鱼儿在破浪：数字猜想

大参考

　　〇：太极。太极者，无极之人为界定也。〇，又作零。零者，天一生水且令下也。令者，自然之令也、领也。领者，领衔万物也。以此，知其为万物之始，众妙之门。

　　一：视太极为一整体或一质点。以此，有一。一即一整体、一质点。整体为宇宙之整体，质点为恍惚之中一真精，宇宙之原动力是也。又：一者，依也。万物之依托，人类之依靠也。

　　二：上一象天，下一象地，故名二。地居下，坤也顺也；天居上，乾也健也。地不妄为而法天，岂非老实乎？故二者，老实也。二又儿也，地法天岂非老实儿哉？

　　三：天道地道之间，人道是也，故名三。三者，三才也。人居其间，识地法天，而知法地法天法自然，岂非聪明乎？ 聪明,人也，人本聪明。奈何后天习染，遂令其失聪又失明也。

　　四：不圆而方，方且框之，生气不周流而闭合也。闭合即死，四之名故。无论天道、地道、人道，均常见此象也。死从生来，生往死去，死也者，四也，气脉耗尽而东倒西歪也。

　　五：无也，死后之象也。何以知之？盖五，从二，从乂。二象天地,，乂表交错，本义为阴阳在天地之间相交于午。午则阳死阴生。 天地之间，其人道化鬼乎？观今世相，有此之兆也。

　　六：开天辟地，盘古是也。地下阴阳两分，八之功也；地上一气升腾，丶之功也。六者，溜也，留也。溜的是浊邪之气，留的是清正之气。有清正之气在，则可期万类竞驰、万象飞歌。

　　七：聪明莫过于三、七，七尤甚焉！缘何？岂不闻《说文》 曰：“阳之正也。从一，微阴从中斜出也”。如此，则万物负阴而抱阳也。如此，则道济天下，人类创世纪可赖之而续写也。

　　八：分也。分者，刀劈也。刀劈者，争也。争者，争私利也。争私利者，乱之始也。故去私曰公，故至人无争则不分，不分则守一；故圣人有分则去私，去私则存公。奚众胡不察焉？

　　九：究也。究者，用刀探其穴也。穴者，本源也。本源者，道也。世人之勉力，果能抱道无离、执一去万，孜孜也拳拳也，如用刀而探其穴；则何德不能，何功不成？

　　十：《说文》：“—为东西，丨为南北，则四方中央备矣”。四方中央何备焉？全赖中心一点也。记老子之言：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下正”。