今天我们要欣赏的，是王维的《献始兴公》。

　　所谓始兴公，就是张九龄。一般认为，这首诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）。开元二十二年（734年），张九龄出任中书令，随即拔擢王维出任右拾遗。开元二十三年，张九龄被封为始兴伯，故而王维写给张九龄的这首诗称其为“始兴公”，同时这首诗题目下还有个注：“时拜右拾遗”，意即王维当时已经出任右拾遗。王维写这首诗给张九龄，既是感谢他的提携之恩，亦是表达自己希望能够更进一步的心志。像这类自荐题材的诗，在唐代非常普遍，叫作“干谒诗”。干，就是求取；谒，就是拜见。唐人经常通过写作干谒诗，以向达官贵人展现自己的才华，阐明自己的抱负，希望能够获得达官贵人的引荐提拔。像我们大前天欣赏的孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，就是一首干谒诗，而我们今天欣赏的《献始兴公》，同样是一首干谒诗。全诗共十六句。

　　前四句“宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。”涧水，就是山谷中的溪水。坐，是指获取，坐享。粱，是指细粮。粱肉，就是指代精美的饭食，引申为富贵的生活。崎岖，本义是指山路高低不平，引申义是指人生道路艰难，辗转奔波，历经险阻。这四句的意思是说，我宁愿栖息在荒野的树林，宁愿饮用山谷的溪水，也不愿意为了获取富贵的生活而四处巴结权贵。

　　五至八句“鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守仁固其优。”匹夫，就是平民百姓。布褐，就是粗布短衣。这四句诗的意思是说，身为平民百姓，节操原本鄙陋。穿着粗布短衣，眼看就到白头。运用才智权谋，的确是我短处。固守仁义道德，本就是我特长。

　　九至十二句“侧闻大君子，安问党与仇。所不卖公器，动为苍生谋。”侧闻，就是从旁听说。大君子，就是身份地位和道德文章都极其受人尊崇的人，这里就是指张九龄。党，就是同党；仇，就是仇敌。所不，就是绝不。公器，就是官爵。动，就是动辄，常常。这四句诗的意思是说，我听说张大人，是位真正的君子，在选拔任用人才时，不考虑亲疏关系。您绝不会出卖国家公器，事事都以天下苍生为念。

　　我们知道，凡事求人办事，肯定得说一些称赞对方的话。这种时候，怕就怕你心里想的是称赞对方，可话说出来却反而得罪了对方，也就是我们平常所谓的“拍马屁拍到了马腿上。”王维这四句的称赞，就非常精准地贴合了张九龄的内心。一方面，王维所称赞的，是合乎事实的。另一方面，王维所称赞的，是张九龄所看重的。

　　《旧唐书·张九龄传》记：“十三年，车驾东巡，行封禅之礼。说自定侍从升中之官，多引两省录事主书及己之所亲摄官而上，遂加特进阶，超授五品。初，令九龄草诏，九龄言于说曰：‘官爵者，天下之公器，德望为先，劳旧次焉。若颠倒衣裳，则讥谤起矣。今登封霈泽，千载一遇。清流高品，不沐殊恩。胥吏末班，先加章绂。但恐制出之后，四方失望。今进草之际，事犹可改，唯令公审筹之，无贻后悔也。’说曰：‘事已决矣，悠悠之谈，何足虑也！’竟不从。及制出，内外甚咎于说。”

　　大意是说，开元十三年（725年），唐玄宗东巡，举行封禅之礼。宰相张说亲自决定侍从玄宗登山的官员，他引荐了许多门下录事、中书主书以及与自己亲近的官员陪同登山，于是对他们特别加以晋级提升，破格授予他们五品官职。当初，张说命令张九龄草拟诏书的时候，张九龄就劝张说道：“官爵，是天下公共的器物，应该将有德望的君子排在前面，将有功劳的旧臣排在后面。如果颠倒了这个前后顺序，那就像将上衣和下衣倒过来穿一样，是会引起批评指责的。现在登山封禅，广施恩泽，这是千年一遇的大事。那些清名远扬而品格高尚的人，不能蒙受特别的恩泽；那些府中办事的末流小吏，却优先获得加官进爵。我担心这样的制度出台之后，会让天下各地的人感到失望。现在正在草拟诏书，事情还可以更改。希望您能审慎筹划此事，不要留下后悔。”张说道：“事情已经定下来了。那些荒谬的言论，哪里值得忧虑呢！”于是，没有听从张九龄的建议。等到诏令出台后，朝廷内外的人都对张说有很多指责。

　　因此，王维称赞张九龄绝不公器私用，这既是称赞其品德高尚，又是称赞其著名事迹，张九龄听了当然会很高兴。

　　后四句“贱子跪自陈，可为帐下不？感激有公议，曲私非所求。”贱子，就是对自己的谦称。这四句诗的意思是说，我跪着向您自我陈述，可以在您的帐下追随吗？我所感奋的，是有公正的评判标准。至于偏私之事，那不是我所追求的。

　　我们纵观王维的这首《献始兴公》，前四句是强调自己志向高洁，甘于清贫，不会为了富贵的生活而巴结权贵。五至八句是阐明自己的性格特点，即出身平凡，生活俭朴，不善权谋，固守仁义。九至十二句是叙述自己对于张九龄的认识，即正人君子，重视人才。大公无私，心系苍生。最后四句是表达自己希望追随张九龄的心意，而且强调自己之所以愿意追随，不是为了获得偏私的捷径，而只是希望获得公正的机会。可以想象，张九龄看到王维的这首干谒诗后，心里应该是很满意的。再反观我们大前天欣赏的孟浩然的那首《望洞庭湖赠张丞相》，里面有表达自己的志向吗？没有！有阐明自己的特点吗？没有！有叙述自己对于张九龄的认识吗？还是没有！他只是说，在当今这个太平盛世，而自己居然没有富贵，所以感到羞耻（端居耻圣明），又说，看到别人都能当官，所以自己很羡慕（坐观垂钓者，徒有羡鱼情）。试问，张九龄能够只因为你孟浩然个人的“羡慕嫉妒恨”，就提拔你做官吗？那不成私相授受了吗？那不正好与他一直坚持的“官爵者，天下之公器”相违背了吗？为什么王维在写干谒诗时，知道称赞张九龄“侧闻大君子，安问党与仇。所不卖公器，动为苍生谋。”可孟浩然在写干谒诗时，却偏偏要哪壶不开提哪壶呢？

　　王维与孟浩然是好朋友，且都以五言的山水田园诗见长，故而被并称为“王孟”。这两位诗才相当之人，在大致相同的时间，给同一个人张九龄写了干谒诗。虽然就文采而言，孟浩然的这首《望洞庭湖赠张丞相》名气更大。但就实效而言，孟浩然就远不能与王维的这首《献始兴公》相提并论了。

　　好，今天的诗词欣赏就讲到这里，喜欢的读者请帮忙点赞、转发和评论。谢谢大家！